スウィートbonbon（壽光寺の内緒話）

月報から２

毎月のお寺からの通信に連載しているお話を掲載します。半年休暇いただいたので、今月に10月分まで掲載します。
（写真は、関東ご旧跡。親鸞聖人、稲田禅坊あと、西念寺）

現代仏教入門１

「神も仏もあるものか」などという、嘆き節がございます。この言い回しをひっくり返せば、神さまと仏さまは同じようなものとなりますね。
　そうなっちゃたのは日本地域性と歴史のなす業です。「神仏習合」という言葉をご存知ですか？仏教は、日本ではまず仏像という形と経典という言葉で受け入れられたのです。だから、「生死」を巡る教えであるというその教示よりも、仏像を拝む行為や経を読む行為が、祝詞や祈りの姿と類似していたのでわかりやすかった。そこから「日本の神さまよりよりパワーアップした外国の神様」という理解で、受け入れら得ていくのです。
　だから、最澄さんや空海さんが出られて、教義が確立し「成仏」を目標とする正規のスタイルが朝廷で公式認定されても、常にその礼拝においては神佛が同じでありえたのです。そこから、日本の神は、むしろインドの仏が東のはての国で、「神」の姿になって現れられたという説が生まれてきました。
　こうして古来の神社にもお寺ができ、いえむしろお寺の住職が必要なときは神主を勤めることもありました。
　そういう経過ですから、未だに神も仏もにたようなものだと思っている人はたくさんいますし、僧侶の中でも「パワーアップした神様」的ブッダを説く人もいらっしゃいます。
　ところでもしも、仏さまってなあに？と、親鸞様におたずねすれば、「わたしの命の親さまやで」とお答えになるでしょう。一般に思われているイメージとずいぶん異なったお答えですね。いったいどういうことでしょう。（続く）

焼香 クイズでびっくり

今、TVで問題が出た。クイズ雑学王である。

でびっくらこいだ。「焼香の意味は？」の3択の答えがどれも？？？？なのだ。

でTVの正解は、「自分の罪を焼く」だと！！！！

説明としては、「愚痴・貪欲・瞋恚」を焼いて清めるのだそうだ。

できればどこの宗派からそういう解釈がでたのか教えて欲しいが。あの焼香で煩悩が焼けて消失できるのなら、全ての修行は必要なくひたすら焼香すれば私たちはブッダになれるという新説（珍説？）になりますがねえ。

大谷大学の佐々木令信先生によれば、

「焼香とは、梵語dhpagandhaの訳で、焚香・捻香ともいい、諸種の香を燃焼することをいうが、もとはインドで高温による体臭などの悪臭を除くために香料を焚いたり、身体や衣服にぬったりしたものが、仏教でも仏の荘厳のために行われるようになったものといわれる。荘厳というのは、梵語では、みごとに配置されていること（vyha）や、美しく飾ること（alamkra）をいう。そして、仏教とともに日本にも伝えられた。」

となる。

お経というのはお釈迦様の言葉。それを音読することで、今ここでお釈迦様の御説法を聞くことになる。そこで、教えを聞くものは仏弟子であり仏弟子の集会が「僧伽（サンガ）」であるから、焼香することでそれを表す。ちなみにインドでは礼儀として目上の人のいる場に出るときには「焼香」や「塗香」をすることが社会的習慣であったので、仏教固有のものではない。

まあ、ななんでもリクツをつけたがるのだがそこに「タメにする欲」があるのが怖い。クイズをそのまま信じられるとなお怖いが…。

話題を変えて。

代表的な香としては、沈水香木、「沈香」が」あげられる。これはジンチョウゲ科の木が何らかの原因でキズついたときに、それを回復するために出した樹脂の蓄積した部分を乾燥させてとりだしたもの。

代表的な沈香には「タニ」と「シャム」があり。それぞれインドネシア産とタイ産である。

その沈香の濃い部分のみを削りだしたのが「伽羅（きゃら）」である。有名なのは正倉院にある「蘭奢待」＝「黄熟香」。あの織田信長が欲しがって切り取ったというスグレモノである。

nazunaはタニ沈香が好みでよく使う。甘く柔らかい匂いに鎮静効果があるといわれる。ちなみにヒンズーのお香には「大麻」が入っていて夢幻（トリップ）を見せるという。密教には多分にこの、薬物トリップの痕跡が見受けられると言うと、お叱りを受けるかもしれないが。

月報から１

これまでに書いたものを、公開していきたいと思います。

==== 南無阿弥陀仏とは ==== …　釋慶典

大無量寿経には阿弥陀様が誓われた四十八の願いが説かれています。

その十七番目に「いつでもどこでも私の名を呼ぶ声が聞こえるようにしよう」という願があります。

この願を完成されて阿弥陀仏となられたのですから、私たちの称えるお名号は、仏様の願いの結果であると言わねばなりません。

幼子が親を呼べるようになるまで、親は精一杯繰り返しその子に「ママですよ、お母さんですよ」と名乗り続けます。そして子どもの口から「まま、あーちゃん」と声がでたときその子を抱きしめて喜ぶのは親の方ですね。

孤独であったても孤立しないようにと、「私がお前の口からいつでも出ているよ」と、私の称える念仏はそのように親心が私にとどいて口からこぼれて下さる念仏でありました。

死をめぐるあれこれ７ 遺骨

この2週間のあいだに、門徒さんの往生が2件。思い出話を聞きながら、いろいろな人生を思う。

1件は既に火葬になってお骨で姉の家に引き取られた。数年間行方不明であった。姉の連絡先を知っている知人に、区役所がその知人を捜し当てて連絡してきたのでわかった。身元引き受けのない死者。全国では年間数十万人に上るという。

その中には自殺者が多い。官報では行旅死亡人（こうりょしぼうにん）と言われる。自殺者は統計にあがるが、連絡先も遺骨の引き取り手のないままに死亡された人の統計は、公表されていない。


で、法律もこういう事態を想定していなかったので、未整備。特に困るのはお金。皆さんはいとこ同士には相続権がないことを知っていますか？親戚で身寄りの無いいとこが死亡した場合、彼が銀行にお金を残していても使えないのです。自腹を切って葬式や遺品整理をしなくてはならない。もちろん、相続が認められれば借金まで回ってくるので難しい側面もありますが。

今回は、情のある方だったので満中院（四十九日）まで、「せめて、お参りしてやってほしい」とおっしゃったが…。中にはお骨の引き取りも拒否なんてこともありうるよなあ思った次第。

噂では、とある役所の地下に山ほどの遺骨が眠っているとか、いないとか？　本当にあるコワ〜イ話です。

参考　http://blog.goo.ne.jp/keepers_real/e/c747fcf18aa52eff05278f671651e49b「現実ブログ」

死をめぐるあれこれ４ 無粋な話

『街場の中国論』内田樹先生。著者サイン入りだぞ！！！なんて、自慢するつもりでなく、要約引用。

いえね。日中の非難合戦を聞いていて、これは健全とおっしゃる内田先生の慧眼に感服しましてね。

互いに互いのかかわりや歴史事実を話題にできることに、既に選択があるという事実の指摘にはっとさせられたのです。歴史事実というのは「指摘できない事情があれば事実化されない」ということ。



ああ、そうか。とnazunaは、わが事に引き寄せて理解した。少なくとも死後の世界を含んで論理化（説明可能状態）しようと急迫した「国家神道」が、敗戦で破綻したと思われたのに、なぜ「靖国」は生き延びたのかが、また１つ理解できたのですねえ。


「死ねば仏（ほとけ）」観が前面にでてきた、ということは論理的な死後を含む体系を必要としない思想状況であるということ（念のため）、のも納得。

原爆で空襲で焼かれて死んでいった私の祖父母や同胞たちは、アメリカに殺されたのである。だから広島でも「安らかに眠ってください、必ず仇は討ちますから」となるのが自然。でもそのアメリカに統治されそのアメリカに食料や経済の援助を受け、そのアメリカと同盟国という選択をしたのが私たち。


だから、その歴史事実は抑圧され心理の奥にしまわれ封印される。指摘されなければ歴史事実にはならないし歴史問題にならない。久間氏が予想外に厳しい批判にさらされ辞職したとき、数ヶ月前まで北朝鮮問題にかかわって勇ましく「日本核武装論」をぶちあげていた、ジャーナリストや学者が一斉に口をつぐんで久間氏を弁護しなかったことを思う。


個人の記憶も利害によって変形する。大事なのは今を生きることだから。沖縄の基地問題もそうである。
敗戦で無念の死、予想外の死をとげたものは、怨霊になるのが必然である。アメリカに祟りそのアメリカにへいこらする子孫に祟るのが当たり前である。


しかし、それでは戦後日本は一歩も動けないのである。だから…

「死ねば皆、仏」がいいのである。さらに、「靖国」のように怨霊を英霊にする装置があればもっといい。中国や韓国が「靖国」に文句をつけるが、アメリカがA級戦犯を祭ろうが大東亜史観がはびころうがいっこうに抗議もせず、むしろ傍観してどうぞどうぞと勧めているようなのも、ここに理由がある。アメリカへの怨念が封じ込まれるのだから。

阿久悠氏となかにし礼氏の作詞姿勢にも通ずる話であるが、それはまた別のお話…。