雑談から仏教へ

７月２９日ブログの続き、

明治時代を生きた方々は家の祖母に限らず、貧しい農家に生まれた人々は、寺子屋に行ける身分の人を除いて、殆んど無学に等しかったそうです。知識は少なくても、今の様に、戦後社会の、自分だけの権利を主張する身勝手の、時代とは違い、知恵は、多く持ち、浄土真宗の教えを素直に受け取り、信心深い人が沢山見えました。半端な知識で、他人を踏み越えて暮らすより、一歩下がって、「貴方のお蔭様」の心を教えて居るのが、佛教だと思います。

 

さて、私達の地域は殆どの家庭は浄土真宗で、お西、又お東で、お東を真宗大谷派といいますが、旦那寺の住職と共に、運営相談、世話、は寺総代が選挙で選ばれて、任期は３年乃至４年と成っており、再選は妨げないので、何年でも継続しますが、年行司と言うのが１年交代その下で色々の世話をします。その時の申し送りの書類と共に、大きい包みを回してきて、其れを仏壇か、床脇棚に安置して置きます。

 

そして其のまま次年度の年行司に、送り誰も此れを開いたものは無いようでした。

若い時代に私は一度開いて見た事が有ったが、読めないので其のまま、しまって置きましたが

平成１９年頃に、再度開いて見ました。私には全く読めないので、ボランテアで古文書の解読を教えてみえる、Ｓ先生にお願いして、読んで貰いましたのが、次のような「蓮如のお文」でした。

 

１年に１回勤まる、報恩講と共に、在家でお勤めするのを「お敬い（おぶやまい）」と言いますが、昔はその時に必ずこれを開いて読んでいたそうです。

８０年余り生きている私でも聞いた事や読まれた事は知りません。

 

多分明治初め生まれの、私の祖母達は、此れを拝聴して、「無益の殺生」をするな、と私達に言い聞かせていたのでしょう。

此れは、東本願寺第５世、一如上人から下賜された物で、元禄１１年に此の地区へ下賜されたものですが、なぜ？此の地区へ下賜されたか、理由は解りません。

 

先ず写真の様な刺繍を施した袋に包んだ中から、蒔絵の箱が出てきますが、まだ其の前に此の袋と箱は桐の外箱に修められて、風呂敷で包んであります。

　包んだ状態

　蒔絵の箱

蒔絵の箱から「ふくさ」に包んだ蓮如のお文が出てきます。長い年代が経っていますが、その割りに、痛んで居ない。

 

 

蓮如のお文、１条の３　猟漁　　此のＵＲＬをクリックしてください。本文が出てきます。

http://kmymrjnrx.exblog.jp/13666392/

 

此れだけでも、蓮如のお文は優しいので解りますが、尚Ｓ先生が解説をして下さいましたのが、次の通りです

 

ま(先)づ当流の安心の　をもむき(趣)は、あなが(強)ちに　わがこゝろ(心)のわろ(悪)きをも

また妄念妄執の　こゝろのを(起)こるおも　とゞ(止)めよといふにもあらす、　たゝあきな (商) ひをもし、

奉公をもせよ、猟　すなどり(漁)をもせよ、かゝる　あさましき罪業にのみ　朝夕まど(惑)いぬる我等

ごときのいたづらもの(徒者)を、　たす(助)けんとまします　弥陀如来の本願にて　ましますぞと、ふか(深)く

信じて、一心にふたこゝろ(二心)なく　弥陀一仏の悲願にすが(縋)りて、　たす(助)けましませとおも(思)ふ

こゝろの一念の信まこと　（「信」は｢信心｣）なれば、かならず如来の　おたす(御助)けにあづか(与)るものなり、

このうへには、なにとこゝろえ(心得)て　念仏まう(申)すべきぞなれば、　往生はいま(今)の信力によりて　御たす(助)けありつる　かたじけな(忝)き御恩報謝の　ために、わかいのち(命)あ(有)らん　かぎ(限)りは、報謝のためと　おも(思)ひて、念仏まう(申)す　べきなり、これを当流の　安心決定したる信心の　行者とはまう(申)すべきなり　　　あなかしこ／＼

 

９月２５日一如 (東本願寺第五世)

美濃国郡上郡　○○○村○○寺

２２日講中

 

 

ご下賜状

其の方望みにより成し下さる御書に候あいだ、有難く存ぜられ、弥（いよいよ）

向後法義を相守らるべき旨 御意に候、其れに就き志として金子壱両指し上げられ、披

露をとげ候ところ、宜しく申し入る旨仰せ出され候、其のため此の如くに候なり

 

海老名主税助　　　(花押)

 石 井隼人　　　　(花押)

元禄１１年　９月２５日

濃州郡上○○○村○○寺

２２日講中

 

以上の様な物ですが、話が堅すぎて少し肩が凝ります。

縦書きを横書きに直しましたが、長い文章で難しい物を、良く最後まで、読んで下されて、有難うございます。

私達の地域へ下賜されたのが、元禄１１年と言うと、赤穂事件より前の年ですが、私達の地区では、現在まで律儀に此れを大事に、保管、持ち回していた事、我が地域の誇りでもあると、同時に次世代へも継承しなけれ、成りません。

[ココア]

ねこさん、こんばんは。
凄い古いお宝ですね。
蒔絵の箱も綺麗です。
しかし、私にはお話が難しくて…。
ねこさん、簡単に教えて下さいm(__)m。

ココアさん、こんばんわ、良く読んで下さいました有難う御座います。浄土真宗を理解して居ると少しは解りますが、私達が生活する上で、やむを得ず生き物を殺す罪の意識ばかりして、悩んで居るより、先ず先に遣る事は、阿弥陀仏に帰依して、念仏申す事が先です、南無とは帰依する事で、阿弥陀仏に帰依しますと言う事でしょうか。僧侶で無いから詳しくは知りません。一般には、食事の「戴きます」はあなたの命戴きます、だそうです。

[大工の伝さん]

ネコさん
いつもブログ読ませていただいてます。
信心・・・・僕も若いころはあまりありませんでしたが、年を経るごとに色々と考えさせられることも多く、最近お寺の仕事に携わる様になったためか、御法話もお聞きすることが多くなった様です。

大工の伝さん,お早う御座います。そうですか！
私と良く似ています、私も長年大工で生計立てて居ましたが、タマタマ昭和の終わり頃旦那寺の庫裏設計を依頼されて、殆んど無償で設計して、建てました。以後本堂の屋根大修理を手がけて、大きな仕事の最後を飾りました。ちなみに堂宮大工では有りませんが。其れから寺総代を１２年勤めて、昨年引退しました。いい人生だったと喜んでいます。

３００年以上前の書物がこんなに綺麗に保存されているのは驚きですね。
蒔絵の箱もとても美しいです。
調べたのですが、一如聖人(1649〜1700)は一六世ではありませんか。
元禄は1688〜1704年です。
余計なことですみません。

kobatan さん、こんばんわ、随分綺麗に保存されています、近年は誰も興味を持たないので、開かずに居るので痛まないのでしょう。
一如上人、親鸞から数えると１６世ですが、東本願寺大谷派では、５世だそうです。
お文の最後に「２２日講中」と有るのも勝手に２２日の講を決めているのでは無いそうです。
一如上人の父常如上人の命日が元禄７年５月２２日ですので、それで決めているのだと、旦那寺の住職が言って居ました。私も初めて知りました。

[ココア]

ねこさん、こんばんは。
私、小学校六年の時の担任の先生がお寺の住職さんの畑崎龍定先生で給食を食べる前にお祈りして頂きますを言ってました。
その時に食べ物の命を考えそれを育ててくれた人、料理を作ってくれた方達に感謝しなさいと教えてもらいました。
今でも頂きますをする時に思い出します。