ネコの道草

８3歳のネコブログです。

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太神楽

昔（昭和50年代以前）には奥美濃では、秋の稲穂が首を垂れる頃から、取り入れの終わる頃までの内で2年に一度か5年に一度ぐらいの間隔で、各氏神へ太神楽が奉納されていた。

私の在所の氏神では氏子の戸数が少ない事もあって、10年に一度位で奉納されていたが、此処近年は、若者や子供の少子化に加えて、経費と人足手間が、莫大に掛かり、なかなか本格的には踏み切れない。

それでも、先祖より継承された民族文化財の次世代へ継承目的で練習は重ねてきて、総仕上げのつもりで、3年程前に氏子だけでコッソリ奉納した。太神楽に次いで、伊勢神楽もあり、もう継承出来ない物もあるが、なんとか残るものだけでも、との思いで練習は少しずつやっているが、まだ道遠しの感じです。

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この太神楽も赫々地域氏子達に依っては、演目や笛の音曲は似たような、物ですが微妙に違っていたりして、それを心得て居て聞く人によっては面白味があります。

ちなみに私達神社氏子の演目は、大道行き、太神楽、山の笛、こしずめ、おかざき、等々9演目有りますが、それぞれ笛の曲や神楽舞は違います。

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そのうち「おかざき」と言う笛曲は何処の地域の太神楽にも有るようです。
笛の曲と言ってもオタマジャクシ楽譜でなく、口移し教えや、歌詞に置き換えて習いますが、其の歌詞が何処の氏子達も似たような歌詞で覚えています。たとえば私達の氏子に伝えられて居る「おかざき」歌詞は。

オーカザキ、ジョーロウシュウガアー〜　　オーカザキ、ジョンジョロシュガアー〜
オーカザキジョンジョロシュガアー〜　ミーソコボイター　　ヒーロウテクレタガア〜マタコボイター

同じ様な歌詞が続いて行くが、そこで岡崎女郎衆とは、愛知県の岡崎かな？？と思って居たがさにあらず。京都の岡崎公園のある場所だった。此処に朝廷に仕える女官が住んでいたのである。

現在は（女郎）とは優雅な言葉で言えば、遊郭の遊女の事で、下品な言葉で言うならば売春婦のことである。なぜ京都岡崎に女郎衆がいたか？それも朝廷に仕える女官達のことであるが？。

元を正せば上臈（女郎）は仏教用語だったそうです。インド仏教の世界では、僧侶達の上下関係は無い事になっているが、一つの集団で統制を取るには、誰か代表が無いと、物事の通達一つも出来ない事から、仏門に入ってからの修行年数の敬意を払い（上臈、中臈、下臈）と階級を付けた。勿論上臈が一番偉い尊敬される僧である。

それがやがて、わが国へ仏教が入り、平安時代の貴族や、大名の身分の高い女性の代名詞のなったと言う。そこで女官達の事を「上臈衆」と呼んだのだろう。
巷の大衆達は朝廷に仕える（上臈）でも我々と同じ味噌をおかずに食事したのだろうかと、歌ったものです。

時がたち、下克上の戦国時代になると、没落した貴族の奥方や息女達も其の日の生活にも困り買春婦に成り下ってしまった者も有ったと言う。下級武士でも金さえ出せば貴族の奥方とでも遊べるので痛快だったかも。

また遊郭などでは客に「上臈」と言えば最高の値段が付けられる事から全部上臈といって居たのが女郎になった。

太神楽の上臈衆は、遊郭の女郎衆ではないのである。

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郡上に匿われた教如上人

２４日のタイトル續き
先にも触れたように石山合戦は元亀元年９月（１５７０）に信長に攻められてから、天正８年（１５８０）まで戦い、時の天皇の仲裁があって、引き分けのような形で終わったのだが、教如はそれに従わず、信長に追われて、郡上明宝の気良に匿われていたのだが、その後も美濃飛騨の門徒たちにより、匿われて過ごしていたが、天正１０年６月本能寺において明智光秀により信長は奇襲攻撃に会い自害してしまう。一説には本願寺が明智光秀をそそのかして、滅ぼしたとの説も有ります。

信長の死んだ６月の終り頃になると、教如は父顕如より義絶を赦免されて、長男教如と共に本願寺へ移られています。
その後顕如上人が逝去されて、教如上人が本願寺を継職。所が天下人になった、豊臣秀吉が教如の勢力を恐れたのか？突然介入してきて、隠居させられてしまう。代わりに三男准如が本願寺を継承する。

時は流れて天下は徳川家康の時代に成ると、京都七条烏丸に寺屋敷を寄進して、隠居されられている、教如を招きいれ、天皇の勅許を得て、東本願寺初代の法主になられるのである。准如上人の継がれた寺を西本願寺と呼ぶようになった。家康は本願寺勢力を恐れ二分したのだと伝えられている。
それから時代がたち慶長８年には家康は征夷大将軍となる。

慶長９年（１６０４）教如４７歳の時になっておられた時代に、以前郡上神路村庄屋を頭に数人の人が石山合戦に参加した、お礼の意味も有ってか、又恩善寺１３世正玄の時代にも石山へ出征もあり、教如上人寿像を神路村へ教如上人より下賜される（今から４０５年前）。

神路村檀徒たちは以来「お敬い」（在家の報恩講）でこれを掲げてお勤めをして居たが、何時までも在家に保管することは、恐れおおいいと、寛政６年（１７９４）檀那寺恩善寺へ厨子を作り預ける、（２１５年前）現在は寺宝文化財

寺ではそれ以来報恩講の時には厨子が開かれます、通称神路仏と言っている。寺住職が京都から来る仏壇屋に「今この厨子を作るとどれ位の金額になるか」と尋ねたところ一千万円位との話でした。其の時代神路村にはかなりの財力が有ったのか、信心が強かったのか、

寺寄進は多くある中でも、時々本堂の礎石や材木の裏側には多くの神路村の寄進が見られます。

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郡上に匿われた教如上人

１９日投稿。「乗性寺と教如上人」の續き。

郡上美並の戸谷坊（乗性寺）で匿われて居た、教如上人も遂に信長に知れる様な気配がして来たので、密かに姿を眩ませる。

無理も無い話しです。郡上はもう既に信長の眼の届く配下に成っていたのだが、安養寺が郡内に多数の信者（浄土真宗）を持ち、郡上両遠藤の加担をしていたのである。以前から安養寺は郡上を守るために色々と戦功があったり、密かに武田方と通じていた事もあり、信長より、安養寺の言う事は聞か無い訳にはいかなかったのである。そこで教如が居ても見ぬ振りをしていたのだろう。

そこで、明宝村気良に住む「八代八右衛門」と言う大地主の手引きもあり、自分の持山（八代棚）へ匿うのである。

教如は自らを「山上源太夫」と名前を変えて浪人に身をやつし、約3年余此処で過ごしたと言う。其の時代此処でも教如上人と気付く人はあまり居なかった様である。後の人の言い伝えがあり調べた処、証拠文書が見つかり、歴史として残って居る。

美並町乗性寺から、この八代棚まで行くには今は道路も整備されていて、わけ無いが、当時は可成の僻地で難儀だったでしょう。　　　　　（地図参照）

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気良の里と言えば、郡上踊りの歌詞で有名な（磨墨名馬）を出した在所で、東と西に川を挟んで長く住宅の点在する地域です。其の西気良の住居が終わる辺りに、磨墨小公園があり、その横の林道から教如屋敷へ登ります。

東気良の在所を見ながら、痛んだ簡易舗装道路を行きます。

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簡易舗装道路も終わり杉林の中え入って、少し下がった所に案内説明板と教如の碑があります。

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案内説明を読み、其の正面に教如上人の碑は建っています。墓の様に見えますが、教如は此処で入寂された訳でないから、墓ではないでしょう？後から作ったものですから、墓かも？？このことは知らない。

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教如上人の使っていた手水鉢です。これは本物です。この碑の裏山から少し歩いて登ると、住居跡があります。

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住居跡も縄が張ってあるが、それ程大きな屋敷ではない、崩れかけた石垣の跡が残っています。

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今は杉林に囲まれていて、視界は悪いが可成高地ですから、若し敵が攻めてきても良く見える場所でしょう。そして万一逃げる時は、飛騨へも、越前へも道は用意していたのである。

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郡上乗性寺と教如上人

蓮如が越前吉崎御坊で布教を始めて久しくなり、だんだんに一向宗と言う勢力が勢いを増して
加賀の武士に取って代って（百姓の持ちたる国）として加賀を一向宗が納めるように成ると、
周辺の武士達もウカウカして居れなくなる。

特に本願寺１１代、顕如の時代になると、信長は一向宗に脅威を感じて、石山本願寺（現大阪城）の退去を命じるが、是には本願寺も従はず、１０年の歳月を戦った。

そこで我が郡上でも、信長の支配下にも関わらず、浄土真宗布教の為、白鳥町大島（当時は野里邑）へ進出していた安養寺（現在は八幡町にある）の要請もあり出陣する事になる。

（写真当時の安養寺跡の碑）
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私の檀那寺でも、第１３世正玄の時代に門徒を連れて出陣する。又私のず〜〜と遠い先祖（本家の本家）が庄屋をしていた事もあって、この地域農民数人を連れて、信長に見つからない様に、油坂を超えて、北陸廻りで一向宗と合併か？道案内して貰ったか解らないが、少し遅れて何日も掛けて大阪まで歩いて行った。
ようやく現場へ着いて見たが、既に正親町天皇の仲介により、講和を受け入れていて、戦争は終っていた。　　戦わずして命拾いはしたので嬉しい半面、何も故郷へ帰って手柄話しの種が無いので、焼け跡の寺から拾ったリンをみやげに持ち帰った物が、現在Ｍ家に保存されている。

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本願寺１１代顕如の長男、教如は自分に相談もなく、和睦の事が運ばれた事も有って是には従わなかった、そして徹底抗戦を挑む。天皇の勅命にも背いた教如を父顕如は教如を勘当する。そして信長は教如を討てと厳しい布令を出す。教如は各地を逃げ廻り、郡上美並の戸谷坊（現乗性寺）へ隠れる。そして其処で出会った方は。

以前ＮＨＫ放送、大河ドラマの「山内一豊の妻お千代さん」の母君「とも様」であった。この母君は郡上八幡城初代遠藤盛数の妻で、東常慶の女子である。

教如上人と出会った母君は上人から「照用院殿釋友順」の法名を貰う。そして其の付き人で、埴生太郎左衛門高照も（大和町栗栖、現在も家系は存続）も「西教房照山」の法名を貰い友順尼の
最後を見取り、さらに乗性寺１７世を継いだと言われいます。

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そして友順尼は乗性寺お霊屋に祭られて居ます。写真はお霊屋

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教如は此処も危なくなり明宝の山奥へ隠れる。続き、つぎ

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終戦の証書

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詔書

朕深ク世界ノ大勢ト帝國ノ現状トニ鑑ミ非常ノ措置ヲ以テ時局ヲ収拾セムト欲シ茲ニ忠良ナル爾臣民ニ告ク　朕ハ帝國政府ヲシテ米英支蘇四國ニ對シ其ノ共同宣言ヲ受諾スル旨通告セシメタリ

抑々帝國臣民ノ康寧ヲ圖リ萬邦共榮ノ樂ヲ偕ニスルハ皇祖皇宗ノ遺範ニシテ朕ノ拳々措カサル所曩ニ米英二國ニ宣戰スル所以モ亦實ニ帝國ノ自存ト東亞ノ安定トヲ庶幾スルニ出テ他國ノ主權ヲ排シ領土ヲ侵スカ如キハ固ヨリ朕カ志ニアラス然ルニ交戰已ニ四歳ヲ閲シ朕カ陸海將兵ノ勇戰朕カ百僚有司ノ勵�幼織�一億衆庶ノ奉公各々最善ヲ盡セルニ拘ラス戰局必スシモ好轉セス世界ノ大勢亦我ニ利アラス加之敵ハ新ニ残虐ナル爆彈ヲ使用シテ頻ニ無辜ヲ殺傷シ慘害ノ及フ所真ニ測ルヘカラサルニ至ル而モ尚交戰ヲ繼續セムカ終ニ我カ民族ノ滅亡ヲ招來スルノミナラス延テ人類ノ文明ヲモ破却スヘシ斯クノ如クムハ朕何ヲ似テカ億兆ノ赤子ヲ保シ皇祖皇宗ノ�知逎房侫札爛篝Д貭織�帝國政府ヲシテ共同宣言ニ應セシムニ至レル所以ナリ

朕ハ帝國ト共ニ終始東亞ノ開放ニ協力セル諸連邦ニ對シ遺憾ノ意ヲ表セサルヲ得ス帝國臣民ニシテ戰陣ニ死シ職域ニ殉シ非命ニ斃レタル者其ノ遺族ニ想ヲ致セハ五内爲ニ裂ク且戰傷ヲ負ヒ災禍ヲ蒙リ家業ヲ失ヒタル者ノ厚生ニ至リテハ朕ノ深ク軫念スル所ナリ惟フニ今後帝國ノ受クヘキ苦難ハ固ヨリ尋常ニアラス爾臣民ノ衷情モ朕善ク之ヲ知ル然レトモ朕ハ時運ノ趨ク所堪へ難キヲ堪へ忍ヒ難キヲ忍ヒ以テ萬世ノ爲ニ太平ヲ開カムト欲ス

朕ハ茲ニ國體ヲ護持シ得テ忠良ナル爾臣民ノ赤誠ニ信倚シ常ニ爾臣民ト共ニ在リ若シ夫レ情ノ激スル所濫ニ事端ヲ滋クシ或ハ同胞排擠互ニ時局ヲ亂リ爲ニ大道ヲ誤リ信義ヲ世界ニ失フカ如キハ朕最モ之ヲ戒ム宜シク擧國一家子孫相傳へ確ク�箪�ノ不滅ヲ信シ任重クシテ道遠キヲ念ヒ總力ヲ將來ノ建設ニ傾ケ道義ヲ篤クシ志操ヲ鞏クシ誓テ國體ノ�猷撻鯣�揚シ世界ノ進運ニ後レサラムコトヲ期スヘシ爾臣民其レ克ク朕カ意ヲ體セヨ

御名御璽
　　　　　昭和二十年八月十四日

　　　　　各国務大臣副署
　　　　　内閣總理大臣男爵　　　　　鈴木貫太郎
　　　　　　　　　海軍大臣　　　　　米内光政
　　　　　　　　　司法大臣　　　　　松阪廣政
　　　　　　　　　陸軍大臣　　　　　阿南惟幾
　　　　　　　　　軍需大臣　　　　　豐田貞次郎
　　　　　　　　　厚生大臣　　　　　岡田忠彦
　　　　　　　　　國務大臣　　　　　櫻井兵五郎
　　　　　　　　　國務大臣　　　　　左近司政三
　　　　　　　　　國務大臣　　　　　下村　宏
　　　　　　　　　大藏大臣　　　　　廣瀬豐作
　　　　　　　　　文部大臣　　　　　太田耕造
　　　　　　　　　農商大臣　　　　　石黒忠篤
　　　　　　　　　内務大臣　　　　　安倍源基
　　　　外務大臣兼
　　　　　　　　　大東亞大臣　　　　東郷茂徳
　　　　　　　　　國務大臣　　　　　安井藤治
　　　　　　　　　運輸大臣　　　　　小日山直登

　　　　（国立公文書館所蔵）８月１５日終戦記念日にあたり謹んで此れを冩す。

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