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ダニエル・H・ディソン ［画家・フィリピン、カミカゼ記念協会会長］フィリピン
神風特攻隊戦没者の碑（―碑文全文）
ここは第二次世界大戦当時最初のカミカゼ 基地、マパラカット東飛行場跡です。
カミカゼ特攻隊は昭和十九年十月十日大西海軍中将によってマパラカットで編成された。最初の志願者は当地に進駐していた定刻海軍第一航空艦隊第二○一航空隊所属の搭乗員二十四人でした。最初のカミカゼ第指揮官は、大尉関行男で「カミカゼ特別攻撃隊」と呼ばれ敷島隊、大和隊、朝日隊、山桜隊の四隊に分かれていた。昭和十九年十月二十五日敷島隊は関大尉指揮のもとに午前七時二十五分ここを飛び立った。部下隊員は一等飛行兵曹中野磐雄、一等飛行兵曹谷暢夫、飛行兵長永峰肇、上等飛行兵大黒繁男でした。同日午前従事四十五分レイテ近海にて米海軍空母群を攻撃。
先ず、関大尉機が米艦セイントローに体当たり爆破二十分後に沈没させ隊員機は米艦カリニンベイ同キトカンベイ同サンガモン同スワニ−同ホワイトプレンズを攻撃した。戦果では関行男大尉を「世界最初のの正式人間爆弾」としている。
第二次世界大戦終了時までのカミカゼ特攻の戦果は米艦船の撃没又は大破合計三二二隻兵員に与えた損害九○○人以上であった。
そして、カミカゼ隊員五○○○人の内四六○○人が戦死した。
カミカゼ特攻はすべての世界史の記録に例のない壮挙であり又歴史のあきらかにするところによればその背後にあった理念は正に凡ての国が相互尊重と機会均等の原則に従って共存共栄を偕にする世界秩序と平和の確立をひたむきに願いその実現のため散華したことです。
フィリピン、カミカゼ記念協会
調査編集 会長ダニエルＨ・ディソン
ベルナール・ミロー 「ジャーナリスト］フランス
単に多数の敵を自分同様の死にひきずりこもうとして、生きた人間が一種の人間爆弾と化して敵にとびかかるという、その行為にあるのではない。その真の特徴は、この行動を成就するために、決行に先んじて数日前、ときとしては数週間、数ヶ月も前から、あらかじめその決心がなされていたという点にある。そしてこの特殊な点こそが、我々西欧人にとっては最も受け容れがたい点である。それは我々の生活信条、道徳、思想といったものとまさに正反対で、真向から対立してしまうことだからである。我々の世界には、いまだかつてこれと同様のことも似たようなことも事実としてあったためしをきかない。あらかじめ熟慮されていた計画的な死--くり返していうが、これは決して行為ではない--、そうしたものの美学が我々を感動させることはあっても、我々の精神にとってはそのようなことは思いもつかぬことであり、絶対にあり得ないことである・・・��
ただ著者はもうひとつだけ、大変重要なことをこれにつけ加えておきたいと思う。それは戦後かなりの広範囲に行われたアンケートによってこれら特攻に散華した若者たちの人となりに、新たな光をあてることになったある事実である。特攻隊員に関して真実を知りたいと願う有志の手で、多くの調査報告がなされている。
これらの調査のほとんど全部が一致して報告していることは、特攻に散った若者の圧倒的な大多数のものが、各自の家庭にあっては最も良き息子であったということの発見である。きわめて稀な少数の例外を除いて、彼らのほとんどは最も愛情深く、高い教育を受け、すれてもひねくれてもいず、生活態度の清潔な青年たちであった。そして両親に最も満足を与えていた存在だったのである・・・��
（西欧における特攻についての偏見に対し次のように述べている・・・）
このようにすぐれた息子たちであっただけに、そのような者が特攻に散華したことは遺族たちの悲嘆と痛惜をいっそう深めたのであったが、またアンケートの結果判明したこのような事実は、我々西欧社会のあいだにあまりにも普及して通説になってしまっている観念、すなわち彼らが人間らしい感情をもち合わせず、人間の尊厳について無感動な、いまわしい集団心理に踊らされた動物だったという見方に、真向から痛撃を加えて、それがいかに甚しく誤っているかということをいやおうなく悟らしめるのである。
ほんのひとにぎりの狂燥的人間なら、世界のどの国にだってかならず存在する。彼ら日本の特攻隊員たちはまったくその反対で、冷静で、正常な意識をもち、意欲的で、かつ明晰な人柄の人間だったのである。
多くの特攻隊員たちの書き残したものや、彼らを知る人々の談話の中からうかがい知られる勇気を秘めたおだやかさや理性をともなった決意というものもまた、彼らの行為が激情や憤怒の発作であったとする意見を粉砕するに十分である。彼らから憤怒のえじきになり、激情の発作にかられた人間を想像することは不可能である。数日、いやときには数週間というもののあいだ、ずっと憤怒の発作にかられつづけている人間など、この世に実在しはしない・・・��
この日本と日本人がアメリカのプラグマティズムと正面衝突をし、そして戦争末期の数ヶ月間にアメリカの圧倒的な物量と技術的優位の前に、決定的な優勢を敵に許してしまったとき、日本人は対抗手段を過去からひき出してきた。すなわち伝統的な国家への殉死、肉弾攻撃法である。
このことをしも、我々西欧人はわらったり、あわれんだりしていいものであろうか。むしろそれは偉大な純粋性の発露ではなかろうか。日本国民はそれをあえて実行したことによって、人生の真の意義、その重大な意義を人間の偉大さに帰納することのできた、世界で最後の国民となったと著者は考える。
たしかに我々西欧人は戦術的自殺行動などという観念を容認することができない。しかしまた、日本のこれら特攻志願者の人間に、無感動のままでいることも到底できないのである。彼らを活気づけていた論理がどうあれ、彼らの勇気、決意、、自己犠牲には、感嘆を禁じ得ないし、また禁ずべきではない。彼らは人間というものがそのようであり得ることの可能なことを、はっきりと我々に示してくれているのである・・・��
本書の目的は、そのような皮相的な見方から一歩踏みこんで、西欧から見た神風に、新たな脚光を浴びせることであった。また著者の意図したところは、この日本の自殺攻撃が集団的発狂の興奮の結果などでは断じてなく、国家的心理の論理的延長が到達した点であらわれた現象であり、戦局の重圧がそれをもたらしたものであることを明らかにすることにあった。
著者は日本において２０００年間眠りつづけてきたハスの実が、栽培されて開華したことを耳にしたことがある。その花に著者は神風の精神をなんとなくなぞらえてみたくなった。
たしかに日本人の実行したこの突飛な飛躍はむなしい。結果としてのいたましい敗戦に、この行為はあまりにも不合理とも見えよう。そしてこの行為に散華した若者たちの命は、あらゆる戦争におけると同様に無益であった。しかし、彼らの採った手段があまりにも過剰でかつ恐ろしいものだったにしても、これら日本の英雄たちは、この世界に純粋性の偉大さというものにつて教訓を与えてくれた。彼らは１０００年の遠い過去から今日に、人間の偉大さというすでに忘れられてしまったことの使命を、とり出して見せつけてくれたのである・・・��
（上記の� 銑イ垢戮董▲戰襯福璽襦Ε潺蹇蔀�「神風］より引用）
アンドレ・マルロー［フランスの文人]
（特別攻撃隊の英霊に捧げる アンドレ・マルローの言葉)
（略）
日本は太平洋戦争に敗れはしたが、そのかわり何ものにもかえ難いものを得た。これは、世界のどんな国も真似のできない特別特攻隊である。ス夕−リン主義者たちにせよナチ党員たちにせよ、結局は権力を手に入れるための行動であった。日本の特別特攻隊員たちはファナチックだったろうか。断じて違う。彼らには権勢欲とか名誉欲などはかけらもなかっ た。祖国を憂える貴い熱情があるだけだった。代償を求めない純粋な行為、そこにこそ真の偉大さがあり、逆上と紙一重のファナチズムとは根本的に異質である。人間はいつでも、偉大さへの志向を失ってはならないのだ。
戦後にフランスの大臣としてはじめて日本を訪れたとき、私はそのことをとくに陛下に申し上げておいた。
フランスはデカルトを生んだ合理主義の国である。フランス人のなかには、特別特攻隊の出撃機数と戦果を比較して、こんなにすくない撃沈数なのになぜ若いいのちをと、疑問を 抱く者もいる。そういう人たちに、私はいつもいってやる。《母や姉や妻の生命が危険にさらされるとき、自分が殺られると承知で暴漢に立ち向かうのが息子の、弟の、夫の道である。愛する者が殺められるのをだまって見すごせるものだろうか？》と。私は、祖国と家族を想う一念から恐怖も生への執着もすべてを乗り越えて、 いさぎよく敵艦に体当たりをした特別特攻隊員の精神と行為のなかに男の崇高な美学を見るのである。（会報「特攻」第８号より引用）
フレッド・Ｋ・フォックス氏 [元海兵隊員］アメリカ
（日本の特攻隊をどう思いますか？の質問についての回答）
彼らはアメリカ艦船を攻撃するために自らの命を捧げました。しかも、二度と生きて帰ってこないことを初めから自覚していたのです。このような死ぬことを使命においた戦法は我々の文化にはありません。
しかし、全くその例がなかった訳ではありません。我が国でも第二次世界大戦における最高の議会殊勲賞の第一号がパイロットに与えられました。彼はビルマでの爆撃で日本艦船に突入した功績を称えられたのです。
この沖縄戦におけるカミカゼ戦法でも我々アメリカ海軍は最大の損害を受けました。この戦争に参加した日本兵は祖国のため、天皇のため、最善の努力をした勇士達でした。
これはまさに日本の歴史そのものでしょう。（ビデオ「天翔る青春」日本会議編より）
イワン・モリス
彼らはしばしば、神聖な祖国の土を外敵に踏みにじられないための国防の義務とか、親族を守るために自らの命を捧げることとかを語ってはいる。しかし、これらのことは敵軍兵士にたいする心底からの嫌悪感や西洋人にたいする人種的な敵愾心のような形にまでにはなっていないようである。
むしろ彼らの言葉は、日本人として生まれてこのかた受けた恩恵にたいして、報恩をしなければならないという気持ちを表現しているのではないだろうか。恩恵を受けてきた、今も受けているという気持ちと、いざという時に必要とあればどのような犠牲を払ってもその恩に報いたいという気持ちが、平戦時を問わず何世紀にもわたって、日本人のモラルの力強い底流をなしていたと思うのである。
太平洋戦争中、報恩の気持ちは特攻隊員にだけ特有のものではなかったかもしれないが、「恩」の意識こそは特攻隊員の心を強力にかりたて、彼らに自己犠牲を、報恩のための究極の道と確信させたものであったと言えよう。（イワン・モリス著「失敗の高貴 日本史における悲劇の英雄」３０９頁）
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