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宮沢賢治 の詩です。 わたくしといふ現象は 假定された有機交流電燈の ひとつの青い照明です はてなのsummercontailさんの解釈によると、 まず、「わたくし」について「現象」と呼んでいますよね。 これは、宮沢賢治が「自分は確固たる存在ではなくて、つかの間に現れた現象だ」というように考えていることを示しています。例えば、ものが燃えるときに上げる炎、あの炎は現象ですね。 略 はてなのTomcatさんの解釈だと、 青い照明ですから、これは白熱電球ではありません。 はてなのtetsu1さんの解釈だと 宮沢賢治という人は熱心な法華経信者であったことは周知の通りですが 仏教的思想から彼の作品を読み解くことは有効なアプローチになると思われます。「わたくしといふ現象は 仮定された有機交流電燈の ひとつの青い照明」とは、仏教用語「刹那消滅」を賢治が自分流に表現したものだと考えることができます。 そして脳科学者の最上先生の解釈だと、 最上先生の日記から http://homepage3.nifty.com/mogami/diary/d0411.html#17t1 ▼ 「春と修羅」の冒頭 わたくしといふ現象は 假定された有機交流電燈の ひとつの青い照明です （あらゆる透明な幽霊の複合体） 風景やみんなといっしょに せはしくせはしく明滅しながら いかにもたしかにともりつづける 因果交流電燈の ひとつの青い照明です （ひかりはたもち、その電燈は失はれ） 私の解釈はこんなふうだ： 「有機交流電燈」とはニューロンの事で「有機」はニューロンが有機物でできていること、「交流」は電位を素早く変化させながら活動していること「電燈」は電気的な活動であることを意味している。あと普通でもニューロンの活動を「発火」というし、科学番組のアニメーションでもニューロンの活動を青白い閃光で表したりするので、これを「電燈」で比喩するのは自然だと思う。 「青い照明」は先のニューロン活動をイメージでもあると同時に、精神の暗喩であろう。精神を青白い光に例えるのは比較的普通の隠喩だと思う。（このあいだ見た映画の中でも死にかけた人から抜けていく精神を青白い光として描いていた。っていうか、精神を映像として描くには青白い光以外の表現はあり得ないと思う。） さて、コンピュータのコンピュータ性つまりコンピュータであるということは、チューリング的な完全性がその本質である。だから、チューリングマシンもIBM360もx86もVirtual PCも、バベッジの解析機関も非ノイマン型コンピュータもコンピュータとしては等価なのだ。ハードウェアとしての類似性の全くの欠如にも関わらず(PCエミュレータはハードですら無い)コンピュータとしては同じ物であり得ると言うことは、コンピュータというものがハードに立脚しながらも、その存在の本質は物理的次元にはないということを意味する。では、何の次元に存在するかと言うと、数学的モデルとしての等価性の次元である。数学的モデルは、何かと何かを仮定として等価とみなして理解する主体によってのみ了解しうる。その意味でコンピュータの存在というのは「仮定された」あるいは「仮想上の」ものである。 なるほど。これが最上先生の「意識とは何か」論なのですね。 意識とは コンピュータというものがハードに立脚しながらも、その存在の本質は物理的次元にはないということを意味する。と同じようなものということ。 最上先生間違ってたらごめんなさい。 ＪＮは宮沢賢治をほとんど読んでない。なんとなく興味がなかった。でもすごいんだね。 ちなみに意識と自意識についてあとでまた書くつもり。あとＣＰＵについても
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野十郎に魅せられていますねjennyさん。 見田宗助が「宮沢賢治ー存在の祭りの中で」を書いていますが読まれましたか？ 見田の岩波新書の「社会学入門」は論文の寄せ集めで評価できませんが、この人の思想には関心ありです。 東大教養学部時代に「社会思想史」を選択して、同じ時間の社会学はきけなかったのですよー。
2006/12/3(日) 午後 10:22 [ ｏｋｉ ]
見田宗助？まったく知りませんでした。社会思想史を選択されたのですね。宮沢賢治、存在の祭り？見つけたら読んでみます。ありがとうございます。oki先生は、宮沢賢治がお好きなんでしょうか？そんな感じがしませんが。(勝手な印象）
2006/12/4(月) 午後 10:38
見田宗助って「甘粕事件」の甘粕の親戚です。本人となんの関係もないですけど。私はそれで覚えてた。
2006/12/5(火) 午後 4:59
ほんとですか！それはおもしろい情報ですね。
2006/12/6(水) 午前 0:37
名前間違っていた、見田宗介だった／汗。 ちょうど僕が駒場にいるときにいわゆる「中沢騒動」が起こりましてね、城塚さんの後任に中沢新一を入れるかどうかでもめた。 で、西部が辞任したりした。 見田さんは中沢擁護していたけど、西部に言わせると「人気取り」だそうな。
2006/12/7(木) 午後 0:43 [ oki ]
Oki先生、西部って西部邁？
2006/12/7(木) 午後 11:55
そう、その西部ですよ、今は秀明大学学頭ですか。 当時は相関社会科学なんて授業をしていましたが「ケインズ」の著作があるから経済学にも詳しいのでしょう。 駒場を辞めるからと当時担当していた授業の学生全員に試験もレポートもなしに優の評価を与えていましたね。
2006/12/9(土) 午後 10:21 [ oki ]
西部邁ってまだ役職についてらっしゃるんですか？中沢新一が好きだ！っていう人は最近あまり見かけません。社会学もＩＴがわからない人はもうだめじゃないですか？池田信夫みたいにＩＴ詳しい人。ところでoki先生、社会科学より医療倫理のお話をいつか聞かせてください。oki先生の滝口修造発見しました。
2006/12/11(月) 午前 0:21
宮沢賢治に話を戻すと「世界全体の幸福があってはじめて自分の幸福もある」という考えはカント哲学の最高善の考えにそっくり。 カントは「世界福祉Ｗｅｌｔｂｅｓｔｅ」としての最高善を「義務」として来世に神の恩寵で自分の幸福が与えられるとときます。 自分の最高善の促進が「義務」というのはおかしいです。 徳とそれにちょうど比例した幸福、の促進なんてできるわけがない。 カントはあくまで来世を信じた敬虔なキリスト教徒、賢治が敬虔な法華教徒だったようにー。
2006/12/15(金) 午後 0:37 [ oki ]
ついでに中沢新一の「森のバロック」講談社学術文庫で復活してますよ。 ここ、投稿文字数に制限があるんですね
2006/12/15(金) 午後 0:39 [ oki ]
oki先生ありがとうございます。すばらしいです。投稿文字数に制限あります. 最高善を「義務」。。。考えさせられます。これについて少し調べます。[世界全体の幸福があってはじめて自分の幸福もある]っていうのは格差問題に使えそうですね。
2006/12/17(日) 午後 3:28
はじめましてm(_ _)m
検索でみつけて・・拝見させていただいております。
10年くらい前にこの詩にであいました。
わたくしといふ現象は
假定された有機交流電燈の
ひとつの青い照明です
・・・なぜ「青」なのか。
この後「明滅する」と言っている所から、、私は心臓をイメージしました。
私だったら・・血潮の色・・・「赤」と置くと思ったのです。
ここから、私の青探しが始まりました。
・・やってもやらなくてもいい、日常のちょっとした気分転換になる感じの遊びです。
私なりの回答を得て居るつもりになっておりますが、他の方ともお話してみたくなりました。
連絡先を探しましたが見つかりません・・・
よろしかったらmixiの方にメッセージをいただけませんでしょうか？
2010/1/16(土) 午後 8:57 [ ハナ ]
文字数制限でした・・連続投稿お許し下さいm(_ _)m
"わたくしといふ現象"について・・
自ら感ずる所によると、"現象"という言葉がしっくり来る気がします。
・・まさに秀逸。
・・私の感ずるところの具合がアテになるかどうかが一番の問題になるかと思われますが＾＾；
「私」は、肉体を伴なう自己という意味だけではなく・・「私」を取り巻く諸々全てを含んでいるように思います。
「私」という”もの”ではなく「私」という”こと”・・”もの”から”こと”への概念の転化・・・
2010/1/16(土) 午後 9:00 [ ハナ ]
さらに言えば・・
その関わる事象の生き死には関係ないように感じます。
生死や時間や個を超越した意識の集合体のようなもの・・・
ある人は"天"と呼び・・ある人は"神"と呼ぶかもしれません・・
（すべてわたくしと明滅し みんなが同時に感ずるもの）
（すべてがわたくしの中のみんなであるやうに みんなのおのおののなかのすべてですから）
こういった言葉から、、、そういった事を想像してしまうのです。
これは「もの」ではないので、、、あくまで集合体ですので・・・・
確かに「私」という肉体を伴なう個人ですが、諸々を感ずると「現象」と言うしかなくなります。
・・・少し話しすぎたでしょうか・・・(> <)
お返事を気長にお待ちしておりますm(_ _)m
2010/1/16(土) 午後 9:00 [ ハナ ]
ハナさんこんにちは、ありがとうございます。この詩について本当によく考えていらっしゃるのですね。私は足元にもおよびません。私は最上先生の解釈に共感しました。あとレイ・カーツワイルは意識は創発特性だと言っています。
2010/1/17(日) 午後 7:35
『春と修羅』序の意訳と補注
序
［第一聯］
わたくしといふ現象は假定された有機交流電燈のひとつの青い照明です（あらゆる透明な幽霊の複合体）（ひかりはたもち、その電燈は失はれ）
［意訳］
カントが「現象の世界」といい、ショーペンハウエルが「世界は私の表象である」とした、この自然的世界。
有機生命体として、この世界に生きるわれわれは、あらゆる生物と共に、広大無辺なこの自然界で、それぞれの生態系を形成しています。この生態系は、合目的性を有する、無駄のない、美しいものです。多様な有機生態系の生長のロゴスは、それぞれが自らを形成する力を有し、相互因果に満ちていてせはしくせはしくたしかにともりつづける、複合体としての共生の存在なのです。（滅びても、その輝きは残るでしょう。）［補註］�，海痢峺従檗廚魯�ントの『純粋理性批判』（当時57才）の「認識論」の「現象」のことである。カントが「空間あるいは時間において直感されるすべてのもの、つまり我々にとって可能的な経験のすべての対象は、「現象」以外のなにものでもない。」と宣言したあの「時空のア(＊)・プリオリな形式」の「現象」のことだ。（続
2011/10/11(火) 午後 5:01 [ wai*i*a67 ]
wai*i*a67さん すばらしい解釈ありがとうございます
2011/11/14(月) 午後 7:46
わたくしといふ現象は
假定された有機交流電燈の
ひとつの青い照明です
（あらゆる透明な幽霊の複合体）
風景やみんなといっしょに
この「現象」は、カントが『純粋理性批判』でコペルニクス的転回をなし遂げた「認識論」の重要概念である「現象」なのである。繰り返すがカントの「現象」であることが重要なのである また、次の「假定された有機交流電燈の・・」の「有機交流電燈」は「有機体」、「有機生命体」のことであり、「透明な幽霊の複合体」は「有機生態系の現象」のことだ。カント哲学特有の「現象」と「物自体」という二元論が「透明な幽霊の複合体」という、絶妙な表現となっているのだ。これはカントの第三批判書である『判断力批判』の第２部の「目的論的判断力批判」の「有機体」に関連していることとなる。(以上「賢治研究」8月号の一部・・・）。
http://6817.teacup.com/yukisaka/bbs にも一部あるよ。
2012/8/12(日) 午前 9:35 [ isiteru80 ]
わたくしといふ現象は
假定された有機交流電燈の
ひとつの青い照明です
（あらゆる透明な幽霊の複合体）
風景やみんなといっしょに
この「現象」は、カントが『純粋理性批判』でコペルニクス的転回をなし遂げた「認識論」の重要概念である「現象」なのである。繰り返すがカントの「現象」であることが重要なのである また、次の「假定された有機交流電燈の・・」の「有機交流電燈」は「有機体」、「有機生命体」のことであり、「透明な幽霊の複合体」は「有機生態系の現象」のことだ。カント哲学特有の「現象」と「物自体」という二元論が「透明な幽霊の複合体」という、絶妙な表現となっているのだ。これはカントの第三批判書である『判断力批判』の第２部の「目的論的判断力批判」の「有機体」に関連していることとなる。(以上「賢治研究」8月号の一部・・・）。下記のブログが卒論にぴったりです。
https://blogs.yahoo.co.jp/kaisizu80/14989105.html
2018/9/18(火) 午後 6:54 [ isiteru80 ]