越後・蒲原平野の歴史と文化

上杉謙信の伯母｢砂子の前｣の塚

上杉謙信の伯母の「砂子（いさご）の前」の塚の伝承を記す看板です。

塚の全景。この塚の上から中世珠洲焼の壷片を採集しております。

塚の上には五輪塔の残欠が草に覆われていました。

草の中から取り出し撮影した五輪塔の残欠です。

酒呑（しゅてん）童子の生誕地と伝えられる場所は竹藪に覆われています。

酒呑童子の伝承を記した看板です。（拡大してお読みください）

３月２２日、砂子塚(すなこづか)の集落では、ニホンスイセンが満開でした。

同じく菜の花が咲き始めたところです。

梅の花も満開でした。

《上杉謙信の伯母｢砂子の前｣の塚》

春が来ましたら、一気に花が咲き乱れ、僕の、遺物の表面採集も含めた歴史探訪も急に忙しくなり、ブログアップが追いつかず、ついつい、順序が逆になってしまいました。砂子塚の集落を訪問したのは、先週の土曜日２２日のことです。すでに花などはすっかり咲きほころんでいるでしょう。

上杉謙信の伯母の「砂子の前」が、燕市（旧分水町）の砂子塚に至って、病に倒れ、亡くなったことから、住民が塚を築いて供養したという伝承が残っているそうです。

砂子塚という地名は、それ以前は砂子板と呼んでいたともいいます。砂子塚は、大昔の信濃川だったと言われる信濃川の分流、西川の右岸に開けた古い集落で、平安時代、京都で大暴れした酒呑童子が生まれたという伝承もあって、その生まれた場所が現在でも、竹薮となって保存されています。

また、砂子塚の周辺には、土錘、須恵器、土師器などの土器が大量に出土している高畑遺跡などもあり、古代から人々が住み着いていたことが明らかになっています。また、砂子の前を葬ったという塚は、すでに盗掘されていますが、その塚から、珠洲焼の甕の破片を採集しました。

遺物の年代と、砂子の前の死去した時代とを比較検討して見なければ成りませんが、古い塚であることだけは確かな訳です。それにしても、泥棒は塚を暴いて、何を盗んだのでしょうか。骨壷と思しき、珠洲焼の壷は、色も黒く、ましてや完形ではなったでしょうから、何の役にも立たず、その辺に捨て置いたものでしょう。

僕ら考古学に関心を持つものにとっては、これほどありがたいことはありません。もちろん、盗掘されないのが一番ですが。すの珠洲焼片は、収蔵しおり、すぐに取り出せませんので、まずは、砂子の前の塚の状況と、砂子塚集落で見つけた八重咲きのニホンスイセンやウメなどの花をブログアップします。

隆全宝塔院住職に宛てた良寛禅師の三条地震見舞い状の碑

《隆全宝塔院住職に宛てた良寛禅師の三条地震見舞い状の碑》

宝塔院境内にある、三条地震の見舞いとして、良寛禅師が、宝塔院住職隆全和尚に宛てた手紙の碑は、良寛禅師の手紙をそのまま刻んだもので、行草書体では手も足もでません。そこで、宝塔院前住職の桑原良修師が執筆された「宝塔院ものがたり」から、原文と読み下し文を引用して紹介します。

原文（原文は縦書きですが、ブログの関係で横書きとします）

此度三條の大變
承信に恐入候
御尊體如何被遊候也
寶※院御住寺　　　　　　　※は石偏に荅で「塔」に同じ
　　　　　如何
被遊候也三浦屋
如何成候也もし
命有候ハヽ宜しく
御傳言御懶上申候
其他一一筆紙ニ
難盡候此方大ニ
いたみ候へとも野僧
か草庵ハ無事ニ
御坐候御心安くおほし
めし被下度候
　　　　早々頓首
　　　霜月廿一日
宝※院御隠居様　　良寛

読み下し文

この度、三条の大変
承り、まことに恐れ入り候。
ご尊体、いかが遊ばされ候や。
宝塔院ご住持、　
　　　　　いかが
遊ばされ候や。三浦屋
いかがなり候や。もし
命あり候らはば、宜しく
ご伝言お頼み申し上げ候。
その他、一一筆紙に
尽くし難く候。この方大いに
痛み候えども、野僧
が草庵は無事に
御座候。お心安く思し
召下されたく候。
　　　　早々頓首
　　霜月二十一日
宝塔院ご隠居様　　良寛

　　　　　　　　　　　　　　　　以上

桑原良修師は、意訳も添えておられますが、ここでは省かせていただきます。

《titibu212000さんのブログ「私の武蔵国歴史考」拝読》

《titibu212000さんのブログ「私の武蔵国歴史考」拝読》

きょう２月２３日は、久しぶりに朝から、しなければならない予定はなにもなし。ところが、忙しい時には、「時間があったらあれもしなければ、これもしたい」と思っていることをすべて忘れて、朝８時過ぎまで眠りこけました。

さて、ブログに向かって、ようやく、悪質コメがなくなって、新しい投稿をしなければ、いわゆる「自動巡回」の意味もない来訪者もほとんどないので、ゆっくりと、安心して、来訪者履歴を開いて、訪問いただいたブロガーのブログに目を通しました。

そして、初めて来訪いただいた、titibu212000さんのブログ「私の武蔵国歴史考」にめぐり合い、最新の投稿を読んで、これは平易な文章で、考古学に関心があり、関東の古墳や国分寺跡なども時に訪ねてきた僕には、中味も参考になると、まず、ゲストブックにコメントを入力させていただき、これからも訪問させていただきたいと、お気に入りに登録。

ところが、投稿した記事の数が、７ページ、３５なので、気になって、最初の投稿記事から追って読み始めました。関心が高まるとよくすることですが。

武蔵国の地形の成り立ちから説き起こし、石器時代は触れておられないが、縄文時代の遺跡分布、弥生時代、古墳時代と、遺跡の分布から人口や農業の形態など想定、神話の時代を経て、奈良・平安時代の国の姿、そして平将門の乱などの時代へと、武蔵の歴史を噛み砕き、それでいて、きっちりと出典を明らかにしながら紐解いておられました。まるで、中学校か高校の教科書でも読むような感覚にとらわれました。

途中、遅い朝飯を食べたり、寝すぎてもまた睡魔に襲われて、うとうとしたり、昼間の風呂に入ったりはしましたが、とうとう、半日を、titibu212000さんのブログ「私の武蔵国歴史考」を拝読するのに費やしました。

天気予報は午前中曇りといいますが、空はいつ雨が降り出すか分からない雲行き。まだ、少しは雪も残っていて、遺物の表面採集に出かけるのも億劫だったせいもあるのですが、久しぶりに、体系だった歴史の考察に触れて、越後・蒲原の同じ時代の変化と合わせ、考えながら読み進むことができました。

こんな１日もあっていいなと、いま、昨年暮れ、最後の表面採集の折に、採集しながら飲もうかと思って、スーパーで買い求めながら、そのまま、封も切らず冷蔵庫に入れっぱなしになっていたコカ・コーラ（歩きながら飲むわけですから、残念ながら瓶入りではありません）を出して、風呂上りで乾いた喉を潤すのに飲んでいます。

午後３時、窓ガラス越しに、外の白濁した光を眺めています。

titibu212000さんのブログ「私の武蔵国歴史考」以下の通り。
URL: http://blogs.yahoo.co.jp/titibu212000/2407172.html

井沢元彦さんの新春講演要旨、地元紙「越後ジャーナル」に

---

講師の井沢元彦さん


地元紙「越後ジャーナル」に掲載の井沢元彦さんの講演要旨を転載します。


《歴史は民族の履歴書、「知恵」が大切》

井沢元彦さん、加茂商工会議所新春講演会で講演


加茂商工会議所（阿部大爾会頭）は、１０日、加茂市産業センターで新年会員事業所の集いを開催。新春講演会には、作家の井沢元彦さんを講師に迎え、「日本はなぜ変わらないか」のテーマで話を聞いた。

井沢さんは、１９５４年生まれで、名古屋市出身。早稲田大学法学部卒業後、ＴＢＳに入社。報道局（政治部）記者時代に「猿丸幻視行」で第２６回江戸川乱歩賞を受賞。３１歳で退社し、作家活動に専念。歴史推理、ノンフィクションに独自の世界を開拓している。

週刊ポスト「逆説の日本史」は５００回を超え、今も連載中。作家活動の傍ら、ＮＨＫ「歴史発見」や日テレ系「ウェークアップ」、ＴＢＳ系「ここがヘンだよ日本人」などにレギュラー出演したほか、積極的に講演活動を行っている。日本史から宗教、マスコミ論にまで精通するマルチ作家として活躍中。

井沢さんは「今の歴史の教科書は良くない。私は日本の歴史教育に非常に不満を持っている。中国や韓国が文句をつけるなど面倒な政治問題もあるが、外国を気にせず純粋に国内だけ見ても、ちょっとピントがボケている」と述べ、日本の歴史学者が素人より歴史に詳しくない理由として、常識がないことを挙げた。

井沢さんは「常識とは知恵。学校で学べるのは知識。知恵とは人間としてこの世に生まれ、何年も経つうちに自然に身に付いたもので、常識を判断する力」とし、「ない」と考える根拠として、上杉謙信と武田信玄を例に説明。

第４回川中島の合戦で、謙信がたった一人で信玄の陣に切り込み、三太刀浴びせたという話について、江戸初期に成立した「甲陽軍艦」にそう記されているが、歴史学界では、その書物自体の信用性が低く、「歴史上の事実としては疑わしい」とする定説に「個性を見ていない。学者先生は謙信だろうが信玄だろうが同じに考え、それを常識的判断という」と反論。

井沢さんは「経営者が、これをやったら死ぬかも知れないという時、ためらう理由の第一が自分の命が惜しい。次は妻子が路頭に迷う心配。経営者としては、自分が死んだら会社はどうなるのか、せっかく社長になったのに、この地位を捨てるのはもったいないと思う。

しかし謙信は違う。毘沙門天の化身で不死身だと思っているし、家督相続のための養子はいるが、愛する妻子がなく身軽。１度、国内のゴタゴタがいやになって、越後国司の座を捨て出家しようと思っていたし、実際に出家した。地位や財産、名誉への執着がない。大将の責任もある。物理的にも可能。

山本勘助の『キツツキの作戦』で兵を二手に分けた。それを謙信が見破り、自分たちの軍より少ない方を攻めれば優位。しかしもう一つの軍が戻ってくれば不利になるので、時間がなかったので単騎切り込みしかない。その時、まれに見る大混戦だったことは、信玄の弟の典厩信繁も勘助も討たれたが、誰が討ち取ったか分からないことからも分かる」などと一つずつ検証した。

また、「甲陽軍艦」の信ぴょう性について、「小幡景憲が甲州流軍学を立ち上げるために勘助を使い、でっち上げたという学者もいるが、それなら大将の周りに誰もいなかったという恥でもある単騎切り込みまで書いたのか。これから軍学を広めるなら削除すればいいこと。

それにこの書物は誰が見ても武田家よりのもの。それなのに武田の戦略失敗を書くか。実際にあったから隠すことはないと思ったので書いたのではないか。意外と信用できる」などとし、「学問と言うが常識が忘れられている。歴史の見方がおかしい」と述べた。

また、談合について「日本は談合文化。談合は法律違反だが、日本人の心の感覚ではダメなことではない。例えば談合はダメだという先生も、生徒のＡもＢもＣもみんな頑張っているので、みんな同じに手をつないでゴールしようと言う。これも談合。右も左も関係ない。日本人は競争が悪いことだと思っている。そして高校野球で延長１８回までやって決着がつかないと、どっちも優勝にしようと言う。こういうのが好き。それを『和』と言う」と話した。

聖徳太子が制定した十七条憲法を例に「人間にとって一番大切なのは協調を保つこととうたっている。しかし人間はエゴイズムで、自分だけ良ければいいと思うし、党派心があるので和が乱れることもある。でもみんなで誠意を持って話し合いをし、決めたことは必ず正しいし、うまくいくと書かれている。しかし話し合って決めた結論が正しいのか。そんなことはない。ただ話し合いをすればうまくいくと信じている。天皇、皇太子でも物事を独断で決めてはいけないということ」と説明。

教科書が無償なことについても「よくない。１冊５千円とかにすればいい。歴史の教科書に誰も文句を言わないのは無料だから。ある程度、値段をつけた方がいい。交通遺児など経済的に厳しい家庭には、教科書代を保証すればいい。この感覚が役人には分からない。役人の善はコストを下げること。ではコストを下げることは、すべていいことなのかと言えば、必ずしもよくない」との考えを示した。

最後に、井沢さんは「例えば、皆さんが人間ドックに入り、胃が悪いと言われたら、きっと胃に負担がかからない生活に変えるなどするはず。欠点や弱点を改善しようとする。歴史もそう。歴史は民族の履歴書であり、診断書。悪いところを直し、いいところを残す。ただ日本の場合、残念なことに、その見方がおかしい。知恵がない。一生学校に行ったことのない人でも知恵のある人はいる。世間知が大切。そして人間には個性があることを忘れないでほしい」と講演を締めくくった。　　　

古田武彦講演などを読んで年を明かす

この投稿を入力し始めたのが、１２月３１日午後１１時３５分。ブログアップするころには、２００８年の新しい年を迎えることでしょう。

大晦日は、早い夕食を済ませて、コタツでひと寝入り。起きて、ｓｕｓａｋａｍｉ８さんのブログを、午後６時ころに訪問して、以前から興味を覚えて、読ませていただいている古田武彦先生の論文や、ついには、古田史学会のＨＰを訪問して、会報や講演記録を次々と読んでいるうちに、この時間になってしまいました。

遺物の表面採集という観点から、現場を歩いていますが、古事記、日本書紀、あるいは記紀以前の日本の中央集権的な考古学には興味があまりないので、勉強をしてこなかっただけに、古田先生の歴史観に強く引かれて、夢中で読んでいます。

少し疲れたので一休みと思ったら、もう２年参りに出かける人は、外に出る時刻。僕は、もう着替えて、雪の積もるまちに出る気もなくなり、慌てて、年末から年頭に掛けての挨拶を兼ねて、ブログ三昧。

早く、打ち終えて、また、古田先生の論文や講演記録を読んでおきたい。翌日のことを心配することのない、まとまった時間というのはそう多くはないのです。
感想については、今後の活動の中で書いていくとしても、まず、ｓｕｓａｋａｍｉ８さんのブログによって、古田史学会の存在を教えていただいたことに感謝いたします。

また、古田先生を支えている関係者、特に、東日流外三郡誌などの問題を経た後も、古田先生の研究姿勢を支援しておられる古田史学会の皆様に感動し、拍手を送ります。古田先生も、もう８０歳を超えておられるはずです。

権力志向ではなく、あくまでも、在野的な視点から、歴史をとらえる姿は、まるで時の権力、時流と戦う研究者の姿そのもの。僕など一市民としても共感を覚えます。例えば、米沢市や置賜郡などに行きますと、一方で、上杉家を中心とした歴史観がありますが、捨て置かれたような、それ以前の歴史的な遺物、さらには高畑などでは、上杉家に批判的な声すら聞きます。

時の権力によって消されていく従来の権力、いや、広い意味での従前の歴史と言い換えた方がいいのでしょうか。

庶民の歴史の観点からすれば、いつも消される側にありますが、それでも、遺物、遺跡までは破壊しきれるものではなく、真実を語ってくれる何かがそこにあるはずと信じて、新しい年も、越後平野の蒲原・三島郡などを歩き回ります。この雪が根雪にならなければいいがと祈りつつ、新しい年を迎えます。

ブログでめぐり合えた多くのブロガーの皆様にとって、新しい年がよい年であります様にご祈念申し上げます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２００８年元旦