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《ifm1572の質問に答えて》
ifm1572 さんが、中之島地域を地元とおっしゃっているし、「品ノ木」を「ぼんのき」と読んでおられるので、確かに地元の方であろうと推測し、お答えしようとしたが、「 ifm1572 」ではブログに至らないので、中世の文献史学の話ですが、あえて、本欄に記録の意味でブログアップします。
「品ノ木」を「ぼんのき」と読むことを知ったのは、同地域に遺物の表面採集に出かけ、地元の方からお聞きしたことによります。「品」は「しな」「ひん」か、一品（いっぽん）と読んでも、「ぼん」と読むことを知りませんでした。なぜ「ぼん」なのかは疑問として、むしろ研究の余地が有ります。僕の方こそ、知りたい疑問です。さて、中之島は、中世三条城の領地だったかといいますと、「三条市史」などで取り上げられている、戦国時代の天正のはじめに行われた、上杉軍役改定に合わせて、山吉豊守の死去した天正５（西暦１５７７）年に制作られ、後に書き写されたとされる「三条同名同心家風給分張（ママ）」と「三条闕所御帳」によれば、家臣団に池千代松丸がいて、「中野嶋」「はり山」「大くち」「三林」の４箇所を給していました。また、山吉掃部が、「大曲と村」を、弓下右馬助が、「まゆミ村」を給しています。 中之島の他の地域については分かりません。この給分張や闕所御帳は、山吉豊守の死去に伴い、上杉謙信が、三条城に神余親綱を配し、山吉豊守の弟、山吉景長が家督を継ぎますが、領地を半減され、黒埼の木場城へ移されことによって作られたとされています。 この人事が、謙信亡き後の、御館の乱で、景虎側が、中核を失って、破れる遠因ではないかと憶測できる材料なのですが。 与板町史には、天正４（西暦１５７６）年、上杉謙信の命令で、直江景綱が、能登石動山城に在城とありますが、このころの同名同心家風給分帳は、存在したのかしなかったのか、今に伝承されていないだけか、資料として紹介されていません。 天正３（西暦１５７５）年の上杉家軍役帳には、山吉豊守が、鑓、鉄砲、馬上など３７７人でトップ、直江景綱同じく３０５人。上杉景勝が３７５人で２番目ですから、直江の家臣も相当数いたものと思われます。直江家臣団の給分帳があると、より境界が鮮明になるのでしょうが、惜しい限りです。 与板町史は、御館の乱では、栃尾の本庄、三条の神余をはじめとして、謙信政権の中枢にいた者が、景虎側に付いたと指摘しています。歴史に「もしも」はありませんが、山吉豊守が死去していなければ、御館の乱の展開は変わっていたかもしれません。山吉と直江両家は姻戚関係にあって、絆が強かったからです。
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考古長岡市近隣
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コメント（4）
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《中之島の鶴ケ曽根集落、稲荷神社境内と周辺の遺物採集》 中之島の鶴ケ曽根集落周辺地図に稲荷神社など遺物採集地を表示しました。 正一位稲荷神社境内から採集した須恵器と土師器の破片。表面の至るところに散乱しており、神社建立のためか、何かの理由で盛土した際に、遺物包含層の土を掘り込んだものと考えられます。 稲荷神社の南側の畑並びに水田（今は枝豆を栽培）より、採集した須恵器と土師器の破片。右下の１点だけが灰釉陶器片。 稲荷神社の鳥居に向かって、右側に筆塚などが建っていますが、その脇に五輪塔の残欠が１個、保存されています。下部はありません。石の少ない沖積地だけに、漬物石や土台石など、何かに利用されたのでしょうか。 |
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《中之島の品ノ木集落から坏蓋片》 これまでも、長岡市（旧中之島町）の品ノ木集落周辺の遺物採集の状況を報告してきました。はじめに集落の北側水田地帯の排水路から採集の古墳時代前期の古式土師器、時代を特定できませんが、古代の土錘、そして諏訪神社境内から採集した中世に能登半島の珠洲で焼かれた珠洲焼の壷や擂鉢片。 そして、これまで、なかなか採集できなかった１０世紀頃の須恵器片が、１４日、現集落の道路を挟んですぐ北側、圃場整備の残土を集めた畑の表面から、他の土師器片とともに、１点だけ採集できました。 丁度、お汁茶碗の蓋のような役割を果たしていた坏の蓋の一部ですが、焼き物の土の中に白い礫が混じっています。佐渡の小泊窯で焼かれた小泊の須恵器と考えられます。 わずか１点ですが、全く違った地域から運ばれてきたものでかいことは確かですので貴重な発見です。 これで、現在、信濃川、猿橋川が最接近している品ノ木集落でも、古墳時代、古代、中世と人びとが暮らしていたことが明らかになりました。 それに、諏訪神社の西側、猿橋川の堤防下を流れる用水路と並行して流れる排水路の路肩からも、土師器が数点出土しています。あまりに微細で、時代を特定しかねますが、どうも、かつては信濃川、猿橋川の流路が蛇行し、現在の諏訪神社周辺は、流路のすぐそばでなく、かなり住みやすい位置にあったことが憶測されます。
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《品ノ木集落の諏訪神社境内から中世の遺物》 品ノ木集落の北側、諏訪神社の周辺の排水路から、古墳時代前期の遺物が多く採集できることは、以前紹介しました。 その諏訪神社の境内で、１４日、中世・珠洲焼の壷や擂鉢片を採集しました。 「中之島村史」には、この神社、「字北屋敷にあり、社伝によれば寛喜元（西暦１２２９)年の創立と伝えられ、その後流失し、寛永８（１６３１）年再建されたという」とある。 遺物の年代はさらに検討しなければならないが、伝承を裏付けるに足る資料といえる。 珠洲焼の壷片 珠洲焼の擂鉢片 珠洲焼の壷片？ 貫入の入った青磁の器（釉薬は厚いが、時代は断定できない） |
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緑の○が、新潟県県央歴史研究所で中世の遺物を採集した地域です。 《中之島の中世の展開》 これまでもたびたび書いてきましたように、中之島は、大量の土砂を運び続けて蒲原平野を生み出した大河信濃川の中流域に生まれた典型的な沖積平野です。 それに、信濃川右岸側では、越後山脈並びにそれと並行して走る東山丘陵、蒲原丘陵などから流れ込む、猿橋川、刈谷田川、大面川、五十嵐川、布施谷川、下条川、加茂川、小阿賀川などの中小河川などによって、それぞれの川が信濃川と交わるところに複雑な地形を生み出し、常に地形が変化してきました。 中之島も、信濃川と猿橋川、刈谷田川などが流れ込むことによって形成された沖積地で、昔から、堤防が決壊し、流路が変わり、そのときどきに、自然堤防を形成、あるいは破壊してきました。 そのために、自然堤防上に進出したそれぞれの時代の人びとは、水によって住むところを失い、あるいは新たな適地を見出して住み着くなど、移動を余儀なくされてきたはずです。 遺物の出土状況から見ても、それぞれの時代とも、比較的短期間で住む土地をを変えてきたのではないかと想像される部分があります。もちろん、古墳時代から、奈良・平安時代、そして中世と、同一地域から、遺物が採集できる杉之森、高畑から横山に掛けての自然堤防などもありますが、あまり多く発見されていません。 もちろん、沖積地で、部分的に遺跡が深く埋没しているため発見されにくいことも考えられなくは有りませんが、中世となると、それほど深く埋没していることは考えにくいわけです。 生活に使われた道具でも、木器、鉄器の普及で、比較的出土量が減る土師器、珠洲焼などの土器類ですが、量は少なくとも、かなり多くの地域から採集されており、そろそろ、中世の中之島全体の展開の様子を見ていく必要性があるでしょう。 中之島の猿橋川流域と刈谷田川に挟まれた上流部では、池大納言平頼盛と奥方の水草局の伝説が色濃く残っており、伝説の真実性を検証することもひとつの課題ですが、人里はなれた山峡の村々に伝わる平家落人伝説と異なる、沖積平野での池伝説は、当時からこの地域が発展していたことをうかがわせるだけに、興味深いものがあります。 中之島郷土史前編・後編、中之島村誌などを紐解いて、中世の中之島を訪ねる一方で、表面採集される遺物の分布から、中之島を考えてみる必要があるでしょう。 今回は、数年来、訪ねてきた中之島の南、上流部の状況を紹介します。坪根集落の北側、水田中にある水草局の墓地、これは近年、建て替えられて新しくなり、歴史研究の立場から、昔の面影すらなくなり残念なのですが、その墓地と案内板、猿橋川右岸流域の大口集落、大保（だいぼ）集落で採集の中世の遺物を紹介します。 大口集落にある於保久知神社 同神社の向かって左、東側の畑より採集の中世遺物 同神社の向かって右手、西側の畑より採集の中世遺物 大保集落にある八坂神社 大保集落から採集された中世の遺物 |
