越後・蒲原平野の歴史と文化

以仁王の伝説

〈以仁王の伝説〉ブログアップが遅くなったが、１０月１１日、奥会津・大内宿へドライブしてきた。

後白河法皇の第三皇子で、平家追討の令旨を出しながら、計画が事前に漏れて、平氏の追っ手に討たれて死んだとされる三条高倉の宮以仁王だが、遺骸が発見されなったため、生き延び、都落ちしたという伝説は各地にあるといい、一説では、群馬の沼田から尾瀬沼を通り、大内宿など会津に入って、越後の八十里越を経て、吉ヶ平から、平成の大合併で、長岡市と合併した刈羽郡小国町に落ち着いたという。鞍掛峠の難所などのある八十里越は、平成の大合併で、三条市となった旧下田地区と福島県奥会津との県境で、昔から、話には聞いていたが、見附市から、平成の大合併で長岡市となった旧中之島町などに伝わる池大納言伝説と同様で、確たる史実があるわけでなく、さして気にも留めていなかった。ただ、このごろ、遺跡を訪ね歩く中で、その話が伝説に過ぎないとしても、それぞれの古くから開けていた土地、少なくとも、古墳時代以降、奈良・平安時代、そして中世の遺跡が存在する地域に、それらの伝承が伝えられてきた理由が何なのかを考えてみる必要があるように思われてきた。蒲原平野は、越後丘陵や西山丘陵、弥彦山塊などに囲まれたデルタで、大河信濃川や五十嵐川をはじめ中小河川の運ぶ土砂の堆積によって、肥沃な平野が広がってきたが、しかし、それゆえにいつも洪水や地震などの災害に見舞われてきた。だが、それらの肥沃な土地を開拓してきた先人たちの多くは、ほかの地域から入植してきたと思われる。そうした人たちの間で、当然祖先を思い、祀る習慣が生まれても不思議はない。その中で、幾つかの伝説が生まれてきたのではなかろうか。以仁王の伝説は、義経伝説などとも同様に語られているし、平安時代の越後の支配者城氏はじめ、平家滅亡の挽歌でもあるのかもしれない。
そんな思いで、南会津の旧街道の宿場町、大内宿と、その集落の南の丘陵縁辺にある以仁王伝説の高倉神社（高倉大明神）を訪ねた。近世初期に造られたとする大内宿の面影を伝える街並を訪ねる観光客は多いが、高倉神社まで足を運ぶ人はほとんどいなかった。しかし、高倉神社の境内は、古刹らしい霊気が漂い、むしろ観光化の外に置かれていることがうれしかった。
もちろん、尾瀬沼に至り、なぜ一端、会津に抜けたのか。平家落人伝説の残る桧枝岐に至れば、むしろ、越後の魚沼地方、銀山平に出て、小国を目指したほうが近いはず。もちろん、そのときの「以仁王」を支持する勢力、逆にもしも以仁王であればこれを討ち取って手柄としたい勢力など、それぞれの地域には、それぞれの事情もあったのだろうが。ともかく、八十里越を越えた以仁王は、下田吉ヶ平から、五十嵐川下流部の三条に出ないで、わざわざ加茂に出たという。この加茂には、古墳などや経塚などもある、古くから開けた加茂山に、古刹青海神社がある。ここを経て、信濃川に出て、小国へ向かったとするのだが、越後でのルートははっきりしない。ともかく、参道を歩き、拝殿でお参りして、再び大内宿へ。多くの観光客にまじって、土産物店や、本陣などを見学した。

遅れた新潟埋文センター訪問の記

１０月１８日に、財団法人埋蔵文化財センターを訪問した折、途中で、川柳の大野風柳さんの石碑を移転するところを見て、「お茶の時間ですよ」で紹介。その中で、埋文センター訪問のことは後ほど、と書いたきり、急がしさに忘れていました。パソコンのデスクトップの写真を整理していて、そういえば忘れていたことを思い出しました。
埋文センターには立派なホームページがありますので、
そこを
http://www.maibun.net/center/page1.html

見ていただけばよい訳ですが、

僕としては、大好きな中世の四耳壷（鎌倉時代中期の木崎山遺跡出土）など、久しぶりに対面した展示物や企画展示の遺物を写真で紹介しておきたいと思います。
とてもいい展示ですので、新潟県新潟市においでいただいた方は、ぜひお立ち寄りください。

写真上から、埋文センター全景、僕の好きな瀬戸四耳壺、旧東蒲原郡上川村の北野遺跡の縄文土器、岩船郡荒川町の道端遺跡の古墳時代の遺物とその拡大写真、最後が、新発田市の青田遺跡出土の魚を獲る筒

小泊窯の生産と流通論争

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佐渡の国分寺瓦や須恵器を焼いた小泊窯の展開は、佐渡島内にとどまらず、越後の各地で流通したとされます。
膨大な量の須恵器が焼かれ、越後などの消費地で幅広く、小泊とされる須恵器が出土しています。
一方、年々、越後の各地での須恵器窯の発見、発掘調査が進み、さまざまな窯で須恵器が焼かれていたことが明らかになり、小泊窯と阿賀北はじめ県内各地の窯で焼かれた須恵器などとの比較検討が行われるようになってきているようです。
そうしたなかで、「新発田歴史談話会新潟県北の史跡」のブログ「五輪敷沢窯跡／阿賀野市」のコメントとして、小泊窯と生産された須恵器の流通と、消費地遺跡から出土する須恵器との検証を積極的に進めるべきとの提案がなされています。
まだまだ、各地の須恵器窯の発見は十分と言えない中で、今後、積極的な検討がなされていくかもしれません。
今後の展開に注目しています。
写真は、佐渡博物館に展示されている小泊窯で焼かれた須恵器など。

なお、小泊窯に関心のある方は、ぜひ、下記のブログを訪問してみてください。

五輪敷沢窯跡/阿賀野市 http://blogs.yahoo.co.jp/rekisi1961

関東の板碑事情

関東の板碑事情の一端を知る上で大変参考になるブログ「ししまるさん日記」の「連休一日目板碑三昧」がありますので、紹介します。
http://blogs.yahoo.co.jp/sisimarusan0727/25473008.html

佐渡めぐり

１０月６、７日と１泊２日で佐渡を回ってきました。
１日目は、佐渡能楽館、トキの森公園、日蓮ゆかりの根本寺、順徳上皇皇女の墓、五重塔のある妙宣寺、佐渡金山、佐渡金山水替人足（無宿人）墓地、佐渡版画村美術館、相川郷土博物館と相川技能伝承展示館などを見て回りました。天気のいいうちにと欲張りました。
２日目は、相川の長坂、西坂や刑場跡、国指定史跡の時鐘と鐘楼など古い町並みを歩き、尖閣湾を遊覧、考古資料や佐渡出身の日本画家土田麦僊の素描などを展示している佐渡博物館、昭和天皇の歩かれた同博物館からホテル八幡館への道、順徳天皇の御所跡や佐渡歴史伝説館など、真野湾に向かっての古墳群のひとつ大立古墳、国分寺の瓦をはじめ、須恵器を焼いた小泊窯群の現地、空海（弘法大師）ゆかりの蓮華峰寺、千石船を造っていた町「宿根木」の町並みを散策して、あとは、赤泊など小佐渡の海岸線を走ってきました。２日目も天気に恵まれ欲張ってしまいました。
もちろん、慶宮寺、国分寺や下国府遺跡、外海府の賽の河原などもありますが、数年前に訪ねた折に見ているので、今回はパスしました。
一番見たかったのは、なんといっても須恵器の一大産地だった小泊窯群。前回の訪問では、案内標識は見つけたのですが、とうとう分からずじまい。
今回、再び、迷子になりましたが、土地の郷土史に詳しい方に、偶然、場所を尋ねて、道案内をしていただき、しっかり話も聞かせていただきました。
初めに、ただ道を尋ねる気分で声を掛けたので、名前も名乗らず、タイミングを失して、名前を聞くこともなく分かれましたが、懇切丁寧なガイドで、さまざまなことをお聞きしました。
取材というのでなくメモを取ったわけでないので、記憶に過ぎませんが次のようなことです。
砂金の取れた西三川では、古代から金の発掘が行われており、竪穴、横穴などが非常に多い。古墳は、横穴式で、越後の古墳の多くが土盛りなのと異なっている。
朝鮮やロシアなど対岸から異国人が相当流入してきている。今でも、村によっては明らかに人種が違い、韃靼人はもちろん、様々な人種が流れ着いたと思われる。苗字も異なる。
小泊は、発達した海岸段丘を利用、土と杣など豊富で、海から吹き上げる風も強く、いたるところに窯があった。
杣を確保するためか、古い地図には、小泊の飛び地が広く存在していた。その大切な地図が紛失している。
後に近くの地域で石製品を生産するが、そのときにも「小泊産」と称して、富山県辺りにまで販売されていたようだ。
などなど。
こうした話を聞きながら、珠洲焼の産地だった能登半島の珠洲市平等などの風景に比べ、極めて開けていて、まさに海から吹き上げる風を生かして須恵器を焼いていたことがうかがえました。
相川の町並みは、金山の閉鎖と、戦後の人口流出で、坂に沿って狭い敷地に建てられていた古い家の多くが廃屋になっている姿が見られました。
車も上れない石段の道、若い人々が、ふるさとを離れ、離島していったのも分かる気がしました。
新潟県は「佐渡金銀山」として、世界文化遺産登録をしようと努力しているが、すでに島根県の石見銀山が、今年７月２日に、登録されています。
世界文化遺産は登録申請が相次ぎ、今は、同じ種類は１国で１カ所とされています。
江戸幕府によって開かれた相川の金山であり、西三川地区ではそれよりはるかに早くから砂金採りが行われており、まだ証明されていないが、古くから穴を掘って金を採掘していたらしい跡が各所に存在しているということです。
新潟県人、特に佐渡人の対応の遅さは、県民性、島民性なのか。立ち上がりが遅いだけ、苦労しなければならないようです。
旅で得たものは、なかなか語りつくせない。機会をみて、また、紹介したいと思います。
写真は上から、小泊窯で焼かれた円面硯、国分寺の軒丸瓦、軒平瓦、無宿人の墓の案内、刑場と刑場の供養塔。真野湾に面して立てられた大立の古墳。一石五輪塔を追加しました。