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1) 親さまはわれわれ子供の苦しむのを喜んではいられない 133ページね…133ページ ページ数は書いてないけどね 133ページ 三行目ね ≪大生命なる親さまが耶蘇キリストや、 阿弥陀仏をわれわれの救い主として つかわし給うたことから考えましても、 親さまはわれわれ子供の 苦しむのを喜んではいられない。≫ ね。 苦しむのは喜んでいられない。 けども・・・・・ 2) 苦しませなければ生長しない場合は やむをえず苦しみや、病を与え給う ≪苦しませなければ生長しない場合は、 やむをえず苦しみや、病を与え給う。≫ と、 だから生長、生命を生長させるために 与えてくれるわけね。 已むを得ずね。 「可愛い子には旅させろ」 っていう事があるように、 ≪与え給うでありますが、 できるだけ苦しまずに生長してくれることが、 親さまの子に対する慈悲ぶかい 親心に相違ないのであります。≫ 苦しまずに生長すれば、 それがまあ親心でね。 まあその苦しまずに生長する、それがまあ 3) 生命を生長させれば、苦しみがいらない ≪そこで大生命なる親さまのみこころ、 イエス・キリストのみこころ、阿弥陀仏のみこころを 「生長の家」では受けつぎまして、 人間の生命（たましい）が「生長の本道」≫ 生長の本道ね、真っ直ぐに向け進んでいけば、 苦しまなくて済む訳だ・・・・・ね。 苦しまなくて済む。 生命が生長するからね。 生長させないでいると、 苦しみが与えられる訳だから。 生長させれば、苦しみがいらない という事になるね。 4) 生命を無限生長させるに、最も重要な問題 ・・・人生の目的如何？ それで、その生命無限生長の道だね。 それはどうしたら良いかというと、 134ページにありますように、「人生の目的」と ≪われわれ人間の魂を沸き立たすあらゆる問題のうち、 最も重要な問題はなんであるかといえば、 人生の目的如何？ ということ≫ 何のために生きているか？ ということね。 5) 人間は肉体と思っている人は、死ぬ時に 「何のための人生だったのか」と考える ≪もちろんそんなことに頓着しない 人間はたくさんあります。≫ ね。「何のために生きてるんですかー」と、言われてもね。 「そりゃーまぁ、何のためって、死にたくないから生きてるんだ」 なんていうぐらいのところでね。 それが、ない訳です。 それは、まあ、「人間は肉体なんだー」 っと思ってる人はだね、 「肉体を楽しませれば良いんだー」と ≪漠然と考えているのであります。≫ ≪そして、地上の生活時期が終わって 肉体がまさに彼からもぎとられ…≫ 死ぬときになってみてね 「何のための人生だったのか」 と考えるっていうんだね。 死ぬときになって考えたんじゃ遅いからね。 死ぬなんて事を考えない時に、 思うことくらい大切なことはないと。 6) 人生の目的とはこの世に神の生命を顕現すること
・・・・・神の御意を実現する
135ページの最初に書いてあるとおりに、≪人生の目的とは、要するに この世に神の生命を顕現することである≫ 神の命(ミコト)をね これはミコト、命(ミコト)って言うでしょ？ 「神のコトバ肉に宿りて命と成り給う」と。 皆さんの命が神の御意(みこころ)ですね。 これを実現すると、いうわけね。 7) 自己の内なる「完全理想」が満足して賞揚した時
・・・・・生き甲斐を感ずる
それは135ページの終わりから三行目にありますように内部理想とも言うね。 内部理想・・・・・夢、夢ともいうね、 夢。内部理想… みんな理想があるね。 137ページ二行目 ≪吾々は自己の内なる「完全理想」≫ ともいうね ≪が満足して賞揚(しょうよう)するものとなった時に 本当の生き甲斐を感ずる≫ 8) 夢に向かって進んでいった時 （生長した時）生き甲斐がある 生き甲斐っていうのはね、 だからこの夢を実現したときに 生き甲斐を感ずるんじゃない。 夢に向かって進んでいった時に それが生長だからね。 其処に生き甲斐があるわけだ。 夢を実現したときに生き甲斐があるんじゃなくって、 夢に向かって進んでく、 つまり生長してれば生き甲斐があるわけだね。 というわけですね。 9) 自己の内なる完全理想に反すると生き甲斐はない それで ≪もし諸君が少しでも自己の内なる 「完全理想」の批判に訴えて、 やましいような行いをしていながら、 社会からやんやと持ち上げられ、 毎日の新聞に大見出しに書かれ≫ ね。 どんなに高位高官に上ろうとも、 あるいはどんなに大金持ちになろうとも、 この理想に反してると生き甲斐がないわけだね。 10) 生命は物質を超えるか、物質に屈従するかいずれか ≪生命は物質を超えるか、 物質に屈従するかいずれかである。≫ だから、 霊的な面＝これは生命。 霊的な面、これは生命。 霊的な面と 肉的な面、これはまあ、物質だね。 肉的な面と両方あるわけだ。人間にはね。 11) 霊（生命）が主になり肉がこれに従い良心を生きる
・・・・・本当の生甲斐
で、これ（霊、生命）が主になって、肉がこれに従っていくと。 これが本当に… まあ良心とも言えるわね。 良心とも言えるわけだね。 良心を生きるって。 そうじゃなくて物、これはまあ、 物だとか金だとかね、物だとか金だとか代表される… そうすると、本当の生き甲斐はないと。 12) 真の人間の価値は「彼が何を持つか」ではない 138ページの終わりから二行目にありますように、 ≪真の人間の価値は 「彼が何を持つか」ということではない≫ ね。 真の人間の価値は 「彼が何を持つか」ということではない 「あーあの人は随分金持ちになったなー。 偉いなー」って言わないね。 「あーあの人は随分立派な家に住んでるなー。 偉くなったなー」とは言わないね。 13) 「何であるか」ということに生活の理想をおくべき ≪真の人間の価値は「彼は何を持つか」 ということではないのであって≫ 「彼が何であるか」 どういう生き方をしているか というところに、 どんなに粗末な家に住んでいようとも、 「あーあの人は偉い人だなー」 とね、その生き方が 大切であるわけですね。 ≪諸君は「何を持つか」ということよりも
「何であるか」ということに 生活の理想をおくべきである。≫ |
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