谷口哲学に学ぶ

「野の百合の生きる道」

Sat, 18 Sep 2010 00:27:57 +0900

「野の百合の生きる道」

野の百合の如（ごと）く自分は生きたい。
野の百合は労（つと）めず紡（つむ）がない。
野の百合に野心はない。
野の百合は平和である。

野心のあるところに平和は来（きた）らない。
世界に平和を持ち来（きた）したいと云（い）う野心にしてもだ。
野心によって平和が来ると思うのは、
木に縁（よ）って魚をもとむるの愚に等しい。

自分も世界救済の導師になろうと思ったことがある。
世界救済の導師となるには、
自分はひろく世間にみとめられねばならない。
自己宣伝、手段、方便、策略が続出する。

おゝ見よ、吾が敬愛する『懺悔の生活』の導師にしても、
かれは『懺悔（ざんげ）の生活』を説きながら、
かれは『謙（へりくだ）りの生活』を説きながら、
その機関誌の第一頁（ページ）を飾るものは、
自己吹聴（ふいちょう）のほかに何があるか。

みづからを謙（へりくだ）るものは、
黙々として『道』にある。
野の百合は高座から『道』を説かない。
かれは唯『道』を生きている。

『道』は近きにある。
野の百合は与えられた谷間に安住して、
与えられた養いを吸いながら、
みづからに許されただけの美しい花を開いて、
枯れる時が来れば黙って枯れる。

かれは与えられた谷間から出ようとは思わないし、
与えられない養（やしな）いを吸おうとも思わない、
与えられたままの色と形との花を開いて、
天命からハミ出そうとは考えない。
茲（ここ）に『道』がある。
野の百合は『道』を生きている。

野の百合は人を救おうとは思わない。
かれは自分で『道』を生きるだけである。
『道』を問うものがあれば、
黙って自分の『生活』そのもので答える。

自分は千万円を手に入れて、
あらゆる世界の貧民をば、
もう再び困らないような施設を造ってやりたいと、
はづかしいがこんな野心をもったことがある。

それには先ず金をこしらえねばならない。
どうしたらそれだけの金が出来るか。
考えると夜の目も眠られないで、
貧しい人の生活が目にちらつく、
富豪の豪奢な生活が目にちらつく。

貧民への憐憫（れんびん）、
富豪への呪詛（じゅそ）、
それが愛であるにしても憎しみであるにしても、
それが煩悩である限りに於（おい）て、
自分を縛（しば）る枷（かせ）であることに於ては一つであった。

煩悩のあるところに平和はない。
みずからさへ平和を得られないで、
世界に平和がもち来せるか。
－－多くの社会革命がその目的を達し得なかった理由が此処（ここ）にある。

されど見よ、茲（ここ）に真に平和の道がある。
野の百合は貧民を救うための
運動費を儲けようとは思わない。
試みに野の百合の前に立って、
『兄弟よ、俺は飢えている、救って呉れ』と呼んで見よ、
百合は唯自己のもてる限りの球根を差し出して、
『兄弟よ、これで満足して呉れ』と云うであろう。

茲に真の『道』がある。
茲に真の『安住』がある。

野の百合は『道』を説かず、
また千万円を『貧民』のために施そうとは思わない。
かれは与えられた谷間で、
与えられた養分に満足して、
天命のあるだけの生活を営みつつ、
虚偽も策略も権謀も術数も大乗も小乗もなく、
社会改革者になろうとも思わないで、
又世界救済の大導師になろうとも思わないで、
凡人の如く生きている。
その生活そのままが大導師である。
茲に『道』がある。
それは凡人の生くる道である。
誰にでもしようと思えば今から出来る道がある。
誰にでも出来る道でなければ道ではない。
野の百合の生きる道－－おゝ茲にその道がある。

自分は今からこの道を歩みたい。
自分は今からこの道を歩みたい。

『けれども世の中には色々の役者が居る。
皆なが野の百合になって了（しま）ったのでは
世の中が成り立たない。
進歩は野の百合でありたくない人から生まれたのではないか。』
こう云って自分の妻は尋ねる。

『おゝ進歩？
お前は夢を見ているのだ。
この世の中が人間の野心によってどれだけ進歩したか。

高い高層建築物、
これが進歩か？
美しい模様ビロードのリオン・ショール、
これが進歩か？
驚くべき多数の医学博士、
これが進歩か？
世間はお前の云う通り進歩したが、
お釈迦さまの生まれた三千年の昔から、
その進歩にも拘らず人間の悩みがどれだけ減ったか。
進歩すればするほど人間の悩みは増すのだ。
その原因をお前は考えて見たことがあるか。
それはその進歩が人間の野心によって支えられた進歩だからだ。
野心を放下せよ。
そこに進歩でない進歩、魂の進歩がある。

自分は野の百合の如く生きたいと云うけれども、
自分の云うのは万人に野の百合になれと云うのではない。
お前はお前であれ、
そこに平和と安住とがあると云うのである。』

野の百合は薔薇の花を咲かそうとは思わない。
野の百合は自分に許されただけの花を開く。
そこに無理がない。

野の百合はその根に馬鈴薯（ばれいしょ）を生もうとは思わない。
野の百合は自分に許されただけの百合根を生む。
そこに無理がない。

これは野の百合でないものについても同じことだ。
薔薇が薔薇の花を咲くのは当然過ぎる。
薔薇が自分の云う『野の百合』的に生きる時、
無理も野心もなしに薔薇の花が咲ける。

社会革命家よ、
世界救済の大導師よ、
無理と野心とを捨てても尚、
百合がおのずから百合の花を開くように、
薔薇がおのずから薔薇の花が咲けるように
何の無理もなしに素直に
君が革命や救済に成就し得るならば、
それもまた『野の百合』の生きる道である。

谷口雅春

「生長の家」信徒行持要目

Thu, 09 Sep 2010 16:46:43 +0900

一、天地一切のものに感謝すべし。

　皇恩に感謝せよ。汝の父母に感謝せよ。汝の夫又は妻に感謝せよ。汝の子に感謝せよ。汝の召使に感謝せよ。一切の人々に感謝せよ。天地の万物に感謝せよ。

二、そのままの心を大切にすべし。

　そのままは零（れい）なり、一切なり、○（まる）なり、円満なり、無礙（むげ）なり、無限供給なり、調和なり、病なきなり、一切の不幸、災厄、病難はそのままを外したるときあらわれるなり、顧みてそのままの心に復るとき、一切の不幸は滅す。

三、何事にも真心を出すべし。

　憂患は外界より来るに非ず。真心顕れざるを憂患と言う。内に真心なきに非ず。それを顕（あらわ）さざるに過ぎず。真心とは全心なり、全力なり、一所懸命なり。「今」を生かすなり。真心あらわすとき、直ちに此処が天国浄土と化するなり。

四、一切の人に物に事に行き届くべし。

　真心顕（あらわ）るれば自然一切の人に、事に行届くなり、人には必ず深切なるべし、和顔なるべし、声やさしく愛語すべし、如何なる小事にも行届くことを心掛けよ、若（も）し行き届かざることあらば弁解すべからず。真心を顕（あらわ）すことを怠りたる自分の罪なりとして懺悔（ざんげ）すべし。

　※相手の事を「深」く思い、「切」実に接するという意味

五、常に人と事と物との光明面を見て暗黒面を見るべからず。

　暗黒面と見る心ある時、その人に暗黒あらわるるなり、光明面を見る心ある時、その人に光明あらわるるなり。人を陰にても誹（そし）るべからず。善（よ）き面を見つけて賞賛すべし。凡（すべ）て事と物とに不平言わず、感謝すべし。

六、常に自我を死に切るべし。

　常に肉体本来なく、物質本来なく、自我本来なく、唯神の生命、今此処（ここ）にあらわれて生くると思いて感謝して作務すべし。

七、人生を神生となし常に必勝を信じて邁進すべし。

　自我を死に切りたるとき、既に「我」なく神の生命のみ生くるが故に、決して失敗を予想せず、明るき心にて日々の業務に獅子奮迅（ししふんじん）すべし。失敗と見ゆることも真の失敗に非ず。樹は落葉したるうちに春の花の用意整いつつあるなり。

八、毎日一回は必ず神想観を実習して、心を光明化すべし。

国の選挙のための祈り

Sun, 06 Jun 2010 23:01:08 +0900

国の選挙のための祈り

「神よ、日本の国を治める政治が神のみこころを心とする人達に握られますように、国民の心を浄めたまえ。
　神よ、日本国民が左右両派に岐れることなく、日本の国のみ栄えの為に、一心同体となって協力することができますように全国民を導きたまえ。
　神よ、今度の選挙に本当にあなたを理解し、あなたのみ心の議会に
　おける代弁者となるような善き人を当選せしめ給え。」

　次の歌を繰返し黙唱して、光明みちわたる世界を観想する。

「すめらぎの大御光みちわたり　わがひのもとの国は泰けし」

（谷口雅春）

--------------------------------------------------------------------------------------------

鳩山退場と小沢排除で、民主党の支持率が２０％から３５．７％に回復したと報道されています。

http://blogs.yahoo.co.jp/marukomu234/14959619.html

参院選までそれほどないというこのタイミング。

なまなかな状況ではなくなって来ました。

具体的な選挙運動が大切な事はもちろんですが、

祈りも大切であると存じます。

正しい祈りは必ず高き神霊界にも届くと聞きます。

神に生命（いのち）の底深く祈って、

参院選の状況が大きく変わることを期したいと存じます。

hikarinoko　拝

-------------------------------------------------------------------------------

だまされるな！マスコミの情報操作

インターネット上ではマスコミ　内部告発　情報が流布している。以下のような指示文書（民主党を応援する）がマスコミ内部で流されている模様。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

［重要　各位厳守のこと］

御存知のように、本日６月２日にプランＣが発動されました。

つきましては、かねての手順どおりに行動していただくようにお願い申し上げます。念のために、大まかな指針を記入しておきますが、確認後は即時ご処分ください。

１．今週一杯は代表選・組閣で民主党を持ち上げること。

２．来週一杯は新総理・新閣僚の紹介で民主党を持ち上げる　　こと。（この間郵政改革法案強行採決があるが無私するこ　　と）

３．１４日から１６日までは終盤国会の新閣僚奮闘で持ち上げ
　　ること。

４．１７日から２３日までは国会閉会後の民主党新人候補の　　　活動を中心に報道。

５．２４日の参院選告示後は、公平な報道に尽力すること。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

この報道の真偽は不明だが、この期間のマスコミ報道を注視しよう！

http://blogs.yahoo.co.jp/koreyasu12345/33902765.html

（赤字部分は、koreyasu様のブログより転載です）

君民同治の神示

Sat, 03 Apr 2010 17:55:46 +0900

　國（くに）は人間生命の外延である。それは身體（しんたい）が人間生命の外延であるが如くである。人間生命が神より生まれたる神聖なるものであるといふ自覺（じかく）が、その外延であるところの國（くに）をも神より生（うま）れたる國（くに）であるとの神聖性を要求するのである。この要求が神によつてその國が造られたのであるとの神話を創造するのである。しかも人は自己が無にして絶対であり、一切の主であり、永遠者であり、久遠（くをん）の主催者である（民主）との自覺を、生命の外延の世界に於（おい）ても持つことを要請するのである。観（み）られる世界は観る人の心の世界であるからである。身體も國もともに観る者（主體しゅたい）から反映せらる世界（客體）である。観る心の要請が身體に於（おい）ては脳髄（のうずい）の存在となり、國においては永遠の元首なる、無にして絶対であり、一切の主であるところの天皇の存在を要請するのである。天皇の神聖性は、人間自身の生命が神聖であるところから来る。即（すなわ）ち観る主體（民たみ）が神聖であるから、観らるる客體である天皇が神聖なのである。観る主体（民）の神聖性が包まれ蔽（おお）われて混濁するとき、天皇の神聖性は蔽われて發現（はつげん）しなくなるのは其（そ）のためである。今の状態がそれである。人間は自己自身の神聖性ゆゑに神造の国家に神聖降臨の神話を創造してその歴史の中に住む自己を観るのである。天孫降臨とは人間自身すなはち民自身が天孫であり、神の子である自覺の反映にほかならない。かく天皇の神聖性は人民自身の神聖性より反映するのである。されば民（たみ）が主（しゅ）であり君（きみ）は客（かく）である。是（これ）を主客合一の立場に於（おい）て把握すれば、主客一體（しゅかくいつたい）であり、君民一體（くんみんいつたい）であり、君民同治である。天皇は絶対者にましますとは、観（み）る主体たる人間（民たみ）の絶対性より来（きた）る。民（たみ）が自身の絶対性の把握が破れるとき、その反映として國の絶対性と天皇の絶対性とは破れるのである。打ち続く敗戰（はいせん）により、民自身の永遠性と久遠性との自覺が破れたのが国家大權（こっかたいけん）の一時中断の形をもつて現（あらは）れたのである。（十二・二八　午後一二時）

---------------------------------------------------------------------

以下、koreyasu様のブログからの転載です。

（転載開始）

　日本の国柄が素晴らしいのは、天皇は国民を、神の子として拝んで下さることである。しかしながら、国民は自己自身を神の子であると観てゐるであらうか。現在は、東宮家の問題がいろいろと取り沙汰されてゐるけれども、それは国民自身が自己をどのやうに観てゐるかによって影響されるのである。国民が自己を神の子ではなく世俗の欲の子であると観るならば、東宮家も同じやうに観えてくることを、この神示は示唆してゐる。われら日本国民がまずすべきことは、世俗の欲の塊であり、国中を我が物顔に振舞ってゐるマスコミの説くところから、自己の精神を解放し、自己の生命を神から生まれた神聖なものと観ることである。さうすれば、自己の外延たる日本国家も、皇室も、今顕れてゐる問題から解放されることとなることを、私は信じて疑はない。

（転載終了）

第９日－⑤　こうなったらありがたいじゃない・・・・・今与えられているものに感謝し全生命を生きる

Sat, 05 Sep 2009 00:37:42 +0900

　
54) 十年間休んでなかった
　　　　　　・・・・・神様がまとめて休みくれた

じゃあ私はどうしたら良いか。
どうしたら良いんだかって事になるね。
どうしたら良いかって思ったんだけど、

その時分ったことはね、
神社にはね、休みがないんだって事に気が付いた。
神社にはね。

本部は木曜休み、祭日休みでしょう？
何処だって休みがあるんですよ。
休みのときは休むわね皆。
行ったって仕様がない。
ところがね、神社には休みないんですよ。

何処の神社にも「今日は休みです」
って神社見たことないでしょ。ね。
それ気が付いた。
「あーそうだー　神社には休みがなかったー」
と思ってね。

だから休んでなかったんだ。
私は休み無かったもんだから。
十年間ぐらいね　(笑)
休み無しだ。

「あーそうかー私は十年間、なんだ休んでなかったわー」
と思い、
「神様がまとめて休みくれたんだー」って　(笑)
そう思うと気楽だわね、休んでたって。

55) 休みの時間を利用して勉強できない生命を生長

それで、その休みの時間利用してね。
私は私なりに、休んでなかったら
勉強できない生命を生長できない、
あれがあるからね。

それを利用してね。
それで、生命を生長させる
ということになったね。

だから、今与えられているものに
感謝するって事ですよ。
今与えられているものに感謝する。
これが大切。

56) こうなったらありがたいじゃない
　　　　　・・・・・今与えられているものに感謝し全生命を生きる

こうなったらありがたい、
ああなったらありがたい
じゃないんだ。
今与えられているものに
感謝して、そして
自分の全生命を生きる。

それが神の子としての
この地上に生命を
うえつけられた、
それが
そのままありがたいって。

一番良いものが与えられているんだ
ってことなんだから。
そうして、それに感謝するわけだ。

感謝するってことですよ。
それでもう本当に
素晴らしいことになったんですよ。
それでね。そうでしょう？
皆もうそのように生命を発揮して
能力を発揮してね。

57) 車椅子に乗ったまま講話る

まず、だから今あるところに感謝する。
一番良いものが与えられているんだー。
どうやって生きるか？っていうことですね。

だから私は、車椅子の生活ね。
ここへ車椅子で、だから
初詣練成会ってのも車椅子で来たんです。
車椅子で講話したね。
口はいくらでも利けるから　(笑)

車椅子に乗ったまま講話だ。
車椅子の、私の車椅子の講話聴いた人いるかな？
ちょっと手を挙げて、いないな、あ・・・一人いるわ。
そう。車椅子の講話なんてちょっとできないですよ。
聴きたくたってねー。
足でも折らないと　(笑)

58) 先祖供養してないから骨を折った
　　　　　　・・・・・なんて思わなかった

そうだねー、だからねーそれをね、
「骨を折った。骨は先祖をあらわす。
それじゃあ、楠本宮司は先祖供養をしてなかったんかな」
なんて・・・・・(笑)

ねー。骨は先祖をあらわすでしょう。
それで骨を折ったなんていうとね、
先祖供養してないから骨を折ったんじゃなかろうか
なんていう風に解釈したらもう、
辞職しなくちゃいけないわね　(笑)

宝蔵神社の宮司が骨折ったなんていうと　(笑)
辞職しなくちゃいけないんだけどね。
そう思わなかったんだ。　(笑)

59) 足に金入ってる・・・・・
　　　　　　「金持ちだー金持ちだー」何時も思ってる

で、ここに金が入ってるんですよ。
ここに、だから私ね、ここに金が。
えー骨を折ったからね、ここに金入ってる。

金入ってるって思わないでしょう？
金入ってるんですよ。
そうしたら、その時の
理事長が言ってくれたね。
「そうー金入ってるのかー
金持ちなんだなー」金持ち。　(笑)

「あーそうだー私は何時も金持ちなんだー。
金に不自由しないわー」って。
ねぇ、本当恵まれてるねー。
金に…金に
「金持ちだー金持ちだー」
何時も思ってる。
ここに金が入ってるもんだから。

骨折ったから、金が入ってると思わないでね
「金持ちだー金持ちだー」
理事長がそう言ってくれて、前の理事長が。
何時も「金持ちー金持ちー」って言ってくれるんですよ。
「あーありがとうございます。
私金持ちなんです」って　(笑)
そしたらその通り、豊かだねー。

60) 今与えられているものに感謝
　　　　　　　・・・・・金が入ってるから金に感謝

私はまあ、そういうわけでね。
全然だからね、ここに金が入ってて
「でも、歩くのに」なんて、
歩くの何でも無いですよね。
歩くのなんでもない。

座るのでも、金が入ってるから
っていうことは全然ないんですよ。
そりゃもう、感謝してるからですよ。
「あー金が入ってる。金持ち。金が入ってる。金持ち。」　(笑)

ねぇ！その、
今与えられているものに感謝だから
金が入ってるんだったら、
金に感謝、してるから別に…

人によるとね、歩くのにねちょっとね。
寒くなると痛くなるとかなんて人もいるんですよ。
ここに金入れてるためにね。
その、寒くなると痛くなるとかね。
その、歩くのになんとかって人もいるんですよ。

ところが、全然無いんだ。
皆さんも金持ってると、骨折ったなんて分らないでしょ？ねぇ
そうなんですよ、それはね、
金に感謝しているからです。
金入ってることにね。

「あー折れたから金入ってるんだ。
あー折れたから金入ってるんだ」なんて思ってたらね、
そりゃあもう、金入ってることであれですよ。

61) 感謝してるから全然不自由しない

それは歩くのにもね、不自由だし、
寒くなったら痛くなるかも知れないねー
そういう人居るだから。

ところが、逆に感謝しているもんだからね、
感謝してるから全然不自由しないんですよ。

金入ってるんだか、入ってないんだか分らないよね。
金入ってるからなんてのは全然ないですよ。
というわけです。

62) 今あるところの恵みに感謝する・・・・・これが大切

だから、今あるところの恵みに
感謝するんです。

それを「金なんか入ってるためにー」なんて思ってたらね
「足折ったから」なんて思ってたら、
金入ってることのためにね、色々不都合が起きてくるんだ。

ところが、逆だ。
「金持ちだー金持ちだー」って思ってるから、
今あるところに
与えられているものに感謝するんだ。
そうでしょう？
これが大切なんです。
　

第９日－④　今与えられているものに感謝・・・・生命生長の絶好のチャンスだから喜ぶ

Sat, 05 Sep 2009 00:33:10 +0900

　
43) 今与えられているものに感謝する

そしてね、154ページ

≪「感謝・報恩の心で
全力を尽せば天分があらわれる」≫

感謝報恩の心。

まずねぇ皆さんは、今与えられているものに感謝して。
今与えられているものに感謝するね。
感謝はね。

今与えられているものに感謝する。
これが大切ですよ。

44) 今あるがままをできるだけ百パーセント生きる

200ページに書いてあるけどね。
200ページの終わりから三行目

≪生長の家の生き方は
「今」を生かす生活だと言われています。
今ここに生命が植えつけられている。
この地上に生命が植えつけられているということは
何か意義のあることでなければならない。
この地上のここでなければ
果たすことのできない使命があるために、
今ここに生かされているのだと思って、
今あるがままをできるだけ
百パーセント生きるということ、これが大切です。≫

45) ひっくりかえって躓いておろうと怪我しておろうと
　　　　　　　　・・・・・今一番良いものが与えられてる

≪ひっくりかえって躓いておろうと
怪我しておろうとどうしておろうと、
その時そのままでなければ得られないところの
一番いいものが与えられているということを知るのが
無礙の大道を生きるということです。
そうすると病気も幸福であるし、災難も幸福である、
どんな苦しみも、困難も、
みんなその時でなければ得られないところのものが
その時自分に得られるというのであります≫

これが大切だ。
今一番良いものが与えられてる。

ひっくりかえって躓いておろうと
怪我しておろうと
と書いてあるでしょ。

46) ひっくり返って躓いて骨折して三ヶ月入院

私が平成九年だったかなもう大分十年ぐらい前になるねぇ、
ひっくり返ってね、躓いてね、
躓いてひっくり返っちゃった。
そしたら骨折っちゃったね。
こっちのこの骨折れちゃったんですよ。

ちょっと躓いてひっくり返ったのにどうもおかしいのでね、
それで医者行ったわけですよ。
そしたらねぇ骨が折れてるって言うんですね。

この骨が折れてるって「三ヶ月入院だ」って。
三ヶ月。
それでねー　ちょっとの、
自分の部屋も何もかもそのままにして、
まさか入院するも思わないものだからそのままで来たでしょう？
「ちょっと返してもらわないとそのままで出て来た」
「とんでもない！安静だ！」ねぇ。

47) 「困る困るなんて言ったらね余計困るぞ」

それでもう、そのままもう連絡してここへね。
三月入院って言って。
そうしたら、骨を折ったのが夜の五時ごろだったね。

そうしたら、翌日だ。
一番最初駆けつけたのが、長田さんだ。
私の姿を見てビックリだ。
足吊り下げられちゃってるからね、ここを折るとね。
もう動けないですよ。オシメなんだねー。

それで、「困りますよー」なんて言ってね。　(笑)
いうわけですよ。
「どうしたら良いんですかー、
練成始まるっていうのに、困りますよー」なんて。

口だけは利けるんですよ。　(笑)　
動けなくてもね。口だけ利けるの。
「長田さんねー、困る困るなんて言ったらね余計困るぞー」
なんて言ってね。

「困ったー、どうしようか、困ったー、
どうしようか何て言ったらね、
余計困るんだよ」って言って。

48) 「喜べばいいんだよ」

「喜べばいいんだよ」って言って。
なんて口は利けるんだ。
「喜べばいいんだよ」なんて寝てて　(笑)

「どうやって喜ぶんですか」って
「あー先生骨折っちゃったんですか。
三月、そうですかーよかったねー。
うれしい楽しいアッハッハ」　(笑)
喜ぶ言ったって、この笑いの練習やってるから

49) 生命の生長するための絶好のチャンス

そりゃあねえ、
私がねこうやって居なくなると
長田さんがやらなくちゃいけない。
と、長田さんにとってね、
その自分の能力を発揮する
絶好のチャンスが与えられる

生命の生長ね、
生命の生長のためにね
絶好のチャンスが与えられたんだよー。

責任者になんないといけないから。
長田さんにとってはね、
この生命の生長という面から考えたらね、
絶好のチャンスなんだよ。

50) 皆の素晴らしい能力を発揮するための
　　　　　　チャンスだから喜べば良い

と、私の代わりに長田さん、
長田さんの代わりにその時は休場ってのが居たね。
休場って休まない男だったけど名前は休場。　(笑)

休場さんが今度長田さんの代わりになると、
その休場さんにとってね、
自分の能力を発揮するチャンスが与えられ

その休場さんのその次が岡野さん、
その次は今日やってた眞藤さん。

皆ね、私が居なくなったお陰でね、
素晴らしい能力を発揮するね
チャンスが与えられたんだよー。
だから喜べば良いんだよーって言ってね。

51) 暗いと生命は伸びない明るいと伸びる
　　　　　　　　・・・・・喜んでやれば能力を発揮できる

喜んでやればね、その素晴らしい能力を
発揮することができるんだよー。
「あー困った困った」なんてやってたらね
能力を発揮すること出来ない。そうでしょう？

暗いと生命は伸びないし、
明るいと生命は伸びるんだから。
喜んでやったときに、
「好きこそ物の上手なれ」
って言うでしょう。
だから喜んでやるんだよ。って言って。

そうしたらねー、長田さん素直ですからね、
「分りました喜びます」って言って、
喜んで帰って行っちゃった。(笑)

それで、それを朝言ったの。
朝の打ち合わせの時ね。
それで皆「そうしよう」って言って。

52) 能力を発揮し休場さんは教化部長に、
　　　　　　　眞藤さんは青年会副会長に

だから休場さんなんてのは
能力を発揮したもんだから
教化部長なっちゃったでしょう？
眞藤さんなんてのは、
青年会の今、副会長になっちゃって。
ねーその様にして、
皆能力をね、発揮したんです。

53) 能力の発揮、生命の生長から考えると
　　　　　　　　・・・・・一番良いものが与えられてる

だからねー、
今与えられているものに、
一番いいものが与え、
その生命の生長
という点からですよ？

能力を発揮するという点からで、
生命の生長から考えたら
「一番良いものが与えられてるんだー」
って事だ。
そうした時にね、そのようになるんですよ。

第９日－①　神意実現が人生の目的・・・・・内なる「完全理想」の満足が生き甲斐

Sat, 05 Sep 2009 00:06:01 +0900

　
1) 親さまはわれわれ子供の苦しむのを喜んではいられない

133ページね…133ページ
ページ数は書いてないけどね
133ページ　三行目ね

≪大生命なる親さまが耶蘇キリストや、
阿弥陀仏をわれわれの救い主として
つかわし給うたことから考えましても、
親さまはわれわれ子供の
苦しむのを喜んではいられない。≫
ね。
苦しむのは喜んでいられない。
けども・・・・・

2) 苦しませなければ生長しない場合は
　　　　　　やむをえず苦しみや、病を与え給う

≪苦しませなければ生長しない場合は、
やむをえず苦しみや、病を与え給う。≫
と、
だから生長、生命を生長させるために
与えてくれるわけね。
已むを得ずね。

「可愛い子には旅させろ」
っていう事があるように、

≪与え給うでありますが、
できるだけ苦しまずに生長してくれることが、
親さまの子に対する慈悲ぶかい
親心に相違ないのであります。≫

苦しまずに生長すれば、
それがまあ親心でね。
まあその苦しまずに生長する、それがまあ

3) 生命を生長させれば、苦しみがいらない

≪そこで大生命なる親さまのみこころ、
イエス・キリストのみこころ、阿弥陀仏のみこころを
「生長の家」では受けつぎまして、
人間の生命（たましい）が「生長の本道」≫

生長の本道ね、真っ直ぐに向け進んでいけば、
苦しまなくて済む訳だ・・・・・ね。

苦しまなくて済む。
生命が生長するからね。

生長させないでいると、
苦しみが与えられる訳だから。
生長させれば、苦しみがいらない
という事になるね。

4) 生命を無限生長させるに、最も重要な問題
　　　　　　　・・・人生の目的如何？

それで、その生命無限生長の道だね。
それはどうしたら良いかというと、
134ページにありますように、「人生の目的」と

≪われわれ人間の魂を沸き立たすあらゆる問題のうち、
最も重要な問題はなんであるかといえば、
人生の目的如何？　ということ≫

何のために生きているか？
ということね。

5) 人間は肉体と思っている人は、死ぬ時に
　　　　　　「何のための人生だったのか」と考える

≪もちろんそんなことに頓着しない
人間はたくさんあります。≫

ね。「何のために生きてるんですかー」と、言われてもね。
「そりゃーまぁ、何のためって、死にたくないから生きてるんだ」
なんていうぐらいのところでね。
それが、ない訳です。
それは、まあ、「人間は肉体なんだー」
っと思ってる人はだね、
「肉体を楽しませれば良いんだー」と

≪漠然と考えているのであります。≫
≪そして、地上の生活時期が終わって
肉体がまさに彼からもぎとられ…≫

死ぬときになってみてね
「何のための人生だったのか」
と考えるっていうんだね。
死ぬときになって考えたんじゃ遅いからね。
死ぬなんて事を考えない時に、
思うことくらい大切なことはないと。

6) 人生の目的とはこの世に神の生命を顕現すること

　　　　　　　　　　　　・・・・・神の御意を実現する

135ページの最初に書いてあるとおりに、

≪人生の目的とは、要するに
この世に神の生命を顕現することである≫

神の命(ミコト)をね
これはミコト、命(ミコト)って言うでしょ？
「神のコトバ肉に宿りて命と成り給う」と。
皆さんの命が神の御意(みこころ)ですね。
これを実現すると、いうわけね。

7) 自己の内なる「完全理想」が満足して賞揚した時

　　　　　　　　　　　　　・・・・・生き甲斐を感ずる

それは135ページの終わりから三行目にありますように
内部理想とも言うね。
内部理想・・・・・夢、夢ともいうね、
夢。内部理想…
みんな理想があるね。

137ページ二行目
≪吾々は自己の内なる「完全理想」≫
ともいうね
≪が満足して賞揚(しょうよう)するものとなった時に
本当の生き甲斐を感ずる≫

8) 夢に向かって進んでいった時
　　　　　　（生長した時）生き甲斐がある

生き甲斐っていうのはね、
だからこの夢を実現したときに
生き甲斐を感ずるんじゃない。

夢に向かって進んでいった時に
それが生長だからね。
其処に生き甲斐があるわけだ。

夢を実現したときに生き甲斐があるんじゃなくって、
夢に向かって進んでく、
つまり生長してれば生き甲斐があるわけだね。
というわけですね。

9) 自己の内なる完全理想に反すると生き甲斐はない

それで
≪もし諸君が少しでも自己の内なる
「完全理想」の批判に訴えて、
やましいような行いをしていながら、
社会からやんやと持ち上げられ、
毎日の新聞に大見出しに書かれ≫

ね。
どんなに高位高官に上ろうとも、
あるいはどんなに大金持ちになろうとも、
この理想に反してると生き甲斐がないわけだね。

10) 生命は物質を超えるか、物質に屈従するかいずれか

≪生命は物質を超えるか、
物質に屈従するかいずれかである。≫

だから、
霊的な面＝これは生命。
霊的な面、これは生命。
霊的な面と
肉的な面、これはまあ、物質だね。

肉的な面と両方あるわけだ。人間にはね。

11) 霊（生命）が主になり肉がこれに従い良心を生きる

　　　　　　　　　・・・・・本当の生甲斐

で、これ（霊、生命）が主になって、
肉がこれに従っていくと。
これが本当に…
まあ良心とも言えるわね。
良心とも言えるわけだね。
良心を生きるって。

そうじゃなくて物、これはまあ、
物だとか金だとかね、物だとか金だとか代表される…
そうすると、本当の生き甲斐はないと。

12) 真の人間の価値は「彼が何を持つか」ではない

138ページの終わりから二行目にありますように、

≪真の人間の価値は
「彼が何を持つか」ということではない≫

ね。
真の人間の価値は
「彼が何を持つか」ということではない

「あーあの人は随分金持ちになったなー。
偉いなー」って言わないね。
「あーあの人は随分立派な家に住んでるなー。
偉くなったなー」とは言わないね。

13) 「何であるか」ということに生活の理想をおくべき

≪真の人間の価値は「彼は何を持つか」
ということではないのであって≫

「彼が何であるか」
どういう生き方をしているか
というところに、
どんなに粗末な家に住んでいようとも、
「あーあの人は偉い人だなー」
とね、その生き方が
大切であるわけですね。

≪諸君は「何を持つか」ということよりも
「何であるか」ということに
生活の理想をおくべきである。≫

第８日－⑫　谷口先生の願い・・・・胎児を救い堕さない運動をしましょう

Wed, 26 Aug 2009 00:39:13 +0900

77) 世界生命賞をマザーテレサの次に受賞した菊田昇氏

で、この「世界生命賞」って言うのね
菊田昇っていう人がね…
『小さき命のために』っていう本だけどね
これは「一産科医の罪と栄光の軌跡」っていう。

≪菊田昇は思わず首をそらせて上を見上げた。
お母さんの声が聞こえてくる。
あの東北の港町独特の、
言葉は荒いが情感のこもった子守唄が、
それは世界生命賞がここから始まろうとするときだった。≫

「世界生命賞」ってね、
「世界生命賞」を最初貰ったのは
マザーテレサですよ。

そういうわけで、全国にそういうようなね、
堕さない運動をしたでしょ？
マザーテレサ。
それから、その次に貰った人が
この菊田昇って人だ。

78) 堕しに来た何百人を全部産ませて欲しい人にあげた

これは、東北のね、人ですが。
この人がね堕しに来た人を
全部ね、産ませたんですよ。

「堕してください」
って来た人をね。
何百人って人を産ませてね。
そうして欲しい人に
あげたんです。

それでねぇ、
この菊田昇って人が、
世界生命賞ってのを貰ったね。

そのようにね
命を救うって事はね、
素晴らしいことであり

79) 今の日本の問題は高齢社会と小子化問題

またね、今ね・・・・日本の国はね、
人口が少なくなってる。
ねぇ、これは大変なことなんだ。

去年ね、人口減少元年、去年ね。
今までずーっと、増え続けた人口が、
去年からね、少なくなりだした。

このままで行ったら、大変なことになるっていうんですよ。
人口がドンドン、ドンドン少なくなるわ。
それだから、なんとかして人口を
増やさなくちゃいけないって事になるね。

小子化ね、今問題なのは、
日本の国で問題なのは、
高齢社会でしょう？
高齢社会って事と
小子化って事が問題なんです。

80) この問題を救う道は堕さなかったら増える
　　　　　　　　　　　　　　・・・・日本の将来のためにも大切

このままで行ったらどんどん少なくなるって言うんです。
人口が…ね？
そのね、それを救う道はね、
それを救う道は、
堕さなかったら増えるんです。

そうでしょう？ね！
堕さない運動したら、
人口がどんどん、どんどん増えてく。

だからねぇ、
この堕さない運動するってことはね、
日本の国の将来のためにも大切ね。
大切なことなんですよ。

81) 流産児のお陰で『流産児よやすらかに』を出版

だからね、どうぞ一つね
皆さんも、そういう事で。

私もねもう、
「先生は親孝行専門かと思ったら、
この頃大分流産児の方も詳しくなりましたねー」
なんていう人もいたけどね、
私のところに流産児いたお陰なんですよ。

『流産児よやすらかに』
はしがきよりここに書いてある

≪ゲラ刷を手にした時、
思わず熱いものが
こみあげてきた。
その涙は喜びの涙でした。やがて出版され世に出る
『流産児よやすらかに』
を子供たちがどんなに
喜んでくれるであろうか・・・・・・
この世に生を享けていたなら
二十歳余になるであろう吾が子≫

82) 六千万の人工流産児と吾が子のために
　　　　　　　　　　　　　最高の贈り物ができる喜びの涙

ね。これ作るときね、流産児ってのはね、

≪この世に生を享けていたら
二十歳余になるであろう吾が子が、
何一つ親らしいことをしてあげられなかった≫

けれどもね、そうでしょう？
流産した子供なんて親らしいことしてないわねー

≪してあげられなかったが、今こうして
最高の贈り物ができる喜びの涙でした。
生長の家の練成中、
六千万の人工流産児のため、
吾が子のために、
私が先導して流産児供養を
するようになりました。≫

83) 谷口先生の願い
　　　　　　　・・・・胎児を救い堕さない運動をしましょう

そのお陰で、この本ができたんですね。
子供が出来たんですよ。
そして多くの人が、堕さないね、
堕さないような運動を
するようになりましたね。

で、それが、さっき話したように
日本の国のためになるんですよ。
このままほっといたら、日本の国は
どんどん小子化社会になって
どうなるか分らない。

ですからどうぞね、皆さんね、
谷口先生がお書きくださっているように、
そういう使命ね、
胎児を救うって言う
堕さないって運動をね。

84) 堕した人も堕さない運動をすると
　　　　　　　過去の罪は逆に人の為になる体験になる

それからまた、
堕した人には、
「こういうようにして
供養するんですよー」
って言って伝える。

そして
「堕さない運動をしましょう」
って言ってね。
そういう運動を
することによって、
この今までのそういうような
過去の罪は逆にね、
世のため人のためになる
体験になるでしょう？

そういうわけでね、どうぞ、
今日はそういうことで、
供養をしていただきたいと思います。

これで終わります。
ありがとうございます。

85) 名前をつけて霊牌に書いて祀る
　　　　　　　　　　・・・・「実相妙楽宮地蔵○○童子」

これね、「実相妙楽宮地蔵○○童子」
これ、名前ね　
で、男か女か分らなかったら、こういう名前付けてもいい
・・・名前どうでもいいけどね。
これ、付けても良いと、いうわけですね。

で、こういう風にして、どうぞ…
姓名をね、付けるね。
姓名をつけてやってください。
後ろは自分の名前書いてね。
供養はね自分の名前書いてやって下さい。

躓（つまず）く刹那に光明に転向せよ

Sat, 22 Aug 2009 14:17:18 +0900

　
われらはたとい躓くことありとも渋面せず、その瞬間起き上がりて光明に面せんことを期す。

　人生にはいろいろのことが起こってきます。それは無限創造の世界であるからであります。わら我が自分だけの小さき立場から、かくあれかしと祈っても、事件は自分の欲するとおりに展開しないことがあります。しかしそれは神が諾（き）き給わないのだろうか。否（いな）否否、この時こそ神がわれらにいっそう大なる生長を遂げしめんためにわれわれの内部より無限の力を引き出さんとしてその動機を与え給うているのであります。

　あまりに裕福な家庭に生まれ、欲しいものはすべて親より与えられ、なんの苦労なくしていっさいの必要品が贅沢に揃えられるというような家庭に育った子女たちは一面においては誠に不幸な人たちであります。なぜなら、そういう人たちは、すべての善き物はことごとく外からのみ与えられて、自分自身の内部から生み出す機会を恵まれないからです。本当の幸福というものは、自分の内にあるところの善きものを出すことにあるのです。他（ひと）から与えられた幸福は他（ひと）が立派な着物を着ているのと同じであって、自分自身の立派さでないのです。自分自身が立派になることのほかに自分が幸福になる道はないのです。自分自身に力がつくよりほかに自分の強くなる道はないのです。

　かかる意味において逆境はわれわれを鍛えて、われわれの中身の善さを出してくれる冶金（やきん）の坩堝（るつぼ）なのです。坩堝の中へ投げ入れられて、われわれは鉛か金か、メッキか本物かが分かるのです。われわれは好んで逆境を呼ぶのではありませんが、逆境がいかにわれわれを捉えようとも、それはわれわれをいっそう聖化し強化するところの機会だとして、内より奮迅の力を揮（ふる）い起こすものはついに大成して逆運を却下に蹂躙（ふみにじ）ることができるのであります。

　されば逆境の来（きた）るごとに莞爾（かんじ）として微笑せよ。これが「生長の家」の生活であります。微笑は心の中に光明を転じていっさいの苦難を堪え易からしめ、失われたる希望を喚（よ）び起こし、再起の勇気を奮い立たし、暗黒なる生活を光明に転向せしむるのであります。キリストは「死にし者に死にし者を葬らせよ」と言っています。すでに来（きた）れる逆運を嘆いたとてなんになりましょう。すでに来たり終われるものは「すでに死せる者」なのです。「すでに死せる者」について嘆いてみたとてなんになりましょう。すでに来たり終われるものを嘆き悲しむ暇（いとま）あらば、莞爾として新しき幸福に突進すべきであります。光明に満てる微笑こそはわれわれによき運命の微笑（ほほえみ）を呼ぶのです。我れ渋面すれば運命も渋面するのです。
　「嬉しいぞ、これから運命が開けるのだ。」苦難に捉われず、難関の来るごとに、莞爾として微笑しつつ奮迅の勇気を奮い起す者こそ生長の家の生活であって、必ずいかなる難関をも征服して自己自身の力で幸福なる運命を建設することができるのであります。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『生長の家とは如何なるものか』p.59

第８日－⑪　流産児の訴え…孤独で寂しそう。無駄な金が出て行く。

Sat, 22 Aug 2009 00:29:12 +0900

　
72) 六、孤独で寂しそう、閉じこもり
　　　　　　　　　　　・・・・流産児が寂しくしている姿

それから、六番目が
六、孤独で寂しそう。

部屋に閉じこもり友達が来ても会わない。
逆に家出をして独り彷徨い歩いたりする。

これは、流産児が寂しくしている姿です。

73) 七、無駄な金が出て行く
　　　　　　・・・・経済的理由で中絶した親の自己処罰の反映

七番目
七、無駄な金が出て行く。

これは経済的理由で中絶した
親の自己処罰の反映であり、
その子を育てるのに必要な金を
無駄に使ってしまう。

まあねぇ、主人がねパチンコで、
パチンコで損したなんてねぇ
大した事無いと思うんだけどね、

何千万円損したなんてねぇ？
そんなのあるんですよー。
主人がねパチンコで金使うなんて、くだらない金だねぇ。

そうかと思うと、保証人になったら、
その人が倒産して夜逃げしちゃったから、
それを払わなくちゃいけないなんてね。
そんなのもくだらない金でしょー。

そういうね、くだらない金が
出てくんですよ、こういう場合にね。
だから、そういうくだらない、
まだ、くだらない金ありますよ。

大学入るって言うから、入学金とか大変な金だねー。
金出したのに学校行かないなんてくだらない金だねー。
そんなのですよ。
そういう、くだらない金になって出てく訳ですよ。

74) 七つの特徴が流産児の影響による問題

その七つの特徴が、
流産児の影響による
問題に見られます。

勿論例外って言うのは、
七つじゃなくて五つの場合、
六つの場合があるって事ね。

これら幾つかに該当する場合は、
まず流産児が原因と考えて良いでしょう。

75) 自分の流産児と親の流産児も供養する必要がある

で、自分の所にねー、流産児がないのに、
こんな風になる時あるんですよ。
それはねぇ、親に流産児があった時に、
孫にあらわれることがあるからね。

だから、皆さんのこれから
流産児の供養はする訳だけども、
勿論自分に流産児がいたら、
その供養をするんだけども、
親の流産児つまり兄弟だね、
親の流産児も供養する必要があると。

今日流産児の供養あるでしょ？
そりゃ自分の流産児は勿論やるんだけども、
親の流産児、ねぇ親の流産児も
供養するんだって事が言えますね。
　

76) 兄弟の流産児は関係ないが、
　　　　　　　　結婚前に堕したら供養する必要がある

ある人はね、自分にも無い、
親にも無いそれなのにねぇ
子供がこんな風になるんですよ。
自分にも無い親にも無いのに
子供がこんな風になったと。
どういう訳だろうかと。

妹が大分堕している
・・・そりゃ関係ないねぇ。
兄弟の流産児はね。
そりゃ関係ないんです。

それで、ある人がご主人に聞いたんです。
「親にも無いのに、私たちにも無いのに
子供がこんな七つの状態が出てんですよ」
って言って。
あんた何か思い当たること有りませんか？
って聞いたの。
そしたらご主人がね
「あーそうか・・・やっぱりばれる時が来たか・・・」(笑)
大学生のとき堕してたとか、そんなの有るからね。

だから、結婚前のご主人が堕したのあったら、
そりゃーもう供養しなかったらね、そうでしょう？
或いはねぇ結婚前に、
奥さんの堕してるのもあるね。

有る人もある訳だ。
それはもう、是非供養するということが、
必要であるということが言えますね。
　

谷口哲学に学ぶ

「野の百合の生きる道」

「生長の家」信徒行持要目

国の選挙のための祈り

君民同治の神示

第９日－⑤ こうなったらありがたいじゃない・・・・・今与えられているものに感謝し全生命を生きる

第９日－④ 今与えられているものに感謝・・・・生命生長の絶好のチャンスだから喜ぶ

第９日－① 神意実現が人生の目的・・・・・内なる「完全理想」の満足が生き甲斐