社会福祉の限界とノーブレス・オブリージュ ( その他政界と政治活動 ) - ひょっこりひょう「たいわん」島/（台湾ブログ）

社会福祉の限界とノーブレス・オブリージュ

私有財産を認め　自由経済のなか　職業選択の自由とは　当然ながら富の蓄えの違いを生む　資産の投資も個人の裁量　増やす人もいれば減らす人もいる。
教育の権利は機会均等の権利であって　能力もまた学問の自由で獲得するもしないも個人の裁量と才能。
格差社会を問題にするのは　私有財産　自由経済　職業選択の自由とは　教育の選択すなわち学問の自由などに突き詰めれば要因があり　これを認めながら
ある部分存在する「社会の歪」は是正しなければならない　是正されるべき制度は「機会均等の平等」へいかに近づけるかであって本来は富の強制分配では
ないのだろうが　私有財産の多い少ないでスタート地点の一致は難しいので　許容範囲内での富の再分配というのが資本主義社会ではある。
また　機会均等の自由競争で敗れたものにも「敗者復活の機会均等」も準備しなけれ　社会の安定という意味でも不備はあり。
失業保険や生活保護など福祉全般にはそのような役割があり　不況下の社会ではこれらが政策の論点となるのは当然ではある。
その福祉の実行の役割を果たすのが国や地方の行政ではあるが　どうも日本の場合はお上の専売である。

西洋の生んだ高貴な精神にnobles obliged/no-blesse o-bligeという観念があるが　富めるものが「能力に関係なく」富めるシステムを改善せぬまま富の再分配を　キリスト教的に行うのがこの思想だが　日本にはどうもなじんではいない　寄付行為に関する税制システムの不備もあると指摘はされているが　どうもこのことに否定的な社会がそうさせているような気がする。
篤志家がその人が持つ財産をどのように使うかも自由な権利であり大いに奨励されても良いことで　特に敗者復活が不可能なひとたち　重度な身体的障害を持ったひとや　機会均等の自由競争の土俵に出る前に　公的機関が最低限の介入を家庭というものに対し行なわないことによっておきる機会の喪失に対する補填、即ち公的機関は　一般的定められた基準に基づくことしかやらない性質のもの　実行段階では最終目的である救済より手段の公平さしかみないもの取りこぼしは必ずあるだろう。　このような時に「篤志家の目にとまる」という幸運は認められるべきものとしたい。
貧富の差　最近の言葉でいう格差社会は解消すべきものでなく　貧者に差別なくチャンスを与えられる社会制度を優先させるほころびに　「nobles obliged」ということもあるもだろうが　
そのほころびを縫うものとして卑しく富を求めない「清貧という武士道」もある。施されるぐらいなら　清貧でもよいというもはもう日本には存在しないのだろうか。「富める者はその富を社会に還元するというノーブレス・オブリージュ」もよいが「高貴な精神に伴う義務として　清貧を恥じない社会」でありたい。格差格差と鬱陶しく　派遣切り次の日からもう生活できませんと心の貧者の叫びが聞こえる社会に言いたい。
（2005/ 6/21 No.2228　「天皇陛下がいない日本国のビジョン」掲示板投稿を編集）

台湾前総統の李登輝さんが　中共と日本の外務省によりにつぶされた　日本の大学での講演原稿を元にした『「武士道」解題』（ノーブレス・オブリージュとは）から引用

私自身が日本の教育の中で豊富な知育と徳育を授けられ、それを通して知識や知恵に目覚め、「人間いかに行くべきか」という根本的な哲学や理念を身につけてきたからこそ、なおのこと、この人類的危局のなかにおいて必要とされている「日本の心」の大切さを、思い起こさずにはいられないのです。
敷島の大和心を人問はば
朝日に匂ふ山桜花
これは、私が敬愛する新渡戸稲造先生の名著「武士道」の中で改めて紹介されている本居宣長の和歌ですが、この「大和心」こそ、日本人が最も誇りに思うべき普遍的真理であり　人類社会がいま直面している危機状況を乗り切っていくために、絶対に必要不可欠な精神的指針なのではないでしょうか。

李登輝さんの本読んで三年前に書いた原稿を修正記事にしました。李登輝さんの新渡戸稲造の武士道を扱ったこの本　よかったですよ。お勧めです。

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