台東小米酒の旅37 竹生と石生

台東小米酒の旅37　竹生と石生

現在　卑南族は原住民中では比較的狭い範囲に居住し　総人口も１万人に満たない。旧部落　の１０蕃社間ではそれぞれ言語などの隔たりも大きいようだが　大きくこの１０社を分けて　石生起源と竹生起源の社群の二つに分けて認識されている。「石生」「竹生」という名の由来は神話のなかにある。部落ごとにストーリーに違いがあるのだが　石から生まれた子孫の部落を石生、竹から生まれたものの子孫の部落を竹生といい下記のように分けられる。

起源		社群		旧蕃社名		現地名		現地名
石生		知本		知本社		Katipol		知本
石生		知本		射馬干社		Kasavakan		建和
石生		知本		呂家社		Likavon		利嘉
石生		知本		阿里擺社		Alipai		上賓朗
石生		知本		班鳩社		Vankiu		班鳩
石生		知本		大巴六九社		Tamalakao		泰安
石生		知本		北絲亀社		Ulipulipuk		初鹿
竹生		卑南		卑南社		Puyuma		南王
竹生		卑南		檳榔樹格社		Pinasiki		下賓朗
竹生		卑南		寶桑社		Apapolo		寶桑

※石生で現地名で　阿力拜、明峰というのもあり

太平洋からインド洋のマダカスカル島に広く分布するオーストロネシア語族は　中国南部から台湾島に入った人が台湾から広がったという学説がほぼ定説になっている。しかし卑南族やルカイ、パイワン族などは一旦　台湾島から出た後　フィリピン群島あたりで形質的に南方適応下した後　再びそれぞれ時期は違うがUターンして台湾島に再上陸したようである。
卑南族の場合は　神話にあるように一家族がランユイ島経由でかなり新しい時代に戻ってきたようだ。　その時既に東海岸には空地はなく　山間部をさまよい何かをきっかけに　台東平野に進出するのであるが　台東平野での最初の分裂を表すのが　「石生」「竹生」なのだろうか
ちょうど現在の卑南族の居住地は　アミ族、ルカイ族、パイワン族の接点のような場所　少人数で進出する場所はこの干渉地帯ともいえる場所しかなかったかもしれない。
神話にはアミ族、ルカイ族、パイワン族との婚姻の話もあり　「石生」はルカイ族　「竹生」はアミ族との繋がりの濃さで分けられた歴史があるようである。（南部の台東県太麻里郷、屏東県満州郷、牡丹郷はパイワン族に吸収）

神話の話を調べていると　ランユイ島のヤミ族に「石生」「竹生」の伝承があり　ランユイ島経由で３人で台湾島に上陸した話も正確に伝承が伝えているようで　無意味に物事は伝わっていかないものであるようだ。　日本神話を避ける教育はとても正常なものとはいえないな。

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