死刑制度を「殺したがるバカども」と瀬戸内寂聴
日弁連のシンポジウムのビデオメッセージで「殺したがるバカどもと戦ってください」とのたまった瀬戸内寂聴
批判を受けると「バカは私」と題した文章で
「今も世界の趨勢に遅れ、死刑制度をつづけている我が国の政府に対して、人権擁護の立場から発した意見であった」と釈明
「誤解を招く言葉を９４歳にもなった作家で出家者の身で、口にする大バカ者こそ、さっさと死ねばいいのである。耄碌のせいだなどと私は逃げない。お心を傷つけた方々には、心底お詫びします」と謝罪。
僧侶の格好をした９０歳を越えた作家の左翼の活動家 「バカども」は「死刑制度をつづけている我が国の政府に対して」と釈明しているが 政府は単数形であり 表現するなら 「バカな政府」であり「バカども」とは人に向けられた言葉であり複数形 政府を構成する人たちとするなら その政府を支持する人たち、死刑制度を容認する人たちも「バカども」に入るのは文章の解釈ではない。
殺人の犠牲となった人の遺族が犯人に極刑を望むことに対しても「殺したがるバカども」とこの僧侶は罵っているわけだ。言い訳をしているが 言い訳にはなっていない。「殺したがるバカども」の狭まらない範囲を 政府という点に集約し 焦点をそらしただけだ。
僧侶の格好をした９０歳を越えた作家の左翼の活動家である瀬戸内寂聴は「恨みをもって恨みに報いれば永遠に恨み尽きることなし」という釈迦の言葉を持ち出している。この人にとって僧衣が見せかけの権威の為の衣の様に お釈迦様も水戸黄門の印籠。
瀬戸内寂聴は「口にする大バカ者（自身）こそ、さっさと死ねばいいのである。」と思いついた最大限の反省を言って見せるが 「さっさと死ねばいい」という言葉は 自分に向けられたとしても 生や死に対して深く考えるのが宗教者である。まして仏教の信者であるならば口にはしない 似非坊主たる由縁だ。
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