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「井戸の茶碗」Wikipedia 井戸の茶碗（いどのちゃわん）は古典落語の演目。井戸茶碗とは当時珍重された高麗茶碗の一種。講談「細川茶碗屋敷の由来」をもとにしたものとも言われている。 講談では千代田は広島浅野家の家来だったが同僚の讒言で浪人するはめに。が、茶碗の一件がきっかけで細川家が仲介に乗り出し、結果元通り仕官が叶うこととなる。また、細川候が手に入れた井戸の茶碗は将軍綱吉に献上され、その礼に屋敷を賜ったため、その屋敷を誰言うとなく「茶碗屋敷」と呼ぶようになったという。 あらすじ 屑屋で正直者の清兵衛が、清正公様の脇を「屑ぃ、お払い」と流し歩いていると、なりは粗末なものの器量のよい上品な娘に声をかけられる。招かれて裏長屋へ行くと、その父親（千代田卜斎）から、屑の他に仏像を200文で引き取ってもらいたいと頼まれる。目利きに自信がないと清兵衛は断るが、「昼は素読の指南、夜は売卜をするも、長雨続きで商売ができず、加え病気の薬代として金がいるため、引き取ってもらいたい」と切願される。清兵衛は200文で引き取り、それ以上で売れた場合は、儲けの半分を持ってくると約束する。 仏像を籠に入れ、街を流し歩いていると、細川屋敷の長屋下を通りかかったところで、「おい屑屋」と若い勤番(高木佐久左衛門)に声をかけられる。「カラカラと音がするから、腹籠りの仏像だ。縁起が良い」と言い、その仏像を300文で買い上げる。 高木が仏像を一生懸命磨いていると、台座の下の紙が破れ、中から50両もの小判が出てくる。中間は運がよいと喜ぶが、高木は「仏像は買ったが、中の50両まで買った覚えはない。仏像を売るくらいであるから暮らし向きも逼迫しておられよう。元の持ち主に返したい。」と言う。しかし元の持ち主が分からない。そのため、この仏像を売った屑屋を探すために、翌日から長屋下を通る屑屋に声をかけ、顔を改めていく。 屑屋達の間で、高木の顔改めが話題となる。「父親の敵捜し」とまで噂が飛び交う。そこへ清兵衛が現れて、仏像を売ったことを話す。すると、「仏像を磨いていたら首が折れてしまった。縁起でもない、これを身共に売った屑屋も同じ目に遭わせてやる。」と、おまえを捜して居るんじゃないかと脅されてしまう。 清兵衛は、細川屋敷の長屋下は静かに通ろうと気をつけるが、商売癖でつい「屑ぃ〜」と声を出して捕まってしまう。首を切られるかと怯えた清兵衛だったが、高木から事の真相を聞き、千代田の元へ50両を持っていく。 千代田は50両を前にして、「仏像を売ってしまったのだから、中から何が出てきても、私のものではない」と受け取らない。清兵衛は、「この50両があれば、お嬢様にもっとよい着物を着させることもできる」と言うが、刀に代えても受け取らないと突っ返されてしまう。 清兵衛は高木へ50両を持って帰るが、こちらでも受け取るわけにはいかないと突っ返され、困り果ててしまう。裏長屋の家主が仲介役に入り、「千代田様へ20両、高木様へ20両、苦労した清兵衛へ10両でどうだろう」と提案する。しかし、千代田はこれを断り受け取らない。「20両の形に何か高木様へ渡したらどうだろうか」という提案を受け、毎日使っていた汚い茶碗を形として、20両を受け取る。 この美談が細川家で話題になり、高木が細川様へ目通りを許され、茶碗も見てみたいと言われる。汚いままでは良くないと、茶碗を一生懸命磨き、細川様へ差し出した。すると、側に仕えていた目利きが「青井戸の茶碗」という逸品だと鑑定する。細川様はその茶碗を300両で買い上げた。 高木は300両を前にして、もらうべき金ではないと困ってしまう。「このまま千代田様へ返しても絶対に受け取らないであろうから、半分の150両を届けて欲しい」と清兵衛に頼む。しかし清兵衛は「50両で斬られかかったのだから、150両も持っていったら大砲で撃たれてしまう」と断る。しかし高木に切願され、しぶしぶ千代田に150両を持っていく。千代田はまたも受け取るわけにはいかないと断るが、困り果てた清兵衛を見て、「今までのいきさつで高木様がどのような方かはよく分かっておる。...娘は貧しくとも女一通りの事は仕込んである。この娘を嫁にめとって下さるのであれば、支度金として受け取る」と言う。 清兵衛は高木の元へ帰り経緯を伝えると、千代田氏の娘であればまずまちがいはないだろうと、嫁にもらうことを決める。そこで清兵衛が、「今は裏長屋で祖末ななりをしているが、こちらへ連れてきて一生懸命磨けば、見違えるようにおなりですよ」 「いや、磨くのはよそう、また小判が出るといけない」 落語自体面白いものですからみてください 別に不思議と感じない話と思われることでしょう しかしこんな話が落語として成立する条件を考えた時 武士には誇りがあったことはわかるにしても 登場人物の屑屋の清兵衛 お金を５０両、二度目は１５０両預けられたわけです。氏素性も分からぬ下層階級に位置する屑屋にこのような大金を預けるには この屑屋がお金を持ち逃げするという前提など一切ない 教養なくしても「正直」というのが 江戸時代の日本の姿だったのです。 正直と信頼そして誇り これが社会の当たり前の秩序だったのです。 数十億円脱税しようが 知らなかった お金持ちで管理が甘かったとか 秘書の責任は政治家の責任といいながら 切腹もせずに 厚顔厚かましく首相の椅子に留まり 国民の税金を自分の友愛と称してばら撒き票に変えようとする。正直も信頼も誇りもない 実に情けなく浅ましいことです。 鳩山さんの民主党に投票した人は 子供に１００円拾ったら警察に届けなさいという教育をどうやってするんですか？ 私には理解不能です。 |
32【大和心】
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詳細
大和民族のつくりあげた文化 その種は大和心 yahoo掲示板の「大和心」投稿をここに編集してのせる。大和心、大御心、歌心とは大和言葉で語られる。結局これが日本人の全て。日本文化雑感 民俗、風習、習慣から伝統、芸能など。キリスト教があって 西洋があるが 神道や仏教があって日本・日本人があるわけではない。日本という風土が 日本人と神道を誕生させ 仏教も取り入れた。だから自分も 浄土真宗で弔われるが あたりまえのように神々に手をあわせる。近代日本の形成、近代の避けては通れぬ法治のための法文化 先人はどのように大和心を入れ込んだのであろうか。
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「日米首脳会談、正式設定されず＝来週の核安保サミット」ということで 実質 米国により会談を拒絶されたということに成りました。 ２００万以上の犠牲者を出した先の大戦大東亜戦争の上に 戦後の日本外交はあり 経済・軍事力・影響力の総合力において 唯一の超大国アメリカ合衆国との同盟関係を中心に 即ちこの国との関係を良好に保つことにより米国の属国と揶揄されながら 世界の秩序安定に協力し貢献するのが 日本のとるべき太い選択肢でありました。相対的米国の力が落ちて来たとはいっても いまだ優先順位のＮＯ１であることは間違いのないところです。 別にこのことは日本が米国の属国というわけではなく 英・独・仏・露・中・印とて 形は違っても同じなのです。 首脳会談において 米国が会談国との関係を表現する場合 歴史的に国家の成り立ちから特別な関係にある英国とは同等 独・仏・露・中・印との場合はこれらの国に用いられる表現以上の言葉と態度で日本国を米国が扱ってきたというのが この四半世紀でありました。 米国とはこれまで 深い同盟関係にありながら核安保において立場の違いが大きく 核を削減する方向での話し合いがもたれることもなかったのは そのような世界情勢ではなかったからですが ようやくオバマ大統領という人が時代と共に登場し 日本の主張を直接米国に伝えられる機会と時代が巡ってきたのが この度の核安保サミットであります。従来の日米関係だったら 米国が日本の国内世論を配慮して 日本が米国に個別の会談を申し入れれば 確実に優先的に受け入れられるところでした。何の為に戦後米国との外交関係を重視してきたかといえばこのような機会に日米同盟を背景に米国に影響力を発揮する為、それが日本の外交姿勢であり 自民党の行なってきたことでした。
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経済成長著しい中国、格差の広がりや実質の失業者数は２億人とのニュースが流れ 内政的には大きな爆弾を抱え不安定要素は大きい。 しかし格差は言い換えれば 自分も金をもうけたいという意欲にもなり ２億人という無限に近い失業者はこの国が 労働コストを容易に上昇させることなく 安価な労働力を供給し続けることが出来る強みでもあり 安定要因でもあるのだ。 実際 深?祁の若い労働者の多くは２〜３年で入れ替わるほどの流動性を持っている。 この永遠に安価な労働力を提供し続けるであろう強みを持ち発展する中国 これにより日本の製造業は壊滅するのではないかという不安に起因して自己を見失う必要はない 自らの築いた地位が何によって得たものか明確に自覚できればであるが。 日本人のものづくりの本質はどこにあるのだろうか？ そこで今から１００年ほど前に書かれたものを紹介したい ラフカディオ・ハーンの「心」から ロンドンタイムズの一通信員はこう書いている「・・労働者の賃金が一週間３シリング、その他の生活費も、すべての割合でいっている国なら、どこの国だって すべての費用が、日本の四倍にあたる競争国をほろぼすことは。必定である」云々・・・・ここに出てくる「日本」を中国に置き換え ロンドンを東京にかえ 通貨を円にすればこれが１００年以上も前に書かれた文章だとわからなくなるだろう。ロンドンタイムスの記者は 当時の日本を 現在の中国と同じように分析している。
「もしシナが西洋の工業法を採用したら、きっと世界市場で日本の製品を駆逐するでしょうね」と・・・私（ハーン）は答えてやった。「それはね、廉価品は、あるいはそういうこともあるかもしれないね。しかし、日本が品物の安いことのみに頼るなんて、そんな理由はどこにもないじゃないか。わたしなんかの考えでは、日本という国は、むしろ、技術と趣味のすぐれている点、これを足がかりにした方が無難だと思うね。一国国民の技術的天稟というものは、安い労働力にたよった競争なんか足元にも寄り付けない、特殊な値打をもっているものだからね・・・・・」 日本に遅れること１００年ようやく中国が日本の後塵を歩みだしたのであろうか？否である。 まず日本は中国の前を進むこと既に１００年であるのだ 「一国国民の技術的天稟というものは、安い労働力にたよった競争なんか足元にも寄り付けない、特殊な値打をもっている」というラフカディオ・ハーンの予言通り 日本は安い労働力で廉価な製品を提供して国を成り立たせているわけではない。 今、大和心を見つめ直す必要がある。 |
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ひとの思い込みの世界、幻想というものは 時として現実の現象と偶然重なりありえない体験を経験させるもののようである。 世間に流布された御伽噺や怪談は 個人的体験になり直ぐに出現してしまう。 「口裂け女」は週刊誌が取り上げれば 日本全国に登場し「トイレの花子さん」も全国隅々のトイレにその姿を現す。 ユリゲラーが来日すれば 給食のスプーンは念力によって曲がる。 空飛ぶ円盤ＵＦＯ目撃情報も中国が改革開放をすれば ＵＦＯも進出する。 今フィリピンに飛び残留日本兵目撃情報を求めに行けば １００％の確率で証言者が現れ 謝礼でも払おうものなら 「私は鉄砲で脅された」類の生きの良い情報が続出する。 日本兵が生きていたら９０歳近くだと情報を与えてしまえば 白髪の腰の曲がった日本兵目撃談と精度をあげる。 ＵＦＯだろうが野人だろうが中国での残酷な日本兵の行為だろうが次元は同じだ。 所謂「従軍慰安婦」である戦地売春婦が 「隠しておきたいような悲惨な体験を人は進んで名乗り出るはずがない 人生の最後で勇気ある告白だ」と脳みその単純な左巻きは 人は嘘を付く動物 これをもう少しソフトに言えば 人は精神的バランスを常に楽な方、都合の良い解釈に記憶をすり替えていくという前提を知らない。 親が娘を売春宿に売るとき 引渡しの場所にいないことは当然であろうし 親のいない時に国民服を着た女衒（ぜけん）の朝鮮人が引き取りにくれば この娘の親に売られた悲惨な体験は 親や同胞から与えられた精神的ダメージを無意識の内に「国民服を着た朝鮮人は 日本兵や日本人警察官」としてしまうだろう。 親によって売春宿で働かされた悲惨な体験は そう思うことによって薄められ、精神的バランスをとろうとする。たとえ老女になってもだ。 まして公衆の面前で告白すれば勇気ある証言と賞賛されることにより その事実は歴史として認められる。（政治化されて日本にとっては迷惑至極である） 残留日本兵は今もフィリピンやインドネシアのみにあらわれ 従軍慰安婦は朝鮮半島に高確率で存在 そして日本兵の戦闘における残虐行為は華人社会の専売特許に近い 伝説は物語が流布された場所にしか決してあらわれない。 トヨタのプリウスの暴走が問題となり 米国では報道の洪水のようだ。そして今も継続して米国のみで 暴走し続ける。情報量と比例して数は増えるだろうし 世界的に伝説が広まれば やがて暴走は起きるだろう。アクセルとブレーキの踏み間違いによるパニックがプリウスの制御ソフトの欠陥と摩り替わるのは ＧＭやクライスラーの破綻により暴走伝説を生む精神状態が米国に生まれ、まさに加速したといえる。 この記事は過去記事「戦後台湾における（日本）五十嵐真子・三尾裕子 編 」で予告した記事ではないが 自己肯定の手段には 「他者否定」と「他者肯定」というもが存在し 台湾の場合国民党政権否定を除いても 日本統治時代の出来事を肯定的に捉える自己肯定方法が存在できる土壌が形成されているといえる。 |
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千葉法相の法務大臣の職務を遂行しないニュースが流れてきたところで 死刑制度に関して取り上げることにします。ここは「台湾総合ブログ」というコンセプトで運営しておりますが 死刑問題に関しては過去しつこく取り上げていいるのです。 投票としては 投票「鳩山法相 自動的な死刑執行を提案 さてあなたの意見は」リンク 投票「山口母子殺害事件犯人のふざけた言い逃れで あなたは？」リンク 投票「鳩山法相を「２カ月間隔でゴーサイン出して新記録達成。またの名、死に神」と罵る朝日新聞に一言」リンク というものがあり 記事としては 記事「死刑制度」リンク 記事「死刑制度�◆廛螢鵐� 記事「死刑制度��」リンク 記事「死刑制度�ぁ廛螢鵐� といった具合です。ご興味があれば過去記事読んでみてください。 さて千葉法相のニュースに戻ると 「死刑廃止派」千葉法相、半年で執行ゼロ読売鳩山内閣では、「死刑廃止を推進する議員連盟（廃止議連）」のメンバーだった千葉景子氏が法相に就任し、死刑制度に注目が集まったが、昨年９月の就任以来、執行は一度もない。 自公政権下の昨年７月、森英介前法相時代に執行されたのが最後で、現在の死刑確定者は１０９人に上る。法務省によると、年末時点での未執行者数として過去最多だったのは、２００７年末の１０７人で、現在はこれを上回っている状態だ。 千葉法相は昨年９月１６日の就任記者会見で、死刑執行について「法相という職責を踏まえながら慎重に考えていきたい」と発言。内閣府の世論調査で死刑容認派が過去最高の８５・６％に上ったことに触れた今年２月９日の記者会見では、「非常に高い数字で重く受け止めたい」としながら、「一つの世論調査だけですべての世論を表しているのかどうかは、もう少し慎重に考える必要もあろうかと思う」と述べた。 昨年５月に始まった裁判員制度の対象には、最高刑が死刑の事件が含まれている。死刑制度の存続の是非について、千葉法相は「国民的な議論を起こしたい」と繰り返しているが、省内で研究会を発足させるなどの具体的な動きは何も起こしていない。 国民が死刑制度について考えるための情報提供も進んでいない。刑場の公開はもちろん、死刑執行状況についての文書の情報公開を請求しても、執行の様子がわかるような記述はすべて黒塗りされている。 『内閣府の世論調査で死刑容認派が過去最高の８５・６％に上った』 日本では８５％が死刑制度存続と言う世論結果となった。 この数値というものは ありとあらゆる世論調査の類でここまで圧倒的な比率はなかなか存在するものではない。 そして世論調査の選択肢から選ぶという方式においては どんなにたくさん項目があったとしても判断を保留する一定層は存在するものだ。 したがってその性質から意見を持たない人を除けば この８５％という数値は圧倒的といえるだろう。 回答した人の実に94％が死刑制度を肯定支持しているとも表現できる。 そして特定のイデオロギー集団の死刑制度廃止という基礎層を除けば 一般的標準市民の総意と言い切れるだろう。 『非常に高い数字で重く受け止めたい』としながら、『一つの世論調査だけですべての世論を表しているのかどうかは、もう少し慎重に考える必要もあろうかと思う』千葉法相 ちなみにこの調査は内閣府が継続的に行っている「基本的法制度に関する世論調査」であり 読者層の違いにより正確さや社の毛色によって正確さを欠く新聞等の世論調査ではない 選択肢の言葉遣いなどによる誘導は全く排除されたものとなっていて信頼性はすこぶる高い。このデーターの信頼性を疑えば 世論を知るということの必要性を一体何のために行っているのかということになる。
ちょうど時期を同じくして 台湾でも同様な法相による問題がニュースとなった。 ＜台湾＞法相が辞任 死刑廃止論議で毎日3月12日20時24分配信 毎日新聞 【台北・大谷麻由美】台湾の王清峰・法務部長（法相）は１１日夜、死刑廃止を巡る馬英九政権との意見の対立で辞任した。人権派弁護士で、死刑廃止論者として有名な王部長は、馬政権が発足した０８年５月から法務部長を務めてきた。台湾では死刑廃止の反対意見が根強く、弱体化している馬政権は世論にあらがうことができなかったようだ。 台湾では陳水扁前政権時代の０５年１２月以来、死刑は執行されていない。王部長に対しても法務部内から今月８日、「死刑判決が確定したら執行すべきだ」と批判が上がった。王部長は９日、「理性と寛容−死刑執行の一時停止」と題する文章を発表。その後も「死刑を執行せずに辞任するのも構わない。死刑囚に代わって死刑を執行されても良い」とまで言い切った。 台湾各紙の世論調査では「死刑廃止に反対」が７４％（聯合報）、「死刑を執行しないなら法務部長を辞任すべきだ」が８２．８％（りんご日報）を占める。総統府も１１日夕、「法に基づいた行政が必須だ。将来的には法改正で死刑を減らしていく」と王部長を非難する見解を示した。 王部長は１１日午前には「死刑廃止を訴えて辞任したら、台湾は世界の笑い物になる」と話していた。しかし同日夜、辞意を伝え、即座に了承された。 今週１週間で、馬政権の閣僚は王部長のほか、健康保険料の引き上げを巡って政権と意見が対立する楊志良・衛生署長（衛生相）の２人が辞意を表明する異常事態となっている
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