ひょっこりひょう「たいわん」島/（台湾ブログ）

３７）マルクス史観という独善への道筋 2005/ 2/ 4 投稿 No.2097 2108 .2119

３７）マルクス史観という独善への道筋 2005/2/4投稿 No.2097 2108 2119

階級闘争に物事を落とし込むマルクス史観は　大衆は支配層からの搾取の対象であり　この図式は　狡猾に対する愚鈍の存在と関係式を立てる。全く　人間というものを甘く見たエリート意識丸出しのものの見方である。そして文化も支配層のみの少数の所有するものとし　風土や人の営みが生み出した民族への贈り物とはしない。宮殿や神殿を民に権威を見せ付ける道具と捉えるにせよ　共通の感じるもの　即ち支配層があるものを組み込むにも理由があるのだが　そこに至る土壌の必要性を　都合よく考慮しない。

マルキスト達の教科書にも　カトリックはプロテスタントに取って代わられる風に記述される。　それは彼らの科学的と称する歴史の予定表により　改革者という発展は善とする。　相手を卑しめ優位に立とうとする行為は　実に小児的である。簡単に述べるなら　親の世代の説教より　優先されるイデオロギーがあるとは　なんとも味気ないものだが　単純化された公式ゆえに　これがわからぬものは無知蒙昧にみえ　彼らを饒舌にさせる。

欧州の「絶対王権」をモデルに彼らの作る年表には　必然的に登場しなければならず　日本の天皇・大名も この年表に不細工にはまり込ませる。そもそも歴史上の巨大な権威と権力を持った王などいたであろうか　広大な王宮で暮らせた王の類、即ち　支那やローマ、仏、英、露などの皇帝や王様を　マルキストは世界史の全てにする。天皇や殿様などというものは　垣根から覗きみることができる程度であり　奉公人が屋敷内をうろつき　民衆と隔絶された存在などではそもそもない。

マルクス史観とは　全ての人類が包まれる実現しえない最終章への道のりを語る。　これほど簡単なことはない　永遠に実現しない法螺話ほど　否定するのは難しく　誤りを指摘されれば解釈で済すことのできる　馬鹿馬鹿しいが彼らにとっては無敵な科学的思考なのだ。

若者など自分を飾る必要がある人には　永遠におとずれない近未来を語り　 リベラル、革新だのといった包装紙に包まれたアクセサリーを手に入れたがる。歳をとりまだ身につけている人は　アクセサリーが既におもちゃにかわったことに気がつかず　傍目で見て実に滑稽である。

＜秋篠宮妃紀子さま＞男児ご出産 ４１年ぶり皇位継承資格者

＜秋篠宮妃紀子さま＞男児ご出産　４１年ぶり皇位継承資格者

リンク記事

　秋篠宮妃紀子さま（３９）は６日午前８時２７分、東京都港区南麻布５の愛育病院で、帝王切開手術で男児を出産された。皇室に男子が生まれるのは、６５年１１月の秋篠宮さま（４０）以来だ。約４１年ぶりの皇位継承資格者の誕生で、順位は皇太子さま、秋篠宮さまに次ぎ第３位。母子ともに健康に問題はない。政府が検討していた皇室典範改正案の国会提出は、当面先送りされる公算が大きい。
　男児は、ご夫妻の３人目のお子さまで、天皇、皇后両陛下にとっては４人目の孫に当たる。皇室の構成は、天皇陛下をはじめ計２３人となった。皇室で帝王切開による出産は初めて。
　宮内庁によると、男児は身長４８．８センチ、体重２５５８グラム。出産は、当初９月下旬（妊娠４０週）とされていたが、胎盤の一部が子宮口にかかる「部分前置胎盤」の診断を受け、母体への影響と胎児の成長を考慮して２０日ほど早い第３７週での帝王切開となった。手術は、愛育病院の中林正雄院長らの執刀で午前８時２３分から始まり、同９時７分に終わった。
　秋篠宮さまは午前７時１０分ごろ、車で愛育病院に到着し、手術室近くの別室でお子さまの誕生を待った。男児誕生は、秋篠宮さまから電話で、公務で北海道滞在中の天皇、皇后両陛下と、住まいの東宮御所にいた皇太子さまに伝えられた。
　ご誕生に伴う最初の儀式として、午後には、天皇陛下から贈られた守り刀を病院のお子さまの枕元に置く「賜剣（しけん）」が行われる。７日目の１２日には、一般のお七夜にあたる「命名の儀」があり、名前と持ち物などにつけるお印（しるし）が決まる。皇室経済法に基づき、お子さまの生計費（皇族費）として、国から秋篠宮さまの１０分の１に当たる年間３０５万円が支給される。
　宮内庁は今年２月、紀子さまが第３子を懐妊し妊娠３カ月と発表。７月に「部分前置胎盤」との診断を受けて帝王切開での出産を決定、８月１６日から安静を保つため入院していた。秋篠宮さまと紀子さまは９０年６月に結婚。９１年１０月に長女眞子さま、９４年１２月に二女佳子さまが誕生した。
（毎日新聞） - 9月6日 

なにはともあれ　めでたい

３６）浅ましさ 2005/ 1/ 6 No.2045

３６）浅ましさ

批判すべき対象を見極める為か　悪趣味なのか朝日新聞や朝日系出版物についつい目を通してしまう。虫唾の走るほど生理的嫌悪をもよおす「ノーベル大江」の書いたものも　何度か手にとって読もうとした。新聞にノーベル賞受賞記念講演「あいまいな日本のわたし」が確か新聞紙半ページほどに掲載された時　これを読もうとする。　しかし一段を読み終わらないうちに　その醜悪な臭気を放つ汚らしい人格のにじみ出た文章に　吐き気をもよおし新聞を置く。最近も　年末台北の本屋の新刊コーナーに　大江の本がありパラパラと目を通す。　怒りがこみ上げてき　彼に印税をくれてやるのも悔しく購入しないことを硬く決意。しかし今本棚に「鎖国してはならない」という本がある。

この「ノーベル大江」そして「ある信者」に等しく間違えなくあらわれる傾向がある。あの北朝鮮の体制を「わたしには帰るべき朝鮮がない」と賛美した人間が　どの面下げて平和を語れるのかと。文字情報のみで構成された考え、彼流に表現すれば文学的仕掛けという力を持たない哲学は豊かな土地で実る種でなく　いばらの中、岩の上でしか実りやがて枯れるが　造花に挿しかえる小汚いダブルスタンダードのつり銭詐欺。造花に風土は関係ないのである。

３５）「裏切り」と「間違い」 2005/ 1/ 6 投稿 No.2044

３５）「裏切り」と「間違い」

「地獄は一定すみかぞかし」（『歎異抄』
「わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである」（新約聖書　「マタイによる福音書　9章13節）　

　聖書との出会いは中学時代無償配布で配られた聖書を姉が持って帰ってからで結構ながい付き合いで　文字情報としての宗教としては　仏教よりはやかった。
　キリスト教信者が近い身内におらず　よみ方なる指南役がないためいっこうに理解できず　自己流として歎異抄など平行して読み　おぼろげながらその姿を描いている。　

　イエスのクライマックスは　ユダを筆頭に全ての身近な弟子に裏切られ　磔されてから漸く　救いの意味に弟子たちが気がつくわけなのだからそれは強烈である。この印象がキリスト教の信仰が２０００年色あせさせないのだろう。
　聖書におけるユダの取り扱いや　宗教画にみられるユダの描かれ方に　キリストの求めた許しの本質を
厳密さという旧約の世界から抜け出せない　堅苦しさを感じる。
　ユダは裏切りながら最終的には首をくくるわけですが　キリストが最初に許したのがユダであるべきで　永遠の裏切りの代表になっているのが日本人的には不満がある。親鸞であれば答えははやく　裏切りという　「あやまち」でなくユダは誰でも犯す「間違い」をしたとなる。
遠藤周作的な解釈となるのはやはり日本人であることのほうが先に立つからなのだろう。

３４）歴史の中の沈黙者 2004/12/19 投稿 No.2025

歴史の中の沈黙者

靖国問題に関して　首相の参拝の是非が　世論調査などで集計される。当然これは　今現在生きている人の都合の分類である。しかし人の考え方の集計に重みがあるとしたら　靖国神社が東京招魂社として創建された時の人の思い　祀られることを前提に生きた人の思いや　英霊との出会いに詣でた今は亡き人々など　そのつどの人の思いがどうであったか　過去に生きた歴史の中に今はあるこの沈黙者の思いを大切なものとして重みを持たせ考えることが　歴史に対して責任を持つということである。