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福隆サンドアートフェスティバル2015 


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福隆サンドアートフェスティバル2015というのが 海水浴場で有名な福隆でやっているということで 天気が悪いけど行ってみる。
台北駅のホームに入って来るピユマ号に乗ってみたいと思いながら 鈍行で時間をかけて福隆駅へ

開催期間は2015/05/02〜2015/07/12ということで 私の行ったのは5月3日
人の出はまずまず 海岸に入る前に 関所で入場券を買う。
サンドアートってのは見たことがなかったので こんなものかと
砂浜に座り込み 缶ビールを嫁と飲む。

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台湾最南端から最北端まで3日目 宜蘭バスセンター 27


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イメージ 2前回 宜蘭へは行きはバスで帰路は台鉄で気が付かなかったが 乗車する場所は きちんとしたバスセンターになっていた。
待ち合わせのある私は時間の読める鉄路の方がよかったが リクライニングできるグリーン車並みの座席シートのついているバスの方がよいとの専属モデルの意見に押される。
何事も競争原理 バスには無料のWIFIがありこれもサービス 日本のバスにあるのだろうか?
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台湾最南端から最北端まで3日目 潘宅古井 26


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イメージ 2200年の歴史のある井戸 潘宅というぐらいだからクヴァラン族でもこのあたりに住んでいたのか?と定かではないが 漢族化した台湾人がここ宜蘭に入植して200年は経っていないのでそうなのだろうか
このあたりの建物は城壁の内部 昔の建物群が残っている地域ということで その歴史建物を残しなが美化しつつ保存していく方向にはあるようだ。
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台湾最南端から最北端まで3日目 楊士芳紀念林園 24


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イメージ 2前回見逃していた楊士芳紀念林園に到着 案内版の地図に「潘宅」とあり楊士芳紀念林園に入るより 時間もないのでこちらを優先 結局もう一度宜蘭に行かなきゃな。ということでとりあえず「楊士芳」って何者ということでwikipedia
楊士芳
楊士芳(1826年−1903年),字蘭如,福建省臺灣府噶瑪蘭廳(今臺灣宜蘭縣宜蘭市)人,曾中清朝進士,臺灣日治時期,任宜蘭廳參事。同治元年(1862年)鄉試中舉人,同治七年(1868年)中三甲一百一十八名進士,殿試欽點浙江省即用知縣,加同知五品官銜。不久因父喪丁憂,未能赴任。光緒八年(1882年),任宜蘭縣掌教、仰山書院祭酒。光緒二十一年(1895年)馬關條約,割讓臺灣之後,日軍欲利用楊士芳的聲望,平定各地反抗,特任命其為救民局委員,參與防備。次年(1896年,日本明治二十九年)楊士芳出任宜蘭廳參事,翌年獲佩紳章。卒於1903年(明治三十六年)一月十日。
清朝時代の科挙試験の合格者 台湾の田舎からも科挙試験を受けていたという歴史がある。親父が亡くなって喪に服するということで清国に赴任することなく「書院」(寺子屋)の教師に 日本領有時に御用紳士となり宜蘭庁の参与。

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台湾最南端から最北端まで3日目 城隍廟「水燈節」 23


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イメージ 4前回も立ち寄った城隍廟 祭の飾りつけがしてあり「水燈節」とある。
宜蘭水燈節活動源自1821年的清領時期,主要祭祀開蘭期間的亡者,藉以普渡孤魂,迄今已有190年的歷史。雖然在日治時期,因皇民化運動與戰爭影響,日本政府要求地方限縮此一民俗活動,甚至在日治末期,因戰事與政權交替的時代,放水燈被禁止數年。直到台灣進入中華民國時期,一位在北館市場販售麵龜的小販盧依枝(貓仔枝)因病請示城隍爺,神祇指示貓仔枝,帶領一群民眾遶行宜蘭城,其表兄弟洪洽波,事後帶領民眾前往宜蘭河畔施放水燈,使得中斷數年的放水燈活動,延續這項傳統的地方民俗活動。不過,在當時的威權體制下,國民政府在1949年頒布台灣省戒嚴令,長達38年,也是目前全世界施行時間第二長的戒嚴令,政府藉以限制台灣人民集會、結社、遊行的自由,禁止民眾放水燈,並多次頒布禁令,但宜蘭信眾仍未退縮,仍在每年進行傳統的普渡祭典。直到現在,宜蘭的放水燈活動,在2009年1月21日,經文化局核定通過,成為縣定重要的民俗文化活動。


宜蘭の水燈節は1821年清朝時 宜蘭開拓時の死者をともらうことから始まり190年の歴史があり
日本統治時代の大戦末期 数年間は戦争の影響で水燈流しが禁止させられ 終戦後一時期復活するも 1949年から38年間の国民党の布いた戒厳令下では 台湾人弾圧の為 反乱を恐れ集会に制限がかかり 祭もその対象 そのため何度も禁止令が発令されたが それを無視し伝統のこの祭典は行われ続けたとのこと。
現在は2009年文化局から民俗文化活動と無形文化財指定。

http://www.youtube-nocookie.com/v/NYnBGxBYIWE?version=3&hl=zh_TW"
ネットで見つけた水燈の放水風景 日本の燈篭流しと違い 激しく燃えて火事状態 台湾らしい。

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