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読書傾向は 文学はほとんど読まず日本の歴史のことを書いたものが多いでしょうか 考古学になると日本の周辺が出て来て 日本統治時代に深く研究され 今なお地理的に近いこともあり台湾の事が結構かかれていてダブルに美味しいのです。 ＜土器の紋様の意味＞ 子供のころ私の家もそうだったのですが家族四人の使用する茶碗と箸は個別のもので自分専用でした。土器の文様も使い分けの為それなりに意味があるとのこと。 幼児の時は 幼児らしいデザインの青色の茶碗に青い箸 姉はピンクだった。 それが陶器の茶碗に木の箸という大人規格になった時は なんとなく大人扱いされているようでうれしかったような気がする。男女の別は幼少からそして大人になる家庭内の通過儀礼は大切な気がする。 台湾の東南にあるラン島（旧称紅頭嶼）のヤミ族たちは、土器のほかにいろいろな木の器を使っており、トビウオの季節にトビウオを盛って食べるための器を持っている。そして、この器には だれの器かを示す印の紋様が刻まれている。他の器には、この紋様は刻まれていない。＜深鉢・竪穴は寒冷地帯のもの＞ 縄文土器を代表する器種は、口の広さを上回る深さを持つ「深鉢」であった・・・ ・・・縄文土器の煮炊き用深鉢は、沖縄まで達している。しかし、八重島諸島の石垣島先史時代の煮炊き用土器はむしろ浅鉢である。それは縄文土器ではなく、南方の文化とかかわる土器に違いない。中国南部・台湾・フィリピンの新石器の煮炊き用土器も、また浅い。 こんど博物学的展示で土器を見る機会があれば誰かの持ち物だったという視点で見れば生活が思い浮かべることが出来るかもしれないな〜
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24【書籍】台湾関連
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自分が気になったのは「中国の少数民族政策に関する記述」著者がこの本を書かれる為中国入りしたのが文革後。 1976年四人組逮捕の直後ということもあるのだろう 少数民族政策にも大きなマイナスを与えたとの旨がいたるところで記述されている。 「階級闘争」「反動」「大漢族主義」「地方民族主義」という中国の使用する用語で中国の民族政策が解説されているのはよいとして ほぼ無批判でほぼ肯定し記述されている。 著者は日本の国立民族学博物館名誉教授の周達生、プロフィールは 周達生（しゅう たっせい・男性、1931年-2014年5月4日）は、中国の民族学者・文化人類学者。国立民族学博物館名誉教授。専攻は動物生態学・物質文化論。兵庫県神戸市出身だが本籍は福建省の在日中国人。
「大漢族主義や地方民族主義」とは偏狭な民族主義で 相互の尊重、学習、友愛、助け合いの「大中華民族主義」に反するということで 四人組を批判し 四人組後の中国の少数民族への政策を著者は正常に戻りつつあると支持している。
まあ民族が混雑している状況では一つの国家として「相互の尊重、学習、友愛、助け合い」という理想は語られてもよいのだろうけれど 中国の領土の５０％以上は もともと漢族の住まない少数民族の居住区 元々混雑などしていない 侵略して混雑したから友愛の精神で行きましょうと侵略者の口から侵略者の都合で理想を掲げ 抵抗するものは 分裂主義者、偏狭な民族主義者とレッテルを貼り虐殺をして民族浄化 しばらくすると圧倒的多数派になり「民主主義ですから」というのが常道。まあそんなことなど1980年代に気が付かずといったところだろうか 共産主義者の独善である「理想」を紹介する。 毛沢東同志が中国共産党中央のために起草した党内指示 一部の地方では、民族関係がきわめて不正常である。このような状況は、共産党員にとって容認できないものである。わが党内の多くの党員と幹部のなかに存在する、ゆゆしい大漢民族主義の思想、すなわち、民族関係にあらわれている地士階級とブルジョア階級の反動思想、つまり国民党の思想を、深くほりさげて批判しなければならず、この面の誤りを改めることにすぐ取りかからなければならない。およそ少数民族のいる地方にはいずれも、民族政策がよくわかっていて、いまなお差別され苦しんでいる少数民族の同胞に心から同情をよせている同志に命じ、訪問団をひきいて訪問におもむかせるべきである。そのさい、馬に乗って花を見るような訪問ではなく、しんけんに調査研究をすすめ、地もとの党と政府をたすけて問題を見いだし、問題を解決するようにしなければならない。 すくなからぬ資料からみて、少数民族のいるところにはほとんど未解決の問題があり、なかにはきわめて重大な問題もあると、中央は考える。表面は平穏で、何事もないようだが、実際には、問題はきわめて重大である。この二、三年、各地で見いだされた問題は、いずれも、大漢民族主義がほとんどいたるところに存在することを立証している。いまのうちに、はやく教育し、党内と人民のなかにある大漢民族主義をだんこ克服しないなら、きわめて危険である。民族関係の面で、多くの地方の党内と人民のなかにある問題は、大漢民族主義の残りかすなどという問題ではなく、ゆゆしい大漢民族主義の問題なのである。つまり、これらの同志と人民はブルジョア思想に支配されていて、まだマルクス主義の教育をうけておらず、まだ中央の民族政策をよく理解していない、という問題である。したがって、しんけんに教育して、この問題を逐次解決するようにしなければならない。なお、事実にもとづいて、新聞にできるだけ文章を書き、公然と批判し、党員と人民を教育すべきである。読みかえれば「地球市民的態度」でご立派、理想というものを掲げるのは批判をさせない常套手段 「結局理想が人を殺す」というのがほぼ歴史上に現れてくるのがほぼ定理。理想を語って何が悪いというひとが多いが 現実の社会で理想を実行すれば死人がでるのである「平和」や「平等」というのも同じ。 発展段階とか大きなお世話なんだ。 この著書にも記述されているが 中国５６民族の中にしっかり「高山族」（高砂族、台湾原住民）がカウントされている。 1979年の内閣に相当する国務院の国家民族事務委員会には高砂族１人 全国人民代表大会の常任委員会としての「民族委員会」にも１人 とあり この当時全く交流がなかった台湾の高砂族をどこから調達してきたのかと言えば 恐らく国共内戦に投入された元日本軍高砂義勇兵の捕虜か 内戦終結後台湾に戻れなくなった高砂族なのだろう 台湾を併合するために用意周到なのには驚かされる。 著書のあとがきである「終わりに」という項目の最後の文章を紹介 もう一つ最後にいいたいのは、「四人組」によって後退させられた民族政策、その再教育が強調されてはいるが、「四人組」による後遺症は、まだ払拭されていない面があるので、早く完全に正常化してほしいということ。もし、民族政策がうまくいかないと、平和的方式で台湾を解放し、解放後自治を認めるといっても、台湾の反動的でない人々でも安心できないであろう。早期に「台湾解放」が実現し、「統一的多民族国家」が完成することを願ってやまない。中国のシルクロードを描きたい巨匠だった画家もそうだったが 中国関係の学問・芸術で身を立て 世の中の評価を得ている人は 本人は「友好」「平和」の為に 日中関係に尽力したご立派な人だ ただ中国を深く知る人から 中国を批判するひとを見たことがない ご立派なスルーなことだ。 日本の税金で成り立つ国立民族学博物館名誉教授が NHKからの出版物でなんの疑問もなく 良かれと思い書かれた文章である。1980年というのはまだそんな台湾認識が普通だった。周達生氏が亡くなられたのは2014年 最後までそうお考えだったのだろうか？
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基本的に過去記事では 蒋介石の事をファシストであり台湾人を虐殺した張本人であるという主張でまとめている。現政権の 中国人総統の馬英九が「民族救星」と全くマイナス評価をしないこともあり真逆に評価し続けている。 蒋介石が死去したのが1975年4月5日 この時中学一年だったので「以徳報怨」という言葉は知らなかったと思うが 戦後日本軍の武装解除後の引き上げがうまくいき 賠償請求を放棄した話をストレートに受け止めていたので 尊敬する政治家の死であった。 蒋介石というひとは それを語る世代や、立場が違えばずいぶんと人物像が違ってくるひとだろう 自分の場合単純に表現すれば「偉大な政治家」から「独裁者」へと落ちたひとではある。しかしブログ上の立ち位置からの表現で 日本人の立場を大きくして 現在の中国人政治家と比較するならば かなりのひとだと評価は高い。良くも悪くもあるのが蒋介石だと考えている。 台湾で行われていた個人崇拝「民族救星」は国民党の立場からの話で 日本で戦後流布されたというか日本人がはまった「以徳報怨」へ感謝し蒋介石の神社まで建立する人のように ストレート 鵜呑みで評価することは間違えがないとしてもできないことである。228事件や戒厳令下での白色テロの負の評価の大きさは十分「功」を打ち消すだけの「罪」はある。 ただ 台湾には迷惑な話であるのだけれど 中国の政治家としては 品のある政治行動に終始した人物だった。蒋介石や汪兆銘が飲めない要求ばかり妥協点のゴールを常に移動させ続けた日本軍にも 何故か甘かった。極端に言えば 日本でまともなひとは昭和天皇しかいなかったのと同じく 中国でまともだった人は蒋介石しかいなかった。 蒋介石の場合 配偶者の銭の亡者宋美齢や側近が悪すぎた。 そんな感じで読書したのが保阪正康著の「蒋介石」。ニュートラルな姿勢で書かれていたのでよい本との評価。 |
週末台湾でちょっと一息 下川裕治著朝日出版社羽田空港を出る便に乗ると、３時間後にはもう台北市内に。一泊2000円の安宿は、「休憩○○元」というラブホテルのような表示さえ気にしなければ快適だ。地元の台湾料理店に入り、ごはんとスープを自分でよそって「ああ、台湾だ」と実感。かつてオランダ領だった台湾は、サイクリングが盛ん。自転車50キロコースに挑み、その後はやっぱりビール。ビールも店の冷蔵庫から勝手に取り出すのが台湾流。夜市では屋台でなつかしのライスカレーをほおばる。日本ですらもう食べることができない、黄色いカレーがここにはまだ残っている。日本じゃないのに懐かしい、それでいて開放感あふれる下川ワールドの週末台湾。 友人に「週末台湾でちょっと一息」の感想を話すと この人の本は何冊か好きで読んでいて 台湾以外の国の著書を既に読まれていて「よかったでしょ 下川さん知らなかったの？」と有名な方のようだ。 コミュニケーション能力は旅を２倍も、３倍にも楽しいものにかえるということになるでしょうかね。旅行鞄に今から放り込んで この本片手に次回台湾旅行には行こう。 |
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蒋清全 台湾、台南出身。陸軍軍属。 昭和二十一年十月十八日「ラバゥル」に於て刑死 （日本名ー川上清） 絶筆 順逆不二 生死一如 恩親平等 是信仰法悦 「波羅蜜多恩愛越之涅槃像」 王壁山 台湾出身。「ボルネオ」俘虜収容所軍属。昭和二十一年十月十八日「ラバゥル」に於て刑死 （日本名ー北村光太郎） 遺詠 蓬莱の島の若草もラバゥル島に散るが悲しき 友よないてくれるな明日の光を心 今日の日を神様は何と母に知らせてゐよう 交わりし四年才の友よ別れの手振りも懐しく 仇を友に頼みつゝ我は散つて行くなり そんな思いを抱き 沖縄旅行の時の歌碑にあった歌ぐらい あの大和心を失った翁長知事にに煎じて飲ませたいものと過去記事からそれを探す。
和魂になり静かに眠る墓の上にふく潮風という意味であるのだけれど 翁長知事はほんの一世代前の沖縄人の考え方からも乖離してしまったいったいどこの人なのだろうか 読み人が誰とは知らずに引用しようとしたわけだが 読み人は 元真和志村長の翁長助静とあり 調べると翁長知事の父ではないか なんとも・・ 親を裏切っているのだから 売国奴と呼んでも 本人さへ怒らないのではないだろうか。親父の詠った和魂（にぎだま）は沖縄のものと違うといつからそうなったのか歌碑の前で膝ま付け。 |
