4台湾【北投温泉】 - 詳細表示 - ひょっこりひょう「たいわん」島/（台湾ブログ）

北投神社の狛犬のその後

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ひっそりと２対の狛犬さんが小学校の中にいたことをブログで紹介しましたが　一ヶ月ぐらい前に校門の外に狛犬さんが移動

ついに　棄てられてしまうのかと心配していたら　しばらくすると鎖で２対の狛犬さんがつながれ　どうやら盗難防止の処置であるようだ。

いったい何の目的で　校門の外に立たされているような格好になってしまったのかと思っていると　校門の脇にある孫文像の両脇にコンクリートで台座のような工事があり　北投神社の狛犬を失業後　６０年の時を経て唐獅子としての役割を得たようである。

北投温泉の観光再開発と目的は一致しているのだろうが　この戦後破壊免れるため小学校に隠された狛犬さんに　台湾の人たちが忘れずにいてくれたことはじつにありがたいことであり　破壊を避けた先にこそ友好の二文字は似つかわしい。

前身は北投温泉の公衆浴場で、1913年（大正2年）に建てられ、当時最大の公衆浴場でした。 1913年に孫文、1923年には当時皇太子だった裕仁がこの地を訪れています。建物はイギリスの田舎風別荘様式を取り入れた2階建てで、１階は古代ローマの大浴場を再現、2階は入浴客が休める大広間になっていました。しかし時代とともに荒廃が進み、近年になって付近の住民、学校の教師や生徒たちが中心となって保存を訴え、その結果1997年に国家三級古跡に指定され、「温泉博物館」が建てられました。

由臺北市政府興建之全國第一座以原住民為主題之凱達格蘭文化館（Ketagalan Culture Center）位於新北投捷運站東側約200公尺處，北投温泉公園對面，距離温泉博物館100公尺。文化館週邊交通便利，延中山路往上走可達陽明山國家公園，串成完整的假日休閒路線。歡迎市民搭乘捷運至新北投站共襄盛舉。市府有感於台灣原住民各族群之文化，一直無法被完整記録與呈現，及原住民社會福利與設施之不足，經過多方爭取終於於新北投取得了建設基地，成立了「凱達格蘭文化館」，提供原住民相關主題之多媒體展示播放、傳統文物之展示、多功能會議及表演空間、教育研習中心等多功能用途場所，不僅有靜態的文物陳列和展示，亦有動態的原住民教育文化及研習技藝之功能，而更重要者它是都市原住民語言文化傳承及傳統技藝研習的一個原住民專屬空間，是都市原住民共同享有的一個窩，也是一個融合文化、語言、技藝研習及當代原住民藝術展示的場所，更是一個凝聚都市原住民族群情感和團結共榮的重要窗口。

凱達格蘭族係平埔族群的一支，也是北部地區最早居住的原住民之一，雖然政府在行政措施上，目前雖仍未納入國人所瞭解的「原住民族」加予輔導，但歴史上、文化上和感情上「凱達格蘭」一詞代表平地原住民族的圖騰象徴

ケタガラン族（凱達格蘭族）はかつて台湾北部に居住する平埔族（漢人などと同化が進んだ台湾原住民）の一。現在の台北県・台北市・基隆市・桃園県一帯に広がる台北盆地に居住し、前史時代には国家的なものも形成されていたようである。ケタガラン族にはルイラン族（雷朗族）・バサイ族（馬賽族）・トルビアワン族（?宜?矩美遠族）という三つの支族があり、それぞれ桃園付近・基隆付近・宣蘭付近に居住していた。商いや航海に長じ、早くから漢人や南蛮人・日本人と交易を行い栄えていたが、鄭氏政権 (台湾)頃から漢人との同化が進み、日本統治時代初期には既にケタガラン独自の文化というものはほとんど消滅してしまった。ケタガラン族は文字を持たなかったため、文化と共にその言葉もほとんどが失われてしまった。しかし台北北部にはケタガランの言葉に由来する地名が多く残っている。「?廖?廁」（萬華地区の古称）や北投などの地名はケタガランやその支族であるバサイ族の言葉に漢音を宛てたものである。台北県貢寮郷に原子力発電所が建築された際、ケタガラン族の集落の遺跡が発見された。しかし十分な調査を行わずに建築を強行し、遺跡を破壊したため、ケタガラン族の末裔や非核団体などから強い批判を浴びた。なお陳水扁政権は台湾正名運動の一環として総統府に面した道を「介寿路」から「凱達格蘭大道」に変更したが、これはケタガラン族に由来するものである。