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基本的に小説の類はあまり好まぬ読書傾向がある自分ですが 遠藤周作の作品は エッセイから入りやすかったこともあり このキリスト教作家の小説を読むきっかけになった。舞台が山口県の小説もあり 日本史の中でここ山口にサビエル教会があることは キリスト教伝播の中心的基地であった過去を物語っている。 などといいながら十代の終わりのクリスマスイブに ここ山口芸術短期大学のオネーチャンとデートして その神聖な聖夜を過ごした教会も いつぞやの火事で焼け落ち 今はモダンな教会が再建され 当時の面影はなく その夜の小汚い四畳一間の下宿での出来事は 遠い過去の思い出・・・・話は脱線したが 換骨奪胎 さて遠藤周作氏の作品 強烈な母親から与えられたキリスト教という部分がかなり出て単純な信仰の告白的キリスト教文学というより キリスト教に関わった人間の葛藤といったものに近いのかもしれない、氏の小説家としての格闘は神とはなんぞや、信仰の意味を追い求めながら 結局最期は輪廻の彼方へ方向性が変わってしまった。 日本人としての自分と、キリスト教徒としての自分が 葛藤しながら答えはどこにもなし 本物とはなにかで悩める自分を曝け出しながら 日本人遠藤周作の神と信仰は 日本人を離れることも 信仰を直輸入で受け入れることも出来ず 日本人の思考の至る場所が キリスト教オリジナルの提示する場所ではなかったことを 長い格闘の挙句結果見つけてしまったひとだった。 そもそもこの掛け違いは お出かけ用のキリスト教という服を幼少時に着せられ まず「信じる」という前提がそこにあり 自ら選択したものではなかった。 同じように 神との対峙で出来上がった映し鏡のような無神であるが これは神の変形でしかない。唯物論が後付け解釈に終始するのは 神の言葉を取り扱う手法と全く同一であり「信じる」という前提であり所謂「科学的」という非科学の上にある。出来上がったものを理屈ぬきで受け止める日本の国民性からはどうもなじまない。この「信仰」の教徒は既製品の服ををつるしで買った程度で自己選択と勘違いをしている。 日本語という言葉も 湿度の高い狭い土地で 低音域の音質が有利ということから 乾燥地域で生まれた言語とそもそも音質も違う 神という絶対的価値を讃える言葉でさえ 気候風土が違えば差が出てくるもの、地球上すべてひとつの公理で理想的なものが語られるわけではない。日本語は選択の結果日本列島に採用されたわけではないのだ。 キリスト教が数世紀かけて世界中で失敗し マルクスレーニン教が この１世紀世界中で失敗し そしてまた地球市民で地球を覆う考え方は どのような綺麗な理想であっても先は見えている。 全世界共通の風土などないのだ。土地に根付かないキリスト教会の箱物がここ山口にはある。 （掲示板 天皇陛下がいない日本国のビジョン2004/ 6/ 5より加筆）
ということで「爆●娘」ことFカップアイドルのヤオヤオ（瑤瑤）日本に進出して第二のビビアンを目指すとのニュースがあったのですが 今回は真面目に服着てます。 |
13蓬莱列島の南半分
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日本列島から琉球列島そして台湾に連なる列島を 一つの名称で呼ぶなら 蓬莱列島ということになるのだろうか？
九州・沖縄・台湾と地理的 歴史的に関わりも深いので そのあたりをまとめて記事にしてみる。
九州・沖縄・台湾と地理的 歴史的に関わりも深いので そのあたりをまとめて記事にしてみる。
コメント（48）
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山口に遊びに行って三年 そろそろネタにしないと腐ってしまう（既に腐敗済み？）ということで「蓬莱列島のコンパスの取っ手は 山口」ということで。 蓬莱列島といえば定義はないが北は 樺太から 南は台湾まで 強引に位置づければ 北東に伸びる日本列島が南南西に折れ曲がる場所が山口で この列島の中心に位置するように見えたりもする。ほぼ気のせいか・・・ 新幹線口を出れば 種田山頭火の銅像がある * 鴉啼いてわたしも一人
* 鈴をふりふりお四国の土になるべく
* 霧島は霧にかくれて赤とんぼ
* まつすぐな道でさみしい
* また見ることもない山が遠ざかる
* 分け入つても分け入つても青い山
郷土の俳人という理由ではないが 彼のロクデナシぶりからかもし出される句は なんとも味わい深く好きで 句集なの他にはないが ときたま広げて 憂鬱になる。 山頭火は ここからほど近い、今の防府市出身 俳号を海童とする 女優であり俳人であった夏目雅子さんのお墓も 防府市にあるらしい。 * 「結婚は夢の続きやひな祭り」
* 「時雨てよ足元が歪むほどに 」
* 「あの人を鳥引く群れが連れて行く」
* 「間断の音なき空に星花火」
どことなく 雰囲気が似ているかな そういえば 小郡駅かと思っていたら 名前が新山口駅に 写真がなっているのに気が付く 平成の大合併から駅名も変更したのだろうが 全く浦島太郎だ。 新幹線の駅から歩いて１０分もしたら 椹野川 県庁所在地のある都市では 地価が全国で一番低くく 渡り鳥の飛来の種類が一番多いとか とにかく日本でも有数の田舎である。 かわり映えしない風景を眺めながら 土建王国が造った綺麗な交通量の極端に少ない 椹野川の東側の土手道を１０分も車で走れば 周囲一キロ四方農家かしか点在しなかった 学生時代過ごした下宿があったが 大家さんが更地にしてしまい今はもうない。
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http://img87.imageshack.us/img87/2376/89270202ti6.swf?txt=訪問ありがとう 筑紫山地一回り�押嵳監前隹擔声辧�嬉野温泉から福岡に帰路の途中 カーナビに何故か特別な感じの神社表示あり 筑紫山地一周で最後に立ち寄ったのが祐徳稲荷神社 何でも日本三大稲荷とか祐徳稲荷神社HP 貞享4年（1687年）肥前鹿島藩主鍋島直朝公の夫人花山院萬子媛が、朝廷の勅願所であった稲荷大神の御分霊を勧請された稲荷神社で、衣食住の守護神として国民の間に篤く信仰されております。 日本三大稲荷の一つに数えられ商売繁昌、家運繁栄、大漁満足、交通安全等種々の祈願が絶えず、参拝者は年間300万人に達しています。御本殿、御神楽殿、樓門等総漆塗極彩色の宏壮華麗な偉容は、鎮西日光と称され、観光ルートの上にも一異彩を放っています。 神社の参道にはお土産屋さんなんかが立ち並んで かなりの長さ シーズンには人が多いのでしょうね。一応日本三大稲荷ってことですから。 お稲荷さんなんだから狐なんでしょうけど お稲荷さんには狛犬っていないの？ 基本的に派手ですのー 屋根は跳ね上がっているし 「鎮西日光」と称されるわけですね。 ご本殿なるものは山の中腹 境内摂末社も山の中 メタボは階段拒否ということで・・・・ 神馬もシナっぽいな。 付属の花園あり かなりのお金をボッタクられる。この程度のもんで金取るな！
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神社の参道に石橋が架かっていて解説の石碑ありそこからの引用 石造眼鏡橋 眼鏡橋として云うアーチ式石橋は寛永十二年に中国の僧如定が長崎に架設したのが日本で最も古く その後九州各地に広まったと云われているが 長崎に近い佐賀県内には極めて少なく殊に江戸時代のもので 完構を保つのはこの橋が県内唯一のものである。 この石橋は当社の千二百年大祭記念として当地の石候によって施工されたものである 文政九年二連アーチの眼鏡橋として計画されたが 結局一連アーチに偏向され巨石桟を両岸および底面に畳み基礎を堅固にして嘉永七年に完成した、この形式の石橋は江戸時代における中国文化の影響を物語る文化遺産として 注目すべき価値がある。・・・・・・ 佐賀教育委員会長崎の眼鏡橋は有名だが佐賀にも少ないがあるようだ しかし眼鏡橋が中国からの影響とは恥ずかしながら知らなかった。長崎はオランダと中国に開かれた港だったので 考えてみればそうなのだろう。宝来列島の南半分は 上海あたりを軸にして円弧状曲線の等位置にあるわけだ。 石橋の石工が作った狛犬がこの神社にあるそうだが写真にとっていない 調べたのは今 旅の準備ってのもある程度必要だなって痛感 古内東子 誰より好きなのに カセットテープで聞いていたので こんな人だとは知りませんでした 椎名則子に似てますね 声良いいな〜 |
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http://music.geocities.jp/morimori02160623/Butterfly.swf http://img87.imageshack.us/img87/2376/89270202ti6.swf?txt=訪問ありがとう 筑紫山地一回り�亜ヾ鯡邁浩��ぁ峇鯡酲椰慇廖／雜�寺」町指定天然記念物 瑞光寺のクスノキ 樹齢推定８００年 樹高２３.５ｍ 瑞光寺は 室町時代に宇礼志野氏が建立した寺院で 現在地に移転後江戸時代には長崎街道嬉野宿本陣として利用されており総門を入り山門の前に樹生するこのクスノキは 佐賀県の銘木古木にも登録され 推定樹齢８００年は嬉野町の最も古い樹木のひとつであり 歴史的にも文化的にも価値の高いものである。 嬉野町教育委員会 美肌の神様 豊玉姫神社から目と鼻の先 えらく立派なお寺さん 宿場の本陣として利用されたそうだが お寺さん本陣になることってあるのね。 なんとなく南米の遺跡にありそうな像 これなんでしょうね まあ 立ち寄っただけって感じですけど ジャンプして飛ばすわけにはいきませんので・・・・ということでジャンプ van halen jump |
