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※2012年度の授業レジュメをこっそりここに収納することにしました。
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2012 年4月27日日本史特殊講義レジュメ
近世天皇・朝廷の役割 −将軍権威、２つの肖像に見る １−
西村 慎太郎
問題 配布資料は徳川家康と仁孝天皇の肖像画です。装束の違いはありますが、それ以外にどんな相違点があるでしょうか？
Into 「将軍や東照権現の権威づけを行なう」（高埜利彦『江戸幕府と朝廷』山川出版社、2001年、6頁）
Ⅰ：豊臣秀吉の神格化[1]
慶長3年（1598）8月18日 豊臣秀吉死去 / 祭祀担当：神龍院梵舜（「舜旧記」史料纂集）
「大仏」「鎮守」→「新八幡」という神号→朝廷側の拒絶→吉田神道の影響による「豊国大明神」
※吉田神道：神を最高として仏・儒を枝葉とする思想
⇒天皇・朝廷による神号と神階のコントロール
慶長20年（1615）豊臣家滅亡による破却
Ⅱ：徳川家康の神格化
元和2年（1616） 家康の病床での遺言：遺体は久能山。一周忌が済んだら「神霊」を日光へ
祭祀担当：神龍院梵舜・以心崇伝 ⇒ 天海による吉田神道の否定「山王一実神道にすべし」
⇒「明神」ではなく「権現」として祀られることとなる
7月権現号勅許 / 9月朝廷よりの案「東照」「日本」「威霊」「東光」→秀忠の決定「東照大権現」
⇒当時、権力者が死去して神になる場合、天皇・朝廷によらなくてはならなかった【徳川実紀】
寛永13年（1636）日光東照社の大造営が完成
※大工のべ110万人・人夫のべ170万人（6000人/1日）
正保2年（1645）宮号宣下：「日光東照宮」
Ⅲ：当時の日本の武将たちの常識、「神国観」[2]
中世の神国観とは：仏教からの分かれとして神道・儒教 / 秀吉による吉田神道受容
外交文書：日本は「神国」であると述べる【ノビスパン総督宛家康書状】
⇒秀吉・家康に共通の世界観（当然信長もその意識）＝「神の末裔」である天皇を排除する意識なし
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はにわ氏研究室
人間の欲望って限りないですね〜、死んでも神格化！
もちろんそれで権力誇示し、まとめるって役割もあるのでしょうが。
[ キンタ ]
2013/2/17(日) 午前 11:51