義を見たり

学問の神様、縁結びの神様、商売繁盛の神様、…。

八百万の神様が居られます日本では、

実に様々な神様が祭られております。

多分、それはそれで、善いと思います。

然し、

我家で代々大切に祭られてきたのはどの神様か、

それを知ろうともせず、有名な神社仏閣を訪ねては願を掛ける、ってのは、

矢張り節操が無いなあと思われても、仕方の無い所と思われます。

ちょっと前なら、多くの方に

「別にいいじゃないのさ！」

と怒られる発言で御座いますが…。




為政第二

二十四
子曰、非其鬼而祭之、諂也、見義不爲、無勇也、


子曰く、其の鬼に非ずして之を祭るは諂（へつら）いなり。義を見てせざるは勇無きなり。



先生（孔子）が言われました。

「我が家の精霊（しょうりょう）でもないのに祭るのはへつらいです。

行うべきことを前にして行わないのは臆病です」




（俺なりの解釈での）解説

論語の中でも特に有名な言葉の一つで御座います。

訳されかたも多くのもので大体同じように訳されております。

前半と後半に関連性を持たせない訳が通常で御座いますが、

ならば何故この二つの異なる教えが並んでいるのか。

疑問を抱くのが当然と思われます。

思い入れの強い一節で御座いますので、

長々と書いてしまう気マンマンで御座います。

後半部、「義を見てせざるは勇無きなり」の方が広く世間に知られていた筈で御座いますが、

今は前半部の方が、よくご存知の方が多いのではないかと思われます。

俺はよく知らないのですが、

例の高名な占い師がズバリ仰ったそうで御座いますね。

祭るべき神以外の神を拝むのはへつらいだと、今は皆よくご存知でらっしゃいます。

「鬼」（き）とは死者の霊、つまり、主にご先祖様の霊で御座います。

他にも、先祖代々祭ってきた神様で御座います。

何かしら縁のある神様、

何かしら拝む理由の有る神様、

で御座います。

神様もきっと、

何かしら縁のある者、

何かしら祭られる理由のある者、

その者たちに祭られることを望んでいるのでは、

その者たちの幸せを願ってらっしゃるのでは、と思われます。

大切な人を大切に想うのは自然で御座います。

大切な人の願いなら、

叶えられるものなら、叶えてあげたいもので御座います。

大切な人ならば、

守れるものなら、守ってあげたいもので御座います。

知らない人から突然、

「あなた力あるんでしょ？お金あげるから、尊敬してあげるから、幸せにしてちょうだい！」

と言われましても、

え、ええ？

なんで？

と、

戸惑うのが当たり前と存じます。

また、

神社には御神体が有る筈で御座いますから、

その御神体が何であるか、

何の神様なのか、

それを知らないと場違いなお願いをしてしまう恐れも御座います。

五穀豊穣を齎すお米の神様に、

「彼とうまくいきますように」

などとお願いしましても、

いや、知らんがな、

と、神様も困った顔をなされるでしょう。



俺ぁ願を掛けるのがキライで御座います。

あとナルシストで御座います。

極度のワガママで御座います。

占いの類は全く信じない野郎で御座います。

人の世の沙汰は、

人が決めることだと思います。

俺は俺の思う所に従います。

義、有りや無しや。その判断は自分で下します。

神様は俺らと関係の無い所で、

幸せにされてらっしゃると善いなあ

などと考えてしまいました。



信仰と祈願は別物と考えております。

そこに義を見た気が致します。





以上、巻第一、終了に御座います。

[masahito2117]

行為というものは対象をよく見て行うものだ、というようにも解釈できる。相手があって自分の行為がある。義を見てせざるは勇なきなり、という文句は耳にたこができるほどむかし聞かされましたよ。でも好きな文句です。

[niteruhitotoyou1103101]

左様でらっしゃいますか♪読み下しの語感といい、声にして読んだ時のリズムといい、素晴らしいで御座いますよね。訳した方も偉かったんだなあと感服致します。小さい頃から厳格な言葉に触れてらっしゃった方々は実に豊かな言い回しをご存知で、早くからこういった言葉に触れさせるのは大事なんだろうなあと思いました。他者の仁を大切にしたり、、不仁を悪（にく）む場面にも相応しい言葉として、改めて人生に活かしたく存じます。