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自民・若狭勝衆院議員、東京１０区補選出馬の意向表明 小池知事支援で都連が処分要求、二階幹事長が面会“和解”演出産経新聞 9月6日(火)13時43分配信
自民党の若狭勝衆院議員は（比例東京）は６日、小池百合子東京都知事の議員失職に伴う衆院東京１０区補欠選挙（１０月２３日投開票）に出馬する意向を表明した。二階俊博幹事長と党本部で面会し、出馬の意向を伝えた。党本部が近く開始する公募に応じるという。 若狭氏は面会後、記者団に対し「補選に出ることは小池氏も支持してくれている」と語り、自身が小池氏の後継候補で出ると強調した。 若狭氏をめぐっては、都知事選で党の方針に反して小池氏を支援したとして、党都連で処分を求める声が出ている。これを受け二階氏は若狭氏との面会で、口頭で厳重注意した。“和解”を演出したことで今後は若狭氏を軸に候補者調整が進むとみられる。 衆院東京１０区補選では、民進党が元ＮＨＫ記者の新人、鈴木庸介氏の公認を決めている。 最終更新:9月6日(火)16時44分
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青少年と「LINEモバイル」、安全面でi-フィルター導入リセマム 9月6日(火)19時45分配信
情報セキュリティメーカーのデジタルアーツは、9月5日に発表された「LINE MOBILE（LINEモバイル）」に「i-フィルター for マルチデバイス」が採用されたことを公表。「LINEモバイル」ユーザーは無料で利用でき、フィルタリングサービスを導入することで安全な利用環境を目指す。 LINEモバイル 総務省の平成27年版情報通信白書によると、20代以下の「LINE」利用率は62.8％にのぼる。LINEが提供する「LINEモバイル」は、プランに応じて「LINE」などの対象サービスの通信量がカウントされないことが特徴。料金プランも、月500円（税別）からと低価格に抑えた。その特徴から、提供開始と同時に青少年のスマートフォン利用が一層拡大すると見込まれ、安全な利用環境のためにフィルタリングソフトの導入が検討されていた。 検討の結果、採用されたのがデジタルアーツの「i-フィルター for マルチデバイス」だ。子どもが意図しないのに表示される、リスクの高いWebサイトを未然にブロックできる機能を有しているサービスで、フィルタリング強度を利用者の希望に合わせて柔軟に設定できること、日本PTA全国協議会の推薦を受けていることが評価された。 「LINEモバイル」はLINEモバイルにて購入した端末か、SIMフリーまたはdocomoの端末があれば利用できる。プランは、月額500円（税別）でLINEにかかる通信量がカウントされず使い放題になる「LINEフリープラン」と、月額1,110円（税別）からLINE、Twitter、Facebookが使い放題になる「コミュニケーションフリープラン」の2種類。「i-フィルター for マルチデバイス」は、「LINEモバイル」のユーザーであればオプションサービスとして無料で利用できる。 《リセマム 黄金崎綾乃》 最終更新:9月6日(火)19時45分
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堀江貴文が明かす、仲間に裏切られたときの「絶対の対処法」cakes 9月6日(火)18時0分配信
『闇金ウシジマくん』を読むべきマンガ第１位に推す堀江貴文さん。書籍『ウシジマくんvs. ホリエモン 人生はカネじゃない！』で34のマンガ名シーンを厳選紹介している中から、そのベスト5シーンを特別公開します。 3回目は、第3位のシーン。『闇金ウシジマくん』30巻、31巻、32巻のフリーエージェントくん編。もしも突然、信頼していた仲間や友人に裏切られ、落ち込んでいたとしたら……。人間関係のあり方について堀江さんが一石を投じます。 ●裏切るヤツは裏切る。裏切っても成功する 『闇金ウシジマくん』では、仲間を裏切る様もリアルに描かれている。だが総じて、裏切ったヤツは何らかの報いを受けている。 現実では、どうだろうか。信用関係にあった人をひどく裏切って、うまく成功したという話はけっこう聞く。裏切った側が、必ず報いを受けているわけではないようだ。転落した人もいるが、割と多くはケロッと復活して、また怪しいビジネスを続けていたりする。 意外と、そんなものだ。裏切るヤツは裏切る。そして裏切ったヤツも成功する。 人の道に外れたら報いを受けるという「お天道様はちゃんと見ています」的な仕組みは、現実にはほとんど機能していない。 だから、裏切りを根絶することはできないのだ。 人はいつか裏切る……とまで断言するのは言い過ぎかもしれない。しかし、心が通じ合ったつもりでも、人と人の信用関係が永続的に保たれるという保証は、決してないことは、覚えておきたい。 私はいまだに、「ライブドア事件では部下に裏切られて大変でしたね」などと言われる。なるほど、物事を表面的にしか見ないヤツはそうとらえるのか、と変に納得した。しかし、実際のところ私自身は、まったく裏切られたとは解釈していない。 向こうの理屈がいくら間違っていたり、倫理的に外れていたりしたとしても、相手には相手の論理があるわけで、こちらがとやかく非難できない。 裏切りというのは、感情の問題だ。 相手に対してどのぐらい信頼度があるのか。どんな繋がりを認識していたのか。それは確かなものだと思っていても、やはりただの思いこみ。一方的な感情の物差しでしかない。相手の方はまったく信頼も繋がりも感じていなかったケースは、多々あるだろう。 つまり、裏切られた側が「裏切られた」と定義づけているにすぎない。 ひどい裏切りの事例も、引いた視点で見れば、裏切り者は誰もいないことがほとんどだったりする。私はライブドア事件を、そう総括している。 そもそも裏切るようなヤツは、身近に置いてはいけない。 社会人は、人への信頼度を高めるより、人間性を精査する「審理力」を磨く努力をすべきだろう。それでも裏切られたとしたら？ 忘れることだ。過去は過去。どうにもならない。 久しぶりに、かつての部下の話をしたけれど、聞かれなければ一秒も彼らのことを思い出さないし、気にかけてもいない。それでいいのだ。 裏切られたとか、過去にされた仕打ちをいつまでも恨むなんてバカらしすぎる。ネガティブな過去だからといって、記憶は書き直せないのだから、消去して、新しい人間関係を築いていく方がよっぽど建設的だ。 ●部下は絶対に裏切らないと思いこみすぎていないか ところが、ウシジマはあえて裏切り者を仲間に取りこんでいるようにも見える。 情報屋の戌亥はウシジマと古くからの友人だ。しかしウシジマからカネを吸い上げるヤクザとも繋がっている。おそらくウシジマの情報も流しているだろう。 ウシジマが留置所に入れられたときに立ち回ってくれた顧問弁護士も、表向きは味方のようだが、割高のカネで雇われているだけ。いざとなったら裏切るに違いない。 カウカウファイナンスの若手社員マサルも、ウシジマに復讐するタイミングを狙っていた。ウシジマも彼の憎悪に気づいているのだが、利用価値があるので仲間にしていた。 ウシジマにとって仲間をつくる基準は、利用できるかどうか、その一点だけ。裏切られる覚悟はできていて、それまでは徹底的に利用し尽くす。 とてもドライで、わかりやすい。実際、ウシジマが仲間を大切にする描写は、ほとんどない。社員を連れて焼き肉屋に行く程度だ。 裏切りそうなヤツでも役立つなら側に置いて、とことん使い倒す。そんなウシジマの人間関係の管理術は、否定できるものではない。私自身はウシジマほどにはドライになれないけれど、理解できる部分はある。 逆に、世の経営者や管理職たちは、「部下は絶対に俺を裏切らない！」と思いこんでいる人が多すぎる。何の根拠があるのだろうか、私には理解できない。いつか裏切る、状況が変われば離れていくと考える方が、自然だろう。 人が何を考えているかなんて、究極的にはわからないものだ。 決して裏切らないという保証は、どこにも誰にもない。 裏切るという可能性も含みつつ、役に立つかどうかを優先的に考え、仲間をつくれば失敗は少ないだろう。 誤解されてはいけないが、誰のことも信じるなと言いたいわけではない。 信用を基準に付き合う相手を決めるのは、いいと思う。だが信用できるヤツかどうかというのは、感情的なバイアスがかかっているので、信用そのものに裏づけはないことを覚えておこう。 仕事の人間関係は、利用できるかどうかを基準にする。人付き合いにおける精神面でのダメージをできるだけ減らすためには、有効な方法だ。 ●転落しても人生には必ず好転チャンスがある 一度は信用した相手でも、裏切るヤツは裏切る。なぜそう考えているのか。人間というものをシニカルにとらえているからではない。 私は、人は常に変わっていくものだと思っている。裏切るという行為は、人はいつも同じ状態にはないということの証明だ。 逆説的な言い方になるが、裏切りを認めるというのは、人の可能性を信じているからなのかもしれない。 善人だろうと悪人だろうと、得ている情報や年齢、経済力の推移など、さまざまな環境によって、人は必ず変わる。いい方にも、悪い方にも変われる可能性を秘めているのだ。 この世のたったひとつの真理は、諸行無常だ。 同じ状態のものが何年も何十年も続くことなどありえない。ビジネスや人間関係だってそうだ。それなのに、同じことを平然と当たり障りなく続けて満足している人が多すぎる。 自分自身の心だって、その真理の例外ではない。 裏切るヤツは、もともと裏切るような悪人だったというより、やむにやまれぬ何らかの状況の変化に、対応しただけなのだ。ウシジマにカネを借り、破滅していく人たちにも、転換点はあった。 厳しい状況に置かれていたが、心を入れ替え、この先の人生を劇的に好転させる可能性はゼロではなかった。 フィクションではあるけれど、必ず変われるという意味では、彼らも私たちも、チャンスを奪われることは絶対にないのだ。 仲間に裏切られたとか、仕事をクビになったとか、家族に捨てられたとか、借金取りに追われるなど、窮地に追いやられた人たちに、あらためて考えてもらいたい。 いまの人生が最悪で、どん底だというのは、ただの思いこみだ。だけど、諦めてはおしまいだ。仕事なんか選り好みしなければいくらでもあるし、家族がいなくても生きていけるし、借金は踏み倒したらいい。とにかく、やけくそには、なるなと言いたい。 次回ベスト２「貧困だと騒ぐ前に『カネの本質』を知れ！」は9／9（金）更新予定 堀江貴文
最終更新:9月6日(火)18時0分
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40年前、「自由！フリーセックス！」と叫んでいた若者たちの今cakes 9月6日(火)18時0分配信
「若者文化」それは誰が作ったものなのか？ 若者に社会が被せた役割とは何だったのか？ 第二次世界大戦後のアメリカの「若者文化」が果たしてきた役割から、その答えを探る。 「若者文化」というものは、かなり、無理に作られていったところがある。 若者のみが作りだしうる文化は、むかしからあった。ただ、その文化を認知し、広め、多くの若者を巻き込み、長く存続させるには〝外の力〟が必要である。若者の力だけで、若者の文化は定着しない。無理に作られる、というのは、そのことを指している。 そもそも、その昔、人類社会には「若者」というカテゴリーすらなかった。 役に立つ存在（おとな）と、しばらく役に立たない存在（こども）だけに分けられていた。 役に立たない存在であっても、それなりの役割を持たされている。すべてのヒューマンビーイングは（人間のことですが、なぜかヒューマンビーイングと呼びたくなる）、何か役に立つことをして、自分たちの属する社会を保っていた。老いてようと、若かろうと、おとなはおとなである。生殖機能を備えていて、何かしらの「しごと」をしていれば、すべておとなであった。若いほうだけわざわざ別扱いのグループにはしなかった。 「若者」という概念がリアルに持てるようになったのは、ひょっとして20世紀になって、ムービースターが登場するようになってからではないか、と、ふと、おもう。20世紀になると人類はそれまでより少し豊かになり、少し余裕ができてきた。そのおり〝この人はその若さだけに生きている〟と多くの人に直観的に信奉される可能性があったのは、無産者で芸人で圧倒的多数の人にその存在を共有されていた存在であるはずで、それはムービー・スターが最初ではなかったか、とおもうのだ。あくまで、いまおもいついた推測にすぎないうえに、具体的な俳優名があげられないけど（ルドルフ・バレンチノくらいしか浮かばない）そういう不思議な感覚を20世紀当初に人類が初めて持ったことは間違いないんではないか、と直観的におもう。 20世紀には1910年代と1940年代にヨーロッパ全域を巻き込む戦争が起こり（40年代はアジアも巻き込まれました）、多くの若者が徴集された。このふたつの大戦は、それまでの職業的軍人にまかせた職業的戦争とは様相が異なり、大量殺戮がふんだんにおこなわれた。あまりに多くの兵士が簡単に死んでいくので、より多くの若者が駆り出されるようになった。すさまじい数の若者が、ごく当然のように戦争で死んでいった。それまでなかったことである。 それは、いろんなものに影響を与えた。 それぞれの戦後、それぞれ若者の行動が目立つようになった。このふたつの大戦によって「若者」という概念がより強く意識されるようになったとおもう。 あっさりいえば、この新しい「若者」たちは、自分たちだけの消費活動（文化活動）を始めたのだ。上の世代にはわかるまい、という気分で活動をした。その活動が可能だったのは「だって戦争で死ぬのはおれたちの世代だろ」という圧倒的な気分である。そう言われれば、上の世代は何も言い返せない。最初の欧州大戦のあと、いわゆるロストジェネレーションと呼ばれた世代は、自分たちだけの享楽的な世界を生み出したのであるが、次の大戦までの時間的余裕があまりになく、あっというまに1930年代の素敵なファシズムの渦に巻き込まれ、もう若者ではない状態で次の大戦に臨まなければいけなくなった。継続されるような若者文化は創ってる時間がなかったのだ。 だから、第二次大戦後、あらたに若者文化が形成されていった。 こちらは、なぜか、残るような文化になった。次の世界大戦が20年で起こらなかったためだとおもわれる。（つまり、ケネディがつっかけそうになったときに、フルシチョフが引いていったからだといえるわけですね）。それに、世界的に資本主義が広がっていったこととも関係してるのだろう。 もとは、上の世代が手をつけてなかった分野を自分たちだけで楽しんでいた。それはいつもの世代と同じだ。 それが、なぜか電撃的に広まり、世界的に受けていった。 この世代が象徴的に求めたのは「新しい音楽」である。 ロカビリーから、フォーク音楽にロックミュージック。 これらの音楽を楽しめるものだけが、若者だった。 若者ではない世代は「ただの騒音だ」と渋い顔をした。 上の世代に渋い顔をされれば、成功である。 うるさい音楽は若者のものとなった。 ただ、より強く「若者だけのもの」とするため、暴力的要素をまとっていった。 暴力とは。 ひとつはドラッグ、もうひとつは政治的主張である。 上の世代の中にも、ロックミュージックをただの騒音だとはおもわず、楽しい音楽ではないか、と感じる人たちもいるだろう。ただ、若者は自分たちの文化に理解顔でやってくる上の世代を受け入れたくない。拒否したい。逆流を許さない強固な弁をつけたい。 それが、この暴力的要素だった。 〝ドラッグ〟を吸引し、音楽を愉しむとなると、社会的地位のある人たちはまず忌避することになる。ドラッグはまだ違法すれすれのラインで存在していたのだが（基本は違法だけれど新しいドラッグには法が対応していなかった）、それでもきちんとした大人は手を出すものではない。ドラッグでトリップしたところで、どうせ戻ってこなくてはならない。そんなことにいろんなものを賭けてもしかたがない。大人はそういうふうに判断できる。 いまとなっては、ドラッグをロックミュージックと融合させたのは「より暴力的に見せるためのがんばり」にしか見えない。あのころの若者は、みんな、がんばってがんばって、ドラッグに手を出していた。新しい文化である、若者の文化なのだ、という〝ある種の使命〟をもってドラッグを吸引していたようにしかおもえない。 もうひとつの政治的主張と音楽の連動。1960年代は政治の季節でもあった。 公民権運動からベトナム反戦運動へとつづく動きと、若者の音楽は連動していった。 黒人に公民権を。ベトナムに平和を。 スローガンを掲げると反抗する若者となれる。 暴力に屈しない若者は、「ラブ＆ピース」の世代として、カウンターカルチャー世代として認識される。 だから若者としてきちんと主張した。 ただ、平和に穏やかに主張しているだけでは、上の世代の共感を呼んでこちら側に招き込んでしまう。 だから「破壊的な平和運動」を繰り広げざるをえなかった。 これが、この世代のこんがらがった部分である。 破壊的というのは、べつだん暴力的で革命を目指すということではない。 「既存の文化を認めない」という形の破壊である。破壊されるほうは、ただ不愉快になるだけのもの。そういうレベルの反抗である。 キーワードは「自由」。フリーダム。（自由と無料がアメリカでは同じフリーの言葉で表されるので、ただその一点において、ウッドストックやオルタモントは入場無料であることが要求されていたのではないか、とおもわないでもない）。 若者は「自由こそ自分たちの主張だ」と前面に掲げた。 具体的に言えば「長髪とフリーセックス」。 これが破壊行動である。 これまでの世代が作ってきた路線に乗らずに、自分たちの居場所を作ろうとして、ヒッピー文化は「長髪とフリーセックスと自分たちの音楽」を中心に据えた。これによって〝新しい自分たちの文化〟への上の世代の流入を防げる。ロックミュージックが楽しいとおもっても、なかなか大人は長髪にできないし、フリーセックスも認めにくい。 フリーセックス、は、いまでいうところのジェンダーフリー、つまり家庭に縛り付けられた強制的な女性らしさからの解放という政治的な部分もあったはずなのだが、いつのころからか誰とでもセックスする（誰とでもというよりも、結婚相手や交際相手でなくてもフィーリングが合ったらセックスする）という享楽的な部分だけが前面に出てきて（たしかにそちらのほうが耳目を引くから）、ヒッピー文化の象徴のように扱われた。映画『ウッドストック・愛と平和と音楽の三日間』でも、若者へのインタビューからなるたけそういう思想を聞きだそうとしているところがある。 長髪姿で、セックス、自由、と叫ぶだけで、当時の上の世代は心底、驚いたのである。 ラブ＆ピースの若者たちは穏やかそうに見えて、でもきちんと破壊行動を取っていた。見方を変えれば、暴力的であった、ということになる。 ただ、ベトナム反戦運動でも、すべての世代を巻き込もうとしていたわけではなかった。自分たちの問題としてすませようとした。（戦争に行くのはおれたちの世代だから、という気分が基調にあったからだとおもう）。 私たちのベトナム反戦運動、というものを展開していた。かれらにとって、反戦であろうとラブ＆ピースだろうとヒッピー文化であろうと「自分たちの世代だけが理解出来るカウンターカルチャー」として生み出されたものであり、自分たちだけの世代でそれを守ろうとしていた。 カウンターカルチャーというのは、言い方を換えれば「それまでの大人が許さない行動様式を取ること」を示している。やっている当人たちは楽しいし、たしかに破壊行動ではあるのだが、残念ながら「もとの強固な文化」というものが存在しないと、カウンターカルチャーじたいが出現できない。 カウンターカルチャーの脆弱な部分はここにすべて集約されている。 ぶつかる壁がないと、そもそも文化となりえない。何もない地平に文化をうちたてる作業とはちがう。大人が怒らなければ、ただのぐだぐだの自己主張でしかないのだ。 それがカウンターカルチャーである。 ただ、このときの大人はきちんと怒ってくれた。相手をしてくれたわけである。 これが禍根を残した。 21世紀に向けて、この世代が生きているかぎり大きな災いの根を残していくもととなった。 反抗する若者が、その立場が変わり、体制側（反抗される側）に就いたとき、（望んで就く場合もあれば、ただ年を取ってしかたなく就かざるをえない場合もあるのだが）、かつての自分たちの主張を少しは取り入れつつも、でも、しっかりと体制側の人間にならないといけない。 こんどは自分が壁にならないといけない。 若者のときに反抗したものは、大人になって、きちんと反抗されなければいけない。 当時のおとなが壁になってくれたのだから、自分は「若者に理解を示すのではなく、たちはだかる壁」にならなくてはいけない。 そういうものである。 それが、地球規模で見たときの人としての使命です。 かつてのカウンターカルチャーを担っていても、きちんと大人になるならば、やがて「ふつうの強固なカルチャー」を背負って立たないといけない。サル山のサルだってそうしている。「世界を維持存続させるための、あまり面白みのない、古くさい文化」であろうと、必要な文化であるかぎりは、背負わなければいけないのである。 そこがどうも曖昧なままである。 ヒッピーたち、自由を叫んでいたカウンターカルチャーの若者たちは、心地いいからというので「なんとなくずっとそっちサイド」に立っているのではないか。それが、見えざるさまざまの災いのもとになっているのではないか。 そうおもえてならない。 そっち、というのは「新しいようにおもえる文化」である。 「理解してくれなかった大人たちをおもいだして、自分は若者を理解する大人になろう」というポジションを取るのは、かなり激しい破壊行為である。 ラブ＆ピースの時代の若者としての破壊行為は、しれたものである。いつの時代にもある若者の主張のバリエーションのひとつにすぎない。 しかし、「おとなになってもおとなのポジションを取らない」というのは、社会を震撼させるレベルの破壊行為である。神をも恐れぬ背信行為と言っていいとおもう。しかも、本人たちは「新しくいい文化」を作っている気分になっていそうなところがより困った部分である。 その歴史的背景はあきらかに1960年代に始まり、2010年代にまで禍根を残しているとおもう。 「反抗する文化」に正義を注入したのがいけなかったのだろう。 反抗する文化に力があるのは、「反抗する」姿勢そのものにエネルギーがあるからで、正しいことをしているからではない。そこに政治的要素を加えて、正しい文化としようとした場合、完全な政治的存在になってしまい、世界を対立に向かわせることになる。数十年かけて大失敗をやらかしているように見える。 正義に駆られた若者の空回りは、若者のあいだは見過ごせるが、そのまま50年同じことを続けられると、相手にしているわけにもいかない。でも、彼らは相手を求める。 「60年代に生まれ70年代に育まれた若者文化」は、その若者らしい愚行を長きにわたって延命させる、というところが大きな問題であるとおもう。言ってしまえば、その問題部分さえも、情けないことに、若者らしいわけである。 それがウッドストック世代の大きな問題である。 ※「1970年代の見張り棟からずっと」は、隔週連載です。「若者文化とロックミュージックの幸せな関係の時代（下）」は9月20日（火）公開予定です。 堀井憲一郎
最終更新:9月6日(火)18時0分
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