西郷隆盛

敬天愛人

敬天愛人（けいてんあいじん）という言葉は、西郷隆盛が好んでよく使い、揮毫した
言葉です。
「天を敬（うやま）い、人を愛する」と読むのですが、この敬天愛人という言葉には
西郷の自己修養のための指針（目標）と、彼の信仰的とも言える天命への自覚という
考え方が含まれています。
西郷について余りよく知らない方には、少し話が難しくなりましたが、西郷が目指
した敬天愛人という考え方を、これから出来るだけ簡単に説明していきます。

（西郷と庄内藩士の交流）
南洲翁遺訓（なんしゅうおういくん）という一冊の本があります。
これは、西郷に心服していた旧庄内藩士達が、西郷から直接聞いた教訓等を一冊の本
にしてまとめ、刊行したものです。
庄内藩と言えば、鳥羽・伏見の戦いの契機となった。
江戸薩摩藩邸焼き討ちを行った主力藩であり、戊辰戦争でも執拗果敢に薩長を含む
新政府軍に抵抗した藩です。
そのため、庄内藩の藩主並びに藩士らは、新政府軍に降伏した際、厳重な処罰が下
ることを覚悟していたのですが、新政府軍参謀の薩摩藩士・黒田了介
（くろだりょうすけ・後の清隆）は、庄内藩に対し、極めて寛大な処置を取りました。
この黒田の温情ある処置に対し、庄内藩士達は非常に感激したのですが、実はこれら
の処置は、西郷が陰で黒田に指示して行わせていたのです。
そのことを後日知った旧庄内藩の人々は、西郷を大変慕うようになり、明治になる
と西郷を東京や鹿児島に訪ね、教えを請うようになりました。
明治３年８月には、旧庄内藩主・酒井忠篤（さかいただずみ）は、薩摩遊学を計画
し旧藩士七十六人を引き連れ、鹿児島の西郷を訪ねました。
酒井忠篤と旧庄内藩士らは、翌明治４年３月まで鹿児島に逗留し、西郷に教えを請
い薩摩の軍事教育を学んだのです。
また、後年の西南戦争にも、庄内からの留学生２人が薩摩軍に参戦し戦死しています。
これほど、西郷と旧庄内藩士達の交流は、大変深いものだったのです。

（南洲翁遺訓の発行）
明治22年２月11日、大日本帝国憲法発布の特赦により、西南戦争での西郷の賊名が
除かれた際、旧庄内藩士らは、西郷から学んだ様々な教えを一冊の本に編集して出版
することにしました。
西郷の教えを朽ちさせてはならない、この遺訓を世に多く広めたい、という考えの元
に、旧庄内藩の人々は、南洲翁遺訓という書物を発刊したのです。
南洲翁遺訓は、このように旧庄内藩士らの熱意によって発行されたものなのです。
そして、この遺訓の中に、西郷が終生、自己修養の目的とし、信仰的な天命自覚の
哲学として考えていた「敬天愛人」のことが書かれています。
遺訓の第二十四にこうあります。（南洲翁遺訓は、今現在、岩波文庫で発売されて
いますので、是非読んで下さい。）

「道は天地自然の物にして、人はこれを行うものなれば、天を敬するを目的とす。
天は我も同一に愛し給ふゆえ、我を愛する心を以て人を愛する也。」
（現代訳）「道というのはこの天地のおのずからなるものであり、人はこれにのっ
とって行うべきものであるから何よりもまず、天を敬うことを目的とすべきである。
天は他人も自分も平等に愛したもうから、自分を愛する心をもって人を愛することが
肝要である。」（西郷南洲顕彰会発行・南洲翁遺訓より抜粋）

少し理解するのが難しいかも分かりませんので、私なりに簡単に解釈して説明します。
天とは、すなわちこの世の中を創造し、万物を育成しているもの、簡単にキリスト教
で考えるならば、神（ゴット）になるのでしょうか。
つまり、人それぞれには、その天から与えられた天命というものがあり、それに従っ
て、人は生きているのである。
だからこそ、人はまず天を敬うことを目的とするべきである。
天というものは、仁愛、すなわち人々を平等に、かつやさしく愛してくれるもので
あるので、天命というものを自覚するのであれば、天が我々を愛してくれるように
人は自らも他の人に対して、天と同じように、慈愛を持って接することが何よりも
必要である。
かなりの解釈を加えましたが、敬天、天を敬うということは、愛人、人を慈愛する
ということにつながる、敬天と愛人とは、実は同じ意味を持つものなのです。
このように、敬天愛人という言葉には、西郷の終生の自己目標が語られています。
つまり、それは仁愛の人になるということです。
天と同じように、誰へだてなく愛情を注ぎ、そして自らを厳しく律し、無私無欲の人
であることを、西郷は終生心がけたのです。
そして、また、この敬天愛人には、西郷の天命への自覚という考えが、あらわれて
いると言えるでしょう。
人は天命というものを天から与えられ、それに従い生きているのである。
西郷の生涯をつぶさに見ていると、西郷の行動全ては、この敬天愛人の言葉の中に
ある、天命の自覚というものに準拠されています。
これは、一般に謎とされている西南戦争における西郷の行動にも、色濃くあらわれて
いるのです。
それほど、この敬天愛人という言葉は、西郷を理解する上で、非常に重要なものと
言えるでしょう。
では、なぜ、西郷がこのような天命への自覚に目覚めたのでしょうか。
これには一つの事件が契機となっています。

月照が宿泊した使者宿・俵屋跡（鹿児島市）（西郷の入水）
安政５(1858)年11月16日、西郷は僧・月照（げっしょう）と共に、鹿児島錦江湾の
海に投身自殺を図りました。
薩摩藩の朝廷工作に関わっていた京都清水寺成就院の住職・月照は、井伊大老が
行った「安政の大獄」により、その身が非常に危険になりました。
井伊大老は、反幕府と見られる行動を取った人々を、根こそぎ捕縛しようとしたのです。月照は、将軍継嗣問題（13代将軍家定の跡継ぎを巡る問題）や前薩摩藩主・島津斉彬
（しまづなりあきら）の率兵上京計画等に、薩摩藩と公家の近衛家との仲介役として
大いに働いていた経緯があり、そのため幕府に睨まれる存在となったのです。
そんな月照の身を案じた西郷は、月照を守るべく薩摩藩内に匿うことを計画しました。
だが、薩摩藩第28代藩主・島津斉彬の急死により、薩摩藩の方針が大きく変わって
いたため、薩摩藩政府は月照の庇護を拒否したのです。
また、あろうことか、藩政府は西郷に対し、月照を藩外に追放するように命じたのです。安政の大獄の余波を恐れた薩摩藩政府の対応は、このように冷たいものでした。
西郷は、月照が薩摩藩のためにどれだけの努力をしてきたかをよく知っており、薩摩藩
には月照を保護する義理があることを藩政府に説明しました。
しかし、月照を匿うことによって、幕府に睨まれることを恐れた藩政府の態度は
とうとう変わることがありませんでした。
月照を藩外に追放するという藩政府のやり方は、西郷にとって許せないことだった
のですが、薩摩藩士として、藩政府の命令に歯向かうことも出来ません。
また、西郷としては、幕府の捕方がいる藩外に月照を連れていくというようなことも
当然の如く出来ませんでした。この事態に絶望した西郷は、月照と相談し、二人は
相伴って寒中の海に身を投じたのです。
結果、月照だけが絶命し、西郷は奇跡的に蘇生しました。一人生き残った西郷の苦しみ
というのは、いかばかりであったでしょう。
共に身投げした相手が死に、自分だけ一人が生き残ったのです。
武士として、そして一人の人間として、これほどの恥辱と苦しみはなかったこと
でしょう。
西郷は気が狂わんばかりに、悩み苦しみました。
今からでも月照の後を追って、死にたいとも思ったでしょう。
現に西郷家では、西郷の周辺から、刃物類を一切隠したと伝えられています。
そして、苦しみに苦しんだ末、西郷は一つの考え方に行き着くのです。

「こうして自分一人だけが生き残ったのは、まだ自分にはやり残した使命がある
だからこそ、こうして天によって命を助けられたのだ。」

このように、天が自分一人だけを助けたのは、天が自分に何か大きな使命を与えて
いるからだ、と考えることによって、西郷はようやく苦しみから抜け出すことが
出来たのです。
そして、西郷は、自分が天によって生かされたという、天命への信仰に目覚めるのです。この月照との一件が、最初申しました「敬天愛人」への思想へとつながっていく
わけです。
そして、この後、西郷はいかなる艱難辛苦を何度も味わおうとも、決して自ら命を
断つということはしませんでした。
自分の使命が終われば、天は自分の命を奪い去るだろう、天が自分を生かしてくれる
内は、自分にはまだやらなければならないことがあるということだ。
西郷はそのように考え、この月照との自殺未遂の後、西南戦争で城山の露と消える
まで、絶対自殺は考えませんでした。
鹿児島出身で西郷研究の第一人者であった歴史作家の故・海音寺潮五郎氏は、この西郷
の月照との投身自殺と天への信仰について、次のように書いています。
「月照との事件の後、さんたんたる苦悩の末に彼は敬天の信仰に達し、それ以後、彼は
自殺は小我をもって天命を限定するものだと信じて、いかなる艱苦、いかなる恥辱にも
決して自殺を思わず生き抜いてきたのです。」
このように、月照との自殺未遂の末、天への信仰に目覚めた西郷は、天命というもの
を常に身近なものとして感じ、その天命をつかさどる天を敬うことによって、天の本質
である慈愛というものを体得しようと考えました。
当然、天というものは、人を平等に愛してくれるものなので、西郷は、一切の私利私欲
という欲を離れて、天と同じように、仁愛の人になることを人生最大の目標とし、終生
努力し続けたのです。

これまで書いてきました通り、敬天愛人という言葉には、このように西郷の本質が
語られていると言っていいでしょう。
そして、西郷を理解するためには、この敬天愛人という言葉を理解することが必要
となってくるのです。
西郷が、最も清廉誠実な英雄であり、仁愛の人であったことは、この言葉の意味する
ものを考えれば、理解出来るのではないかと思います。

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「人生の王道」・・・稲盛和夫著

「人生の王道」・・・稲盛和夫著
西郷南州の教えに学ぶ
「かって、とびきり美しく、温かい心をもった、ひとりの上質な日本人が
いたことを思い起こすことです。」
・・・・それは、西郷隆盛です。
西郷の生き方、考え方こそが日本人が本来持っていた「美しさ」「上質さ」
を想起させるのです。

概要
西郷南州翁遺訓より
「無私」・・・・私利私欲を捨てて王道を歩め
「試練」・・・・辛酸、苦難を乗り越えて、志を立てる
「利他」・・・・欲を離れること、一人一人が過剰な欲を捨てる
「大儀」・・・・「敬天愛人」の教えのままに進むこと。
「大計」・・・・思い付きの施策では、国を危うくする。
「覚悟」・・・・命もいらず名もいらず官位も金も要らない人。
「王道」・・・・王道を踏み国を以って倒れる精神を持つ
「真心」・・・・至誠の人であれ、真直ぐな心が大切です。
「信念」・・・・何度制度方法を論じるとも、人に非ざれば行われ難し
「立志」・・・・志が大切であり、努力をする前にあきらめてはならない
「精進」・・・・一心不乱に働くことにより、魂は磨かれる、まじめに一生
懸命に励み勧めること。
「希望」・・・・地獄と極楽は人の心の違いであり南州翁の人物に近付く
ことが希望です。

幾歴辛酸志始堅
丈夫玉砕愧甎全
一家遺事人知否
不為児孫買美田
幾たびか辛酸を歴（へ）て志始めて堅し。
丈夫玉砕して甎全（せんぜん）を恥ず。
一家の遺事（いじ）人知るや否や。
児孫（じそん）の為に美田を買わず。

（大意）
人の志と言うものは幾度も辛いことや苦しい目に遭って後初めて固く定まる
ものである。
真の男子たる者は玉となって砕けることを本懐とし、志を曲げて瓦となって
いたずらに生きながらえる
ことを恥とする。
それについて自分が我が家に残しておくべき訓えとしていることがあるが
世間の人はそれを知って
いるであろうか？
それは子孫のためには良い田を買わない、すなわち財産を残さないと言
うことだ。
日本人ならば知らない人はいないはずです。
西郷隆盛。
西郷南州。
いや、
西郷どん。
の方がなじみがあるだろうか。

－企業の不正や犯罪、思わず目や耳を覆いたくなるような残酷非道な
事件が社会で相次いでいます。
どれをとってみてもつまるところ
人間の悪しき心が生み出したものばかりです。
一刻も早くこのような流れに歯止めをかけなければなりません。
現代の乱れた世相を正すことができるとすれば、
人の心というものを真剣に見つめ直す以外にない。
世相とは、まさに人々の心を映す鏡です。
全ては私達ひとりひとりがその心を磨き上げることから始まるのです。
そのとき、我々の心の鏡となるのが、
西郷隆盛が書いた「南州翁遺訓」です。

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京セラ名誉会長・稲盛和夫氏は
創業当初、はなばなしい会社の成長とは裏腹に、たいへん不安だった
と、つぎのように語っています。
「私が西郷の遺訓と出合ったのは、京セラを創業して十数年ほど
たったときのことです。
会社は急成長していました。　　
株式を上場することもできました。
しかし、私は内心、不安でたまりませんでした。
重大な経営判断を誤れば、いつ何時、倒産の危機に瀕するか
わかりません。
倒産すれば、従業員やその家族を路頭に迷わせてしまいます。
また、上場後は株主への責任が新たに生じます。
そのような会社を取り巻く人たちに迷惑をかけることは絶対にあって
はならないと、私は無我夢中で仕事をしていました」

西郷隆盛は（１８２７～１８７７）幕末～明治時代初期の政治家。
維新の三傑の一人。
▽薩摩藩（鹿児島県）の下級武士の出身で，通称を吉之助。
南洲と号した。
大久保利通＊とともに，薩摩藩を公武合体（朝廷と幕府との協力関係）
から倒幕運動へと動かし，薩長同盟＊を成立させた。
ついで，王政復古＊のクーデターを指導し，戊辰戦争では政府軍の
総参謀として江戸城の無血開城を実現。
明治新政府では参議となり，廃藩置県＊では西郷のひきいる軍事力が
にらみをきかせた。
のち征韓論＊をめぐる争いにやぶれて辞職し，鹿児島に帰って私学校
を開き，士族の子弟を教育した。
１８７７（明治１０）年，かつがれて西南戦争＊の首領となったが
新政府軍にやぶれて，鹿児島で自殺した。

西郷隆盛は文政１０年（１８２７年）１２月７日薩摩藩士として
鹿児島加治屋町に生まれた。
通称吉之助、南洲はその号である。
若くして、藩主島津斉彬に重用され、幕末内外多難の際、大いに
国事に奔走したが、これに関連して奄美大島に流されること２回。
元治元年（１８６４年）許されて京都に上るや、朝廷の意を重んじて
一旦は長州を敵としたが、後、木戸孝允と謀って薩長連合を結成し
慶応３年（１８６７年）１２月ついに王政復古の大業を成就、その後
も官軍の参謀として大功を樹て、明治維新の基礎を確立した。
その間高橋泥舟、勝海舟、山岡鉄舟等の請を容れて江戸城の無血開城
を実現、江戸を戦禍から救ったことは余りにも有名である。
その後は、故郷に退隠したが、明治４年（１８７１年）正月
三条実美以下新政府首脳の懇請を受けて上京、参議に就任し、
廃藩置県その他近代国家建設のための主動的役割を果した。
然るに、明治６年６月いわゆる征韓論が閣議に上るや断乎反対して
大使派遣による平和的修交を主張し、その決定を見るに至ったが、
後欧米出張から帰国し、内治優先論を固執する岩倉具視、大久保利通等
の反対に敗れて辞官帰郷。
私学校を興して後進青年の育成に努めた。
明治１０年２月当局者の謀に激した私学校生徒に擁せられて西南の役
となり、転戦７ヵ月余、ついに敗れて城山に自刃した。
９月２４日、享年５１歳。
そのため一時逆賊とされたが、明治２２年２月、明治天皇の特旨に
より賊名を除かれ、正三位を追贈された。
この銅像はこれに感激した隆盛のの旧友、吉井友実が、同士と共に追慕
の情を表すべく建立を計画したものであり、御下賜金のほか
有志２万５千人の醵金を得て、明治２６年起工、同３０年竣工
わが国彫刻界の巨匠高村光雲の作である。
西郷隆盛の偉大な功業は、その信条たる敬天愛人の精神に発した仁愛と
至誠没我の所産であり、日本の代表的偉人として今なお、敬慕される
所以は実にここにあるのである。

～身体も心も目玉も大きかった西郷さん～

「大きくたたけば大きく鳴る。小さくたたけば小さく鳴る」と
土佐の坂本龍馬を驚かせた薩摩の「ウドメサア」（目の大きな人のこと）
西郷隆盛の器量の大きさは、彼が生まれ育った下加治屋町した
かじやまちの郷中ごちゅう教育によって培われたといわれています。
１８２７年（文政１０）西郷は下級武士の家の７人兄弟の長男と
して誕生（海軍大臣を勤めた従道つぐみちは三男）。
貧しい生活の中で藩校造士館ぞうしかんに通い、次第に下加治屋町郷中
の少年達のリーダーとして頭角を現します。
鹿児島の町には独特の若者組織があり、町毎に区切られた郷中という
単位で少年たちが集まり、厳しくしつけられるのです。
西郷は１３歳のとき、右腕を負傷し武芸はあきらめましたが、その分
勉学に励み、二才頭にせがしらとして郷中の仲間の人望を集めました。
西郷の指導者としての有能さは、この郷中から多くの偉人が育ったこと
からもうかがえます。
１７歳で郡方書役助こおりかたかきやくすけという地方役人となり、
農村を回り、農政についての意見をまとめました。
これが後に英明えいめい藩主といわれた島津斉彬の目にとまり、
やがて日本を舞台に活躍する足掛かりとなったのです。

■西郷隆盛が西南戦争で負傷し、自決したのは　明治10（1877）年
の9月24日。
ちょうど今年は没後130年で、くわえて生誕180年ともなります。
その西郷が征韓論を機に鹿児島に帰りそれから西南戦争に立つまで
に残したものが「西郷南洲翁遺訓」全41条。

■「西郷南洲翁遺訓」は、その30条に「命もいらず、名もいらず
　　　　官位も金もいらぬ人は、始末に困るもの也」
という有名なくだりがあることでも知られています。
その「西郷南洲翁遺訓」を、稲盛氏が自らの経営者人生に　照らし合わ
せて読み解いたものがこの本。

■稲盛氏は、本のなかで次のように指摘します。
「現代の乱れた世相を正すことができるとすれば、　　人の心という
ものを真剣に見つめ直す以外に道はないと私は信じます。
世相とは、まさに人々の心を写す鏡です。
企業や経済の健全な発展も、国の明るい未来も、世界の人々の安寧も、
すべては私たち一人ひとりがその心を磨きあげることから始まるのです。
その時、我々の心の鏡となるのが、　　この『南洲翁遺訓』なのです。

本書では西郷の遺訓をもとに、経営者としての経験から,またひとりの
人間として、75年間の人生から、私が学んだ　ことをお伝えし現代を
生きる我々に、今一番大切なものは何かということを考えてきました。

本書が、読者の皆さんが『人生の王道』を歩まれるにあたり、その道
しるべとして、いいささかなりともお役になったなら著者として望外
の喜びです」
かつて日本の社会のいたるところに、上質な人間がいました。
たとえ経済的に豊かではなくても高邁に振る舞い、
上に媚びず下には謙虚に接し、自己主張することもなく、
他に善かれかしと思いやる――そんな美徳を持った日本人が
たくさんいました。

また、そのような人々によって構成されていた集団も、
おのずから高い品格を備えていました。
たとえば、ものづくりの現場には、自分がつくった製品で
お客様に喜んでいただけることを誇りに思い、品質管理を強制
されずとも、
自分が手がけた製品の品質や出来映えに、万全の注意と細心の
心配りを払い、手の切れるような上質の製品をつくる人々が
存在しました。
それは、商品を売る店頭でも同様でした。駆け出しの店員で
あろうと、一生懸命にお客様の身になって尽くしました。
その上質のサービスも決して上司にいわれたからではなく、
またマニュアルに書いてあるからでもなく、もちろん売らんが
ためでもなく、思いやりに満ちた優しい心から自然に発露してくる
ものでした。
日本の企業が、そのような上質の人間に支えられていたからこそ、
今日の日本経済の発展があるのだと思います。

ところが近年、世の中を見渡せば、以前にはとても
考えられなかったような、ひどい出来事が続いています。
たとえば、それは食品偽装事件やリコール隠し、また
粉飾決算やインサイダー取引に見られる、企業の社会的意義が
根本から問われるような、不祥事の数々です。
官庁でも同様です。談合から裏金づくりまで、公僕として
民に貢献すべき人たちの情けない事実が次々とを露わになっています。

家庭でも、「親殺し」、あるいは「子殺し」といった、人間としての
尊厳を真っ向から否定するような、悲惨な事件が続いています。
新聞を繰るたび、そのような報道に接し、
「一体、この国はどうなっていくのだろうか」
と暗然とした思いにとらわれるのは、私だけではないはずです。

私は、そうした社会の現象もすべて、日本人の質的低下が
もたらせたものだと考えています。
戦後60年、日本人は廃虚の中から敢然と立ち上がり、奇跡的な
経済発展を成し遂げました。
その結果、確かに物質的には豊かさを得ましたが、
逆に精神的な豊かさを急速に失いつつあるのではないでしょうか。
この進みゆく心の荒廃こそが、日本人をして、その質が劣化して
しまったように見せるのです。また、現代の日本社会に混迷と混乱を
もたらしている真因なのです。

古今東西の歴史をひもとけば、国家は隆盛と没落を繰り返しています。
国民が真摯に努力を重ねることで、国家が成長発展を遂げると、
やがて国民が慢心し驕り高ぶるようになり、国家が没落する
ということを繰り返しているのです。
それは国民の心の様相と一致しています。

いまこそ、日本人ひとり一人が、精神的豊かさ、
つまり美しく上質な心をいかにして取り戻すかを
考えなければなりません。
年齢を問わず、すべての日本人が改めてその品格、品性を
高めることができれば、
日本は世界に誇る上質な国民が住む国として、再び胸を張れる
ようになるはずです。

私は、それこそが、真の日本再生であると考えています。
そのようなことを思うとき、かつて、とびきり美しく
温かい心を持った、ひとりの上質な日本人がいたことを
思い起こすのです。
それは西郷隆盛です。
西郷の生き方、考え方こそが、日本人が本来持っていた
「美しさ」「上質さ」を想起させるのです。
私が「尊敬する人物、理想とする人物は？」と問われたときも、
すぐに頭に思い浮かぶのは、西郷です。

　