埼玉の神社・寺

五社神社（埼玉県宮代町）

五社神社は、
埼玉県南埼玉郡宮代町東に鎮座し、
創建は明らかではないそうですが、
奈良時代の僧・行基によって養老年間(717～724)に開山されたと伝えられる、
東武きっての古刹である寺院･西光院の、鎮守として創建されたと伝えられています。

西光院の山門から南へ続く、かつての参道と思われる道に面していて、
石段を登ると、
鳥居の手前には、築山の狛犬が一対、
鳥居には「五社宮」の扁額が掲げられています。
五社神社は、以前、五社権現社もしくは五社宮とも呼ばれていたそうです。
そして、
さほど長くない参道の両脇には、
いくつもの小さな祠や石塔が並んでいます。

拝殿は、東を向いて建てられています。
拝殿の手前には、石灯籠と狛犬。

拝殿の後ろにまわると、
五間社流造りの本殿が鎮座しています。
簡素な造りの拝殿からは予想できない、とても見事な本殿です。

本殿は、桃山時代の文禄･慶長(1592~1614年)の建築と推定され、
埼玉県の文化財に指定されているそうです。

五社神社の名前は、
熊野三社（熊野坐神社、熊野速玉神社、熊野那智神社）、白山神社、山王神社の五社を
等間隔に祀ったことに由来するそうで、
祭神は、天之忍穂耳命(あまのおしほみみのみこと)他七柱。

と、案内板では、祭神の詳細は判りませんでした。

石段を登ってすぐの参道の脇に、
小さな塚があり、石祠が祀られていましたが、
これも、古墳なのかしら。。。

塚の上からは、西光院の山門が見えます。
かつては、
室町時代の建立と伝えられる山門(四足門)と阿弥陀堂があったそうですが、
昭和２７年に焼失してしまい、
現在の本堂と山門は、千葉から古い寺院を移築したものだそうです。

西光院の山号は「百間山」

昭和３０年に、現在の宮代町になるまでは、
この一帯は、百間と書いて「もんま」と読み、「百間村」だったそうです。

また、
埼玉県は、今では内陸部の「海のない県」ですが、
山門から神社の脇を通り、南へゆるい坂をくだると、
そのあたりは、古代には、海。。。東京湾の入江だったそうです。

西光院を訪ねれば、詳しいことを伺えると思ったのですが、
ちょうど法事がいとなまれていて、
静まりかえった境内には読経の声が聞こえていました。。。。。

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埼玉古墳群

国史跡埼玉古墳群は、
利根川と荒川に挟まれた平坦な場所にあるため、
高さ約１９ｍの丸墓山古墳に登っただけで、
ぐるり３６０度が見渡すことができます。

史跡公園内には、
前方後円墳８基と円墳１基の、合計９基の古墳が残されています。
後円部が、ほぼ北を向いて造られ、
出土した遺物から、
５世紀後半から７世紀初めごろの間に造られたと考えられているそうです。

上の画像の、
左奥にある芝の小山は、
将軍山古墳
全長９０ｍの前方後円墳で、
明治２７(1894)年に横穴式石室が発掘され、
多くの副葬品も同時に発見され、博物館に展示されています。
その後、墳丘は約半分が削られてしまいましたが、
平成９年に後円部を復原すると同時に、
墳丘内部が博物館の分室になっていて、石室や崖面の様子を再現・展示しています。

丸墓山古墳は、
直径１０５ｍ、日本最大の円墳だそうです。
高さ約１９ｍ、埼玉古墳群の中で、もっとも高く、
出土した埴輪から６世紀前半の築造と推定され、
なぜ、前方後円墳ではないのか？が、謎なんだそうです。。。

墳丘の上には桜の木。

後円部の一筋の生垣がモヒカンみたいなのは、稲荷山古墳。
墳丘の上に稲荷社が鎮座していたことから、稲荷山と呼ばれているそうです。

全長１２０ｍの前方後円墳で、
前方部は昭和１２年に削られてしまい、平成１６年に復原されたそうです。
出土品から、５世紀後半から末の築造と推定され、
埼玉古墳群の中ではもっとも古いものと考えられているそうです。

稲荷山古墳の後円部からは２基の埋葬施設が発見されていて、
前方部から見て、平仮名の「に」の形の、

下の横棒の位置(上の画像の右側)には、
素彫りの竪穴に粘土を敷いた上に棺をおいた粘土槨(ねんどかく)で、
発掘当時、すでに荒らされていて遺物はほんの僅かだったそうです。

縦棒の位置(上の画像の左側)には、
舟形に掘った竪穴に川原石を貼り付けて並べた上に棺をおいた礫槨(れきかく)で、
ここからは、
当時どのように副葬品を並べたかがわかるほどの保存状態だったそうで、
国宝・金錯銘鉄剣(きんさくめいてっけん)を初めとして、
数々の貴重な遺物が発見されています。

ということは、
「に」の上の横棒にあたる部分には、何もないのかしら。。。

もしかして？

って、気になりますよね！

稲荷山古墳からは、
「古代蓮の里」の展望台が見えていました。
前回、この展望台から古墳群を撮りたかったのですが、
全面ガラス張りのため、反射でうまくいかなかったっけ。。。

史跡公園「さきたま風土記の丘」は、
県道が横切っているため、
大きく北と南に分かれています。

国宝・金錯銘鉄剣を初めとして、
出土品は、
南側にある「県立さきたま史跡の博物館」に展示されています。

館内にいる案内の方たちは地元の方が多く、
展示物のことのほかにも、
昔のことなど、地元の方ならではのお話をうかがえたり、
運がよければ、学芸員の方に詳しいお話を聞けたりするかも。。。

画像左側は、
公園の南側入口にもっとも近い、
瓦塚古墳
全長７３ｍの墳丘や中堤から多くの埴輪が出土しており、
出土品から６世紀前半から中ごろの築造と推定されています。

画像右側は、
鉄砲山古墳
全長１０９ｍの前方後円墳で、
周堀から出土した円筒埴輪や須恵器の破片から、
６世紀後半ごろの古墳と考えられているそうです。

ひとやすみ　かしら。。。

広場や木陰にベンチが置かれて、
お弁当持参でゆっくりするのもいいかも。。。

画像左側は、
中の山古墳
この古墳の周りからは、
須恵質埴輪壷(すえしつはにわつぼ)という、
九州北部のいくつかの古墳で、似たものが出土しているものの、
関東ではとても珍しい形式の出土品が発見されているそうです。

画像右側は、
奥の山古墳
６世紀中ごろのものと考えられているそうですが、
現在、調査が行われているようで、周囲には、大きな穴が。。。

この記事のほかに、
うどんやさんで眺めた　二子山古墳
式内社「前玉神社」の本殿が鎮座する　浅間塚古墳
などなど。。。

最後の画像は、

お世話になった自転車。。。

この公園は広いので、
自転車があるととても便利なのですが、
レンタル用の自転車はあまり台数が多くないようなので、
早めのお出かけがお勧めですよ！

この記事については、
博物館が発行しているガイドブックを参照させていただいています。

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前玉神社

埼玉古墳群史跡公園の東側に隣接して、
式内社・前玉神社が鎮座しています。
史跡公園を東西に貫けている県道７７号線に面して、
一の鳥居が建ち、南へ向かって参道が続いています。

「前玉」は「さきたま」と読み、
「幸魂(さきみたま)」に通じる言葉といわれ、
さらに、
８世紀ごろの古い文献に、
「前玉郡(さきたまのこおり)」と記されていることから、
「埼玉」は、「前玉」が変化したものと考えられるそうです。

一の鳥居は、案内板によると、
延宝(1676)４年に、
忍城主・阿部正能と忍領の氏子たちに依って建立された明神鳥居で、
江戸時代における浅間神社の隆盛を伝えるものとして、
行田市の文化財に指定されています。

一の鳥居には、「富士山」
大正年間に建てられた二の鳥居には、「前玉」の扁額がかかっています。

前玉神社の社殿は、
浅間塚古墳の墳丘の上に建っていることから、
江戸時代に、関東地方で盛んになった富士講(浅間信仰)の影響を受け、
忍城にあった浅間神社を境内に勧請したことから、
いつの間にか、本社まで、埼玉浅間神社と称されるようになったそうです。

一の鳥居の扁額は、そのころにかけられたのでしょうか。。。

一の鳥居の先には、
一対の狛犬が鎮座していました。
狛犬の年代はわからなかったのですが。。。
台座には、「盃状穴」と思われる窪みがいくつもありました。
この付近には、ほかにも盃状穴があるのかしら。。。

二の鳥居までの参道の脇には、民家が建っていましたが、
松の老木の存在感に圧倒されているみたい。。。

二の鳥居をくぐると、
広場のようになっていて、
右側には、社務所と手水舎。
左側には、舞楽殿。

手水舎には凝った彫刻が施されていました。

三の鳥居の先は、
浅間塚古墳の墳丘になっていて、
画像に見える階段を上ると、
墳丘の中腹に、向かって左方向に参道が続いています。

東側に廻りこむと、
石段があり、墳丘の頂上に、
東を向いて、社殿が鎮座しています。

参拝者にとっては、
拝殿の後ろ側に、古墳群が広がっていることになります。

社殿が建っているところは、
浅間塚古墳の墳丘上ですが、
周囲が削り取られて石垣が組まれ、とても狭くなっています。

社殿はあまり大きくはありませんが、
凝った彫刻が施されています。
拝殿の奥、御簾の向こうに本殿が鎮座していました。

祭神については、諸説あるそうですが、
神社明細帳によれば、
現在の祭神は、前玉彦命(さきたまひこのみこと)と前玉姫命(さきたまひめのみこと)。
出雲系の祭神だそうです。

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秩父　三峯神社

雁坂トンネルをぬけて、
彩甲斐街道(国道１４０号線)の秩父湖畔から、
妙法ケ岳の山腹にある三峯神社へは、登り道が続きます。
道幅がせまく、霧雨で視界も利かないので、
対向車が来ないことを願いながらでしたが。。。

三峯神社(みつみねじんじゃ)

秩父三社の一社とされ、とても由緒のある神社です。
明治の神仏分離によって三峯神社と改称されるまでは、
修験道場としての長い歴史があり、多くの信仰を集めていたそうです。

参道の入口は、大きな石の三輪鳥居。
鳥居の脇には、｢お犬さま｣と呼ばれる、眷属のオオカミが鎮座しています。
江戸時代、この一帯に棲息する狼を、神の使い｢お犬さま｣呼んで崇めるようになり、
狼の護符を受けること（御眷属信仰）が流行し、
神社に参詣するための講（三峯講）が関東・東北を中心として盛んになったそうです。