この素晴らしき歌のどこがいけないのか？

まだまだ暑い日が続いていますが皆さんいかがお過ごしでしょうか？

 

さて、私が靖国神社に月一で参拝するようになってもう３年ほどになります。そして参拝の後はほとんど必ず「遊就館」を拝観して帰ります。

 

ある時私はとても素晴らしい展示を拝見しました。

それは昭和１２年８月に北支で戦死された陸軍中尉・立山英夫命の残されたお母様に対する思いの文、それは御母堂のお写真の裏面に書かれていたものですが、お母さまを想う子供の真心に貫かれています。

そして「お母さん　お母さん」と２０回以上書かれています。

 

これは血まみれの軍服の内ポケットから見つけられそれをご覧になった立山中尉の上官に当たる陸軍大佐・大江一二三さんが大変感動なさって立山中尉の郷里でのご葬儀に際し、弔電を打たれました。

 

それが、

「靖国の　宮にみたまは鎮もるも

　　　　　　　　　　　　をりをりかへれ　母の夢路に」

という素晴らしいお歌でありました。

 

このお歌にはのちに曲がつけられ国民に口ずさまれたということです。

 

私はこれを拝読した際全身がふるえるような感動を覚えました。立山中尉の御母堂に対するお心遣いや、亡くなった立山中尉をいたわる気持ちが込められているお歌だと思いませんか？

 

これはきっと当時の日本人の琴線に触れて歌われたんではないかと想像します。

優しい心に満ちた歌だと私は思います。

曲は知らないのですが、言葉として「靖国の・・・」と時折口を突いて出ることがあります。

 

そんなやさしさと慈愛に満ちているこのお歌を批判する文章に出会ったことがありました。

誰の書いたものかは忘れましたが、内容はだいたいこんな風だったと思います。

 

・・・戦死者を靖国神社に束縛しようとする意識にあふれている。

何故戦死者の魂を故郷に返そうという思いがないのか、そして何より、「をりをりかへれ」とは何事か、をりをりでなくては母の夢路にも帰ってはいけないのか・・・

 

とこういう感じの論調だったと思います（記憶違いがあるかもしれませんがだいたいこんな感じだったです）。

 

これを批判した人は、日本の「歌」の読み方とかその精神を理解してない・しようとしない・できない人なんだなと私は感じましたね。

 

いちいち言葉一つ一つを取り上げて重箱の隅を突っつくような攻撃をしていいものでしょうか？

「をりをりかへれ」のいったいどこがいけないのでしょうか。「靖国の宮に　みたまは」鎮もってはいけないのでしょうか。

 

私は、このお歌がそんなにひどい歌とは到底思えないのです。

「をりをりかへれ」の中に、込められた思いーーそれは戦死された方への思いであったり、残された母親へのいたわりの気持ちーーがわからないのでしょうか？

 

こうした一歩引いたような表現こそ美しい日本人の心の内を現してはいないでしょうか。

そういうことも分からないで、難癖をつける行為はまずご英霊を冒とくし、その御母堂を悲しませひいてはこのお歌を弔電として打たれた大江大佐のお心をさえ、踏みにじるものではないかと思う次第です。

 

私の解釈は間違ってるかもしれませんが、母として、自分の立場に置き換えた時のことを考えて書いてみました。

 

確かにかけがえのない子供を戦争でなくすというのは最大の不幸だと思います。が、その心をこうして慰めてくださったら・・・我が子は姿は見えなくなったけれども「靖国の宮」にいて、私を見まもってくれている。

そう思って生きてゆけるのではないか、そんな気がしているのです。

 

もちろん戦争のなんたるかをまったく知らない世代の「たわごと」と取られればそれまでですが、でも・・・。

[敬天愛人]

まさに仰せの通りです。同感です。
故野村秋介先生が「歌心の無いヤツは何をやってもものにならない・・」という旨を仰っていましたが、この歌を非難・否定する輩のような日本の心も理解できないようなサヨクという名の「反日」は人間としても失格でしょう。

傑作

どこが悪いのか、さっぱりわかりません。
というか、深い意味のある素晴らしい歌です。

傑作

九段の母

こんな立派なお社に♪〜

その思いを理解できないのか？

悔しくて悔しくてなりません！

靖国神社国家護持

英霊に感謝の誠を捧げます。

傑作

[見張員]

敬天愛人さま
御同感いただきうれしく思います。
「歌心のない奴は・・・」という、故・野村秋介様のお言葉にはまさにその通りとひざをたたきました。
かつての日本人はよく歌を詠みましたよね、それは遊就館の展示にもあるとおりですし、ご英霊の遺書にも書かれていることが大変多いですね。
自分にそういう素養もないくせに、素晴らしい先人の歌にケチをつける反日野郎は日本人をやめてほしいものですよね。

傑作感謝いたします！

[見張員]

さくらの花びら様

読めば読むほど味が出て、その奥行きの深さに感嘆しますよね。本当に素晴らしい歌だと思います、私なんぞは１００年たっても読めない歌です。
いったいこれのどこがそんなに悪いんでしょうね、理解に苦しみますよ。まあ左巻きの連中にはその奥深さは絶対理解できないでしょうがｗｗ。

傑作感謝いたします！

[見張員]

愛国様

息子を亡くした母親は深い悲しみを抱えながらも、息子が靖国の神として祀られていることで慰められることもあったでしょう。
そうしてこんなに素晴らしい歌を贈られたらその思いはひとしお深いものになったのではないかと思います。
そういう思いを理解しない、できないのは日本人じゃない！私も本当に悔しいです。
靖国神社は国家護持が当たり前です。
すべての日本人がご英霊に感謝をささげる世の中にしたいものです。

傑作感謝いたします！

大いに同感です。

靖国と聞くだけで軍国主義などとの発想しか出来ない輩には、本当に英霊やご遺族の気持ちは分かりません。

傑作○です。

[見張員]

こんの様

いつもご訪問いただきありがとうございます。
本当に「靖国」と聞くと馬鹿の一つ覚えのように「軍国主義」と騒ぎ立てる輩にうんざりしています。
靖国神社は日本国民みんなの神社です、少なくとも私はそう思っています。そこを国家が護持し国民がお参りするのは至極当然なことではないかと思います。

傑作感謝いたします！！

[ake**_gid]

「をりをりかへれ母の夢路に」の作詞者の気持ちをだれよりもよく忖度しながら、「一身を天皇に捧げた戦死者の魂だけでもなぜ遺族のもとにかえしてやれないものか、なぜ死者の魂までも天皇の国家が独占しなければならないのか」とのコメントをつけたのは、ほかならぬ作詞者のご子息の大江志乃夫先生です。有名な岩波新書『靖国神社』の後書きの中でです。「『をりをりかへれ母の夢路に』としかいえなかった時代、というよりも、この歌が歌われた時代は、『をりをりかへれ母の夢路に』ということにさえも勇気が必要であった時代であった。『英霊』となった息子に会うには母が東京九段坂の靖国神社にまで出向くのが当然と歌われた時代であった。」とも書いておられます。大江先生が軍事史を専攻し、一貫して靖国神社に対しては批判的な研究を続けられた背景には、この歌の作詞者の子息である自分なればこそという、自覚があったと私は思います。「沖縄県民かく戦えり。県民に対し後世特別の御高配を賜らんことを」という電文を打った大田海軍少将のご子息大田英雄さんのご自覚と一脈通じるところがあります（大田英雄著『父は沖縄で死んだ』参照）。

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追伸
大田少将の長男の大田英雄さんは、高校の社会科教師となって「平和教育」に努力なさいました。海上自衛官になった次男、三男の方々とは、大いに口げんかすることもあったそうですが、絶交はしませんでした。

大江志乃夫先生の『靖国神社』は毀誉褒貶の激しい本で、「桜のためいき」様や、上の８つのコメントをつけておられる方々は、きっとこの本のような論調がお嫌いだろうと思いますが、自分と反対の考え方を知る努力をすることは、だれにとっても大切なことだと思います。

[見張り員]

> ake**_gidさん
貴重なお話をありがとうございました。そうだったのですか…作詞者の御子息のお言葉でしたか。
色々な考えだとか背景があるのだと改めて解った次第です。
御教示の本を読んでみようと思います。自分と異なる考えも知りたくなりました。
ありがとうございました！