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続きまして、 1.小説は「聖書とは王様Constantineに従って作られたものという事実がある」といいました。それは王様が「キリスト教を用いてご自分の地位を固まるためだった。」と小説の立場みたいんだけど。実際、王Constantineよりずっと前に新約聖書はある程度広く認めていました。確かに、Council of Bishops at Niceaのときに新約聖書と異端の本と分かれました。 ちょっと下記の表を見てもらいたいと思います。 Pseudo-Barnabas (70-130) (3つも引用した)
つまりConstantineよりずっと前に福音書の立場はもうすでにあります。Polycarp (110-50) (四つを引用した) Irenaeus (130-202) (四つとも聖書だと) Muratonian (170)(四つとも聖書だと) Barococcio (206)(四つとも聖書だと) Apostolic (300)(四つとも聖書だと) Old Latin (150-170) 四つとも翻訳されている 新約の4つの福音書を引用したかせ聖書の立場があるものだという宣言がある 2.小説によるとCouncil of Bishops at Niceaでキリストが神である立場はfifty:fiftyだったそうです。でも、実際の歴史文書によると2:298だったのです。キリストの、また聖書の地位はぎりぎり勝ったのではなく、大幅で「あきなくに正しいだよ」というかたちで勝ったのです。 3.じゃあThe Gospel of Philipなどは参考価値がありますか?あると思います。第二第三世紀の神学について、歴史について参考価値があると思います。たとえば、中国の三国の歴史がありました。でも三国誌とは歴史のではなく物語です。三国誌は三国の歴史より、小説が完成されるときの歴史事情を見えるのです。小説の中に、本当の三国の時代のない武具もたくさんありました。結局小説のときの歴史について知ることができる、たとえば小説が完成したときの武具についてわかるでしょう。
同じようにThe Gospel of Philipなどは第二世紀の異端の中に何を信じているのかについて知ることができるわけです。 |

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