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引退と退位
平成8年9月に伊達公子選手が引退を発表したとき，ファンだった私は，ほとんど「メロスは激怒した」状態でした。
理由が結婚などの私生活に関することではなく，テニスプレーヤーとして「そろそろそういう時期だ」というような口ぶりでの引退表明だったことや，そもそも25歳という年齢での引退ということに「欺瞞」というか「錯誤」というか，あるいは裏切りとか嘘とかゴマカシとかという類いの不誠実な精神のニオイを感じたからです。
「きっといずれ引退を撤回するに違いない」と感じた私は，「休養」ということにしておけばいいのにどうして「引退」などという言葉を口にするのだろうといぶかしく思っていました。（もしかすると大人の事情のようなものがあったのかもしれませんが，ファンとしては理解し難いことでした。）
案の定，12年後に伊達公子選手は復活したわけで，「だから言ったこっちゃない」「今さら復帰してどーすんの？」と思ったものです。
ファンとしてはよくないことかもしれませんが，「可愛さあまって憎さ百倍」というか，復活後にメディアに取り上げられている伊達公子選手を見るにたびに「メロスは激怒した」ものでした。
思えば，昭和53年に「普通の女の子に戻りたい！」と叫んで引退しながら数年の間に相次いで芸能界に復帰したキャンディーズや，昭和59年に36歳で「普通のおばさんになりたい！」と言って歌手を引退しておきながら平成2年に完全復帰を果たした都はるみなど，数々の引退詐欺がトラウマになっているのかもしれません。
あんなに引退を惜しんで悲しんだのに，いったいなんなんだ？というような…。
ですから，安室奈美恵の引退も私は信用していません。
もちろん森昌子の引退も（自己承認欲求に基づく引退宣言シンドローム？？？）。
いや，イチローの引退ですら100％信じてはいません。
ステージに送られる拍手喝采や球場を満たす歓声にふたたび包まれることが可能だと思えば，彼らはきっと復活し復帰するに違いないと思うんです。
僕の大好きなシンシア，南沙織も！
退位というのは不可逆なプロセスです。
再結成も復活もあり得ません。
今上天皇は私の父と同世代。
恐れ多いことですが，終わり方として見事だなぁと感じ入るばかりです。
さようなら，平成。。。
こんにちは，令和！
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平成が終わるまでのつぶやき
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コメント（5）
まだ誰も指摘していない「令和」の出典新しい元号「令和」の出典は「万葉集」だとされていますが，じつは中国の詩文集「文選」にまでさかのぼることができるという指摘があります。
テクストは引用の織物であるわけで，私がここに書いている文章もこれまでに書かれたさまざまな文章をサンプリングして成り立っていると考えることができるわけで，「文選」だってきっとさらにその前に誰かが歌ったかしゃべったかした言葉をつまみ食いして作られているに違いないのです。
だとすれば，出典が何であるのかを時間的な前後関係で決めるのはナンセンスで，これだと思えばこれになるわけです。
もともと地上に出典はない。そう思う人が多くなれば，それは出典になるのだ。（炉尽） 泉鏡太郎の「火の用心の事」青空文庫を「令」「和」で検索してみました。
すると，泉鏡太郎＝泉鏡花の「火の用心の事」がヒットしました。
大正最後の年，1926年に書かれたものです。
まぐろの中脂を、おろしで和へて、醤油したぢを注いで、令夫人のお給仕つきの御飯へのつけて、熱い茶を打つかけて、さくさくさくさく、おかはり、と・・・ 私が見つけました(^O^)
Yahoo!ブログ的には，これこそが「令和」の出典です！
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これがアメリカ／油断すんじゃねえ／俺の生き様を見ろよ 今朝のニュースは，ヒロ・ムライさんがグラミー賞の最優秀MV部門に輝いたというニュースで盛り上がっていました。
アメリカの銃社会に痛烈に風刺したチャイルディッシュ・ガンビーノのMVを作ったのが「日本人」であり，「翼をください」を作曲した村井邦彦さんの息子だということで，ニュースバリューがあると判断されたようです。
関連してさまざまな情報が飛び交いましたが，手放しで喜んでいる場合じゃないということに，昨年の５月に書かれた記事が気づかせてくれました。
2018年5月9日に後藤正文が自身のブログ「GOTCH」に書いた記事です。
さわりを引用します。
こうしたビデオや楽曲を「スゲー！」だなんて言って消費したり、アメリカ社会と音楽との有り様や彼らの意図を考える前に、俺は率直に悔しい。日本のトップクリエイター（そんなの居るのか？）がマスと向き合う現場で何を作っているのかと言えば、たったひとつ、コマーシャルだろう。販促物だ。 音楽だけじゃない。
文学もヌルいですよね。
もちろん，このブログもヌルい。。。
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「ポエム」というジャンル
中学生や高校生がノートに「ポエム」を書くという習慣，いまでもあるのでしょうか？
昭和時代の「ポエム」とは，たとえばこんな感じ（中二の頃に書いたポエムが出てきた）です。
「ポエム」と言えば女子の専売特許だと思ってしまいがちですが，男子もけっこう書いてました。
「歌詞」にするつもりで書いている人もいましたが，シンガーソングライターになるつもりなどさらさらなく，とにかくノートにポエムを書くことで青春期の感情の何かをなだめすかしていたのだと思われます。
しかし考えてみると，「ポエム」というのは特殊なジャンルです。
島崎藤村の「初恋」とか萩原朔太郎の「竹」とか中原中也の「サーカス」とか，和歌でも漢詩でもなく，ましてや歌詞でもないものとして成立し流布した「近代詩」というジャンルがすでに特殊なものであるのに，そのパスティーシュのようなものを夢中になってノートに書きつける情念は，いったい何に由来するものなのでしょうか。
「文学」という病に罹患した近代日本人の心性を読み解く上での重要な鍵が，昭和時代の中高生の「ポエム」にはある気がします。
もちろん私も，多かれ少なかれそういう病に罹患しているわけですが・・・
近代は「青年の時代」です。
この記事を書く直前に「転載」した代物は，そんな青春期を過ごした昭和の子がいい親父になってから書いてみたいくつかの「ポエム」のうちの１つです。
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震災の年の瀬に
今の世のわかい人々 われにな問ひそ今の世と また来る時代の芸術を われは昭和の子ならずや 東京五輪に大阪万博 高度経済成長と
バブルの喧噪儚く消えて その文化歴史となりて葬られし時 わが青春の夢もまた消えにけり 美奈子しおれてスーちゃん散りにき 清志郎の声もまた絶えたりき 枝雀は落ちて談志消え 円楽三平師匠にしかず つかも去れりひさしも去れり わが感激の泉とくに枯れたり われは昭和の子なりけり ある年大地にわかに揺らめき 闇が街を包みぬ やがて原子の雨は大地に注ぎ 電網文化世界を覆うも 人びとは千々に乱れる 手塚治虫は既になく
小松左京もまた姿をかくしぬ 昭和文化の名残煙となりぬ マイケルの姿は露と消え ジョンは撃たれジョージはガンに斃れたり ２０世紀文化また灰となりぬ 今の世のわかき人々 我にな語りそ今の世と また来む時代の芸術を くもりし眼鏡をふくとても われ今何をか見得べき われは昭和の子ならずや 去りし昭和の子ならずや ※永井荷風「震災」に依拠して作成。
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