|
’松尾駅’を西へ出ると ’鳥居’があり その奥に 『松尾大社』があります。 【松尾駅を降りると、高さが14mもある、巨大な朱塗りの鳥居が目に飛び込んできます。 松尾大社は駅の西側。 山手のほうへ歩いてすぐのところにあります。 ここは京都最古のお社のひとつに数えられ、平安時代には、京都の北の地域を支配した賀茂氏の氏神である 下鴨・上賀茂両神社とともに、玉城鎮護の神として崇拝されていました。 本殿は松尾造りと呼ばれるもので、男神像二体、女神像一体ともに重要文化財です。 また、重森三玲氏による松風苑は「磐座の庭」「曲水の庭」「蓬莱の庭」の三つからなるもので、いずれも 自由に見学することができます。 この神社がある西山一帯は名水の里として有名で、既に室町時代には酒の神様として敬われていたそうです。 境内奥の「亀の井」の水は延命長寿の誉れも高く、醸造の際にこの水を加えると酒が腐らないといわれ、 多くの酒造業者から厚い信仰を集めています。】 【 】内パンフより はめ絵看板。 松風苑は有料のため入ってませんっ ’東海道自然歩道’を南へ進み、 『月読（つきよみ）神社』 【松尾大社から山沿いの道を南へ月読神社。 ここは松尾大社の境外摂社にあたり、伊邪那岐の子の月読尊がまつられています。 とくに古代京都の神祇信仰や渡来文化を考えるうえで重要な意味を持っており、泰氏が関わった可能性も 高いといわれています。 また、この神社は安産の神様としても知られ、境内には月延石と呼ばれる安産石が置かれています。 これは、神功皇后が新羅への出廷時に祈願し、その帰還後、無事に応神天皇を出産された故事にちなむもの です。】 向かいに’公園’があり その先には ’西光寺’ ’道標’を右に折れ、’最福寺谷ヶ堂’ その先に 『華厳寺（鈴虫寺）』 【月読神社から最福寺谷ヶ堂の横を通り、通称’鈴虫寺’で知られる花厳寺へ。 この道中には東海自然歩道の道標や、一息入れるのにぴったりな喫茶店などもあり、ウォーキングには 理想的なコースです。 参道に当たる竹林に沿った石段を登ると、京都市街を一望できる見晴らしの良い境内が広がります。 お堂の中では数多くの鈴虫がガラスケースで飼育され、一年中、その美しい鳴き声を聞くことができます。 また、和尚の鈴虫にまつわるユニークな説法も興味深く、噂を聞きつけた若い世代の参拝者が遠方から 訪れるそうです。 花厳その名のとおり、江戸時代中頃に花厳宗再興のために建立された寺院ですが、のちに改められ、臨済宗 に属しています。】 すご〜く並んでました！ 全く噂など知らなかったので ビックリしました!!! 行列の真意が知りたくて入りましたが・・・・ ’華厳橋’を渡って、 右折して ’かぐや姫竹御殿’ ’池大雅（いけたいが）美術館’（閉館中）の前を通って 『西芳寺（さいほうじ・苔寺）』 【穏やかに流れる西芳寺川を渡ると、かぐや姫竹御殿、池大雅美術館といった見どころがあります。 この美術館からさらに西へ進むと、通称”苔寺”で知られる西芳寺があります。（拝観要予約） この寺院の池泉回遊式庭園は京都の数ある名庭の中でもとくに名高く、一面を苔が覆う静謐な美しさには 思わず溜め息が漏れるほどです。 西芳寺は行基が建立した四十九院のひとつの西方寺’が前身。 後に法然が改宗し、さらに夢窓疎石によって禅宗の道場として再興しました。 庭園は、このときに造営されたものです。 また、慶長年間に千少庵により再興された茶席の「湘南亭」は国の重要文化財に指定されています。 かぐや姫竹御殿前の石段を登り、”竹の寺”の名で知られる地蔵院を巡り、さらに南へ歩いて行くと、 楓の木の下の長い石段の上に浄住寺がひっそりとたたずんでいます。】 ’かぐや姫竹御殿’まで戻り 向かいの石段を登り、’東海自然歩道’を歩くと ’地蔵院（竹の寺）’ 『浄住寺』 【この寺は黄檗宗で、方丈は、仙台藩主・伊達綱村が寄進したもの。 その他にも貴重な寺宝が多数残されています。 もと来た道を少し戻り、ゆるやかな下り坂を東へ歩いていくと上桂駅です。】 ’道標’まで戻り、東へ ’バロックザール青山音楽記念館’の前を通り ’上桂駅’。 コース 約6.5km
|
阪急沿線悠遊一日紀行❁嵐山線❁
[ リスト | 詳細 ]
|
２年ぶりの’嵐山駅’です！ 今回もＧＷ。 かなり賑わっていますが、それも駅周辺だけだと思っているので 大丈夫っ。 阪急沿線のウォーキングは 駅改札内にある冊子を元に行っているのですが、 いつも このデーターが古いせいで 目印がなかったり、建物が変わっていたり、道が出来ていたり・・ で 散々迷っています。（まぁー 道の迷うのはコレだけのせいではありませんがぁ・・・） しか〜し この嵐山編、大きな観光地だからなのか 諸々書き換えられているのです (ﾟ口ﾟ)// 修正できるんやぁ〜・・・・ だったら 他のところもお願いします！ では、’中之島橋’を渡り、 （’日中不再戦の碑’は 前回行ったので 画像はなし） ’渡月橋（桂川）’を渡り、 湯葉チーズの串あげを食べて、 ’嵐山駅（嵐電）’の駅前を通り、 『天龍寺』 【駅から中ノ島橋をぬけて渡月橋を渡ると、お土産店が並ぶ嵐山のメインストリートになり、天龍寺への 参道が左手に現れます。 天龍寺は、京都五山第一位の寺格を誇る臨済宗天龍寺派の大本山。 夢窓漱石の進言により足利尊氏が創建しました。 日本で最初の特別史跡名勝に指定され、世界文化遺産にも登録されています。 釈迦如来座像や加山又造画伯が宝堂天井に描いた雲竜図など見るべきものがたくさんあります。 雲竜図は公開時期が限られているので、事前に電話で確認を。】 【 】内パンフより 参道を戻って、そのまま東へ進むと’金鋼寺’ ’龍門橋’を渡って、次の角を左折すると ’嵯峨野観光鉄道’の手前に ’トロッコ嵯峨駅’ 『ジオラマ京都JAPAN』 【参道を戻って天龍寺を背に東へ。 龍門橋を渡り北へ曲がると右手に鉄道模型を使用した日本最大のジオラマで京都の町並を演出した ジオラマ京都JAPANがあります。 京都嵐山オルゴール博物館を巡って、清涼寺へ向かいます。】 ２年前に訪れた時は グリーンオアシスという施設で ちょい寂れた感がええ感じでしたが、 今流行りのジオラマ館になり 賑わっていました。 元々ある シャンデリアとSLはそのままでしたが、一部有料施設になっていたので入れていません・・・。 ’中道橋’を渡り、右折 ’京都嵐山オルゴール博物館’ ’嵯峨小学校’ ’愛宕神社・野宮神社・御旅処’ 突き当たりの ’清涼寺’右折、 ’大門橋’交差点を左折して、136号線を北へ、 二つの道標を北へ ’称念寺’ ’136号線’を東へ進み 道標を南へ折れ、 ’大沢池’へと入ります。 大沢池の隣に 『大覚寺』 【清涼寺の南東角から北へ向かい、次の角をすぐ東へ、またすぐの四つ角を北へ歩いていくと称念寺の前へ。 ここから南東へとまわり込んでいくと、大沢池と大覚寺の間に出ます。 大覚寺は、真言宗大覚寺派の大本山。 鎌倉時代には後嵯峨上皇、亀山法皇、後宇田上皇らが相次いで入寺して南朝方の大覚寺統を形成し、 持明院統の北朝と対立しました。 このため、正式には旧嵯峨御所大覚寺門跡と呼ばれています。 宸殿 、客殿、御影殿、安井堂、本堂（五本堂）が回廊で結ばれ、本堂からは大沢池の景観が堪能出来ます。 本尊である木造五大明王像や後宇田上皇像など数多くの重文を所蔵、宸殿、客殿の238面に及ぶ狩野派など
の障壁画、とくに宸殿の牡丹図、紅梅図は見逃せません。】
’覚勝院’を出て、’観光道路（29号線）まで南へ出ます。 東に折れると ’北嵯峨高校’ そのまま東へ進み ’京都工芸繊維大学’ ’佛教大学グラウンド’の先を左折したところに ’児神社’ 『広沢池』 【大覚寺からまっすぐ南へ行くと、大覚寺門前の交差点に出ます。 ここから観光道路と呼ばれる道を東へ進めば、広沢池に出ます。 広沢池は、大覚寺東の大沢池と並ぶ平安時代の月見の名所。 南側に位置する遍照寺の創建に伴ってつくられたと推測されている人工池で、当時は遍照寺の大伽藍が 取り巻いていたそうです。 春には桜が池のまわりに咲き乱れ、池面に無数の花びらが舞うところです。 この池の東にあったといわれる千代の古道は、天皇が御所から嵯峨離宮へ行幸された道で、音戸山頂上には 君が代にも出てくる『さざれ石』だとされる岩があります。 帰りは、観光道路を戻って清涼寺門前まで出れば、そこを南へ。 この道は、天龍寺から京都らしい土産物産店が立ち並ぶ渡月橋のたもとにつながるので、そこから駅へは 行き道と同じルートを辿ります。】 ’観光道路’を西へ戻り、清涼寺を南へ折れ29号線を歩きます。 ’金剛院’近くで ゆばソフトを食べましたぁ〜♪ それから ’嵐山駅’で 駅の足湯に・・・ ただ・・・ この日は賑わっていたせいなのか お湯の濁り感が半端なく・・・・っ そのまま駅に戻っても良かったのですが、 せっかくなので 有名な’竹林’へ ’亀山公園’を通って 嵐山駅に戻りました。 コース 約9.4km
|
|
ま、まさか 最後の方になって こーいう場所に出会えるなんてぇ〜っ！！！！！ ウォーキング嵐山駅編を作った人 すげぇ〜！ 中は まさに グリーンオアシス！ 休憩場所やお土産処と同じくして Ｎゲージ ジオラマ（５分 100円） トロッコ嵯峨駅に隣接している施設なのですがぁ・・・・ 他にも この駅には １９世紀ホール（という博物館みたいなの）が隣接されていて なぜか 錚々たる音楽家の像やパイプオルガンが展示されており・・・ あっ コレは トロッコ列車の模型ね。 ベーゼンドルファーグランドピアノの奥には コレでもかぁ〜！ ってくらい ＳＬが展示されています。 そのＳＬに負けないくらいの 豪華絢爛シャンデリア〜♪ そんな豪華な空間には 喫茶コーナーもありますよ〜っ おまけに 外には ハマー。 （この車の横には 駐車したくないと いつも思う・・・。） さらに ＳＬど〜んっ！ どんだけ パラダイスやねん！ ココはぁ。 ほんま 嵐山の奥深さを痛感しました。 こりゃー リピーターの多い観光地だと 納得出来ますわっ！ もっと も〜っと浸っていたかったのですが、日も暮れかけてきたので 急いで次に向かうことに・・ 龍門橋を渡って ”金剛院”を南に曲がり 嵐電（嵐山本線）嵐山駅。 その近所で買った なかむら屋のコロッケを食べて。 それから 阪急嵐山駅に戻って 終了です。 結局 時間がなくて お土産は コース途中のコンビニで買った 地ビールのみになっちゃいました。 仕事だった旦那へのお土産ですっ かなり美味しかったみたいで 私には 少ししか回ってこなかったです・・・ 残念。 この嵐山ウォーキングは この”小倉池・化野コース”と もうひとつ ”大覚寺・広沢の池コース”があるので また来ることになりそーです！ それに トロッコ列車にも乗りたいし、寺院巡りも ちゃんとしたいので 何度も来なくてはいけないでしょうねぇ〜っ♪ コース 約6.6km。
|
|
『嵯峨野』を通って 【このあたりから小倉山の麓は嵯峨野と呼ばれます。 大河内山荘を北上していくと、この地ならではの情感漂う寺院が並びます。 紅葉の名所・常寂光寺、芭蕉の門下である向井去来が晩年を過ごした落柿舎、天台宗の古稀・二尊院、 平家物語の挿話にゆかりの深い滝口寺など、どこを訪ねても見どころが多いところです。】 ”さがの人形の家” ”八体地蔵” ここから 『嵯峨野鳥居本伝統的建造物群保存地区』に入ります。 【さらに北へ向かうと八体地蔵のある三差路から嵯峨野鳥居本伝統的建造物群保存地区に指定されている 町並がつづきます。 このあたりは、格子を細かくしたむしこ窓や京格子などを設けた町家風の建物がつづきます。 奥嵯峨野の美しい自然と一体となって、趣のある風景が楽しめます。 その道沿いのおつけもの店や土産物産店をのぞきながら、さらに北西へ歩を進めると、化野念仏寺に 出ます。】 『化野（あだしの）念仏寺』へ 【吉田兼好が『徒然草』にも書いた化野は、あたり一面に無数の無縁仏が放置されていた葬送地。 弘法大師・空海が如来寺を建てて荒んだ光景を一掃し、のちに法然上人が念仏道場を開いて念仏寺と 名を改めたところです。 境内には、出土した石仏や石塔が約１万体。 死後の世界を思わせるような静けさに満ちています。 毎年８月23〜24日に行われる『千灯供養』では石仏にロウソクが灯され、幻想的な風景が夏の夜空の下に 浮かび上がります。】 ≪華西山東漸院（かさいざんとうぜんいん）と号する浄土宗の寺で、境内には付近から出土した多数の石塔や 石仏が立ち並んでいる。 化野は古くから鳥辺野（とりべの）、蓮台野（れんだいの）とともに葬地として知られ 誰とても とまるべきかは あだし野の 草の葉ごとに すばる白露 という西行の歌にもあるように「化野の露」は、人生の無常の象徴として和歌などで広く使われている。 寺伝によれば、弘仁（こうにん）年間（810〜824)に、空海上人がこの地に葬られた人々を追善するため、 小倉山寄りを金剛界（こんごうかい）、曼茶羅山（まんだらやま）寄り胎蔵界（たいぞうかい）と見立てて 千体の石仏を埋め、中間を流れる曼茶羅川の河原に五智如来（ごちにょらい）の石仏を立て、 一宇を建立して五智如来寺と称したのが始まりといわれている。 当初は真言宗であったが、鎌倉時代の初期に法然上人の常念仏道場となり浄土宗に改められ、念仏寺と 呼ばれるようになった。 正徳２年（1712）に寂道上人が再建したといわれている本堂には、本尊の阿弥陀如来坐像が安置されている。 毎年８月23､24日に行われる「千灯供養」では、八千体にも及ぶ無縁の石仏像に灯が供えられ、多くの 参詣者でにぎわう。≫ 入口まで行って 来た道を戻り、再び八体地蔵の三差路を東へ進みます。 ”慈眼堂”（中院観音） ≪清涼寺から西へのびる この前の未知は愛宕道で、両側の一帯が中院である。 12世紀の末、藤原定家（1162〜1241）は中院に山荘を構え、嵯峨の自然を愛してしばしばこの地を訪れた。 慈眼堂の本尊である「木造千手観音立像」は、付属する古文書によると藤原定家の念持仏で、定家の没後、 子の為家（1198〜1275）が伝領し、為家からこの地の人々に与えられたものと伝え、長くこの地の 豪農浜松屋善助屋敷内の堂に祀られていた。 像は寄木（よせぎ）造り、漆箔（しっぱく）、彫眼の技法によって制作されており、もの静かな面相と 程よい肉身に、小づくりの脇手を配している。 保存状態は良く、天衣（てんね）の体から遊離した部分や、微細な脇手持物（じもつ）の一部まで残っている。 本像は、仁治２年（1241）八十歳で亡くなった藤原定家の念持仏とする伝承にふさわしく、12世紀後半の 様風を伝えるもので、鎌倉時代初期（12世紀末〜13世紀初頭）における藤原風の美作として貴重なもので あり、昭和60年６月１日京都市指定有形文化財に指定された。 なお、慈眼堂では中院の人々が毎年正月14日の夜から15日の日出まで、「日待（ひまち）」の行事を行い、 また、定家、為家の法要も営んでいる≫ ”宝篋院” ≪善入山と号する臨済宗の寺である。 当寺は、平安時代に白河天皇により創建され、当初、善入寺と称した。 南北朝時代に夢窓疎石の高弟、黙庵（もくあん）が入寺し、室町幕府二代将軍足利義詮（よしあきら）の 保護を得て、伽藍が復興された。 更に、義詮の没後、その院号宝篋院に因んで現在の寺名に改められた。 以後、足利氏歴代の崇敬を得て栄えたが、室町幕府の衰亡と共に寺も衰微していった。 現在の堂宇は、明治時代以降に再興されたもので、本堂には、十一面千手観世音菩薩を安置している。 境内には、貞和４年（正平３年、1348）、四条畷の合戦で戦死した楠正行（正成の子）の首塚と伝えられる 五輪石塔及び義詮の墓と伝えられる三層石塔がある≫ 『清涼寺』 【なつかしいおもちゃがいっぱいの想い出博物館に寄り、東に行くと清涼寺。 ここは、かつて、光源氏のモデルと伝えられる嵯峨野天皇の皇子、源融（みなもとのとおる）の山荘があった ところです。 嵯峨釈迦堂の名で知られ、清涼寺式と呼ばれる国宝釈迦如来像が安置されています。 ３月15日には京都の三大火祭に数えられる『お松明』、４月中旬には壬生狂言と並ぶ『嵯峨大念仏狂言』が 行われ、近辺はもとより全国から観光客が集まります。】 多宝塔 本堂（釈迦堂） ≪棲霞観（せいかかん）跡（清涼寺） 嵯峨天皇皇子で皇族賜姓の源融（822〜895）が、９世紀後半に嵯峨に営んだ山荘。 融は晩年に写経や造仏に着手したが業なかばで他界したので、子どもたちが完成させて棲（栖）霞寺とした。 永延元年（987）、�譱魁覆舛腓Δ佑鵝砲倭廚茲蠕鼠茲靴深甓倏〕菫�ほかを棲霞寺境内に安置し、 宋の五台山清涼寺に倣（なら）った寺院の建立を目指したが果たせず、遺志を継いだ弟子によって 棲霞寺の一郭に釈迦堂として発足したのが清涼寺である。 かつて棲霞寺にあった阿弥陀三尊像（国宝）は現在、清涼寺の霊宝館に安置されている。 『源氏物語』「松風」に、光源氏が造営した「嵯峨の御堂」は大覚寺の南に所在したとあり、棲霞寺の 場所と一致する。 河原院が六条院のモデルということと共に、源融が光源氏のモデルとされるゆえんである。≫ 阿弥陀堂 ”愛宕神社 野宮神社 御旅処”の前を過ぎて ”嵯峨小学校” さすが京都！ ってくらい校舎が いい感じですね。 嵯峨野観光鉄道を越えて、”京都嵐山オルゴール博物館” そのすぐ近くで・・・ よもぎのみたらし団子と ４種のお茶ソフトクリーム。 紅茶・ほうじ茶・抹茶・バニラだったと思います・・・・ どっちも めっちゃ美味しかったですっ 瀬戸川に向かって歩き、中道橋を渡ります。 �ぁ淵薀好函砲紡海�ます。
|
|
記念館入口です。 大河内傳次郎さんの活躍と生涯を振り返ることが出来ます。 当時の映画も鑑賞出来ます。 見ているうちの ど〜っぷり浸かってしまいそーだったので 早々に切り上げて、 本命(?)のお抹茶席へ・・・・ お庭を見ながら 優雅な時間を過ごせます。 お菓子は 恐らく（自信がないので 現地でお確かめ下さいっ）お抹茶餡の最中で 後味に柚子が残ります。 違ってたら ごめんなさい！ 山荘出て この綺麗な竹林は通らず、 トロッコ列車の嵐山駅（残念ながら停まってませんでした）に向かいます。 １時間に１本運行で 指定席制みたいです。（満席だと 立ち席もあるよーですが・・） 本物の列車が見られなかったので ジオラマで我慢っ せめて お土産でも・・・ って 思ったけど、それは 列車に乗ってからの楽しみに・・ って事にして いつか みんなで乗りに来たいと思います！ ”小倉池” この池に沿って ”常寂光寺”を目指せばいいのですが・・・ 反対側にある 御髪神社が気になって 寄り道をしてしまいました・・・。 ≪祭神 従五位 藤原采女亮政之（うねめのすけまさゆき）公 亀山天皇の御代（1259年ー1274年）藤原基晴郷が宮中に宝物係として仕えていたが所轄の宝物を 紛失した責任をとり深索の為 諸国を行脚し文永年間下関に居を構え三男政之公が生計を髪結職に 求めたのが髪結業の始祖であった 髪塚 髪は人身の最上位にあって造化の神より賜った美しい自然の冠りであると共に生前にも残し得る唯一の 分身として大きな恩恵に感謝する為副神として納祭し祈拝される≫ 詠みにくい立て札やったんで 間違いがあるかもしれません・・・ ご了承下さい。 日本唯一の髪の神社だという事です。 本筋に戻って ”常寂光寺”。 ここで思ったのですが、京都は ほとんどの寺社に拝観料が設定されているんですよねぇ？ なので 中には入っていません。 そーいう事をす〜っかり忘れていたのが悪いんですが・・・ 意外なところで出費があるんだな。 ”落柿舎（らくししゃ”） ≪ここは、蕉門十哲の一人として名高い向井去来（慶安４年（1651）〜宝永元年(1704））の閑居の跡として 知られている。 当時、庭にあった４０本の柿の実が一夜のうちに ほとんど落ちつくし、かねて買約中の商人を気の毒に 思って価を返してやった。 これが落柿舎の名の由来である。 芭蕉も晩年、三度当庵を訪れ、名作「嵯峨日記」を著した。 庭には去来のよんだ 柿主や梢はちかきあらし山 の句碑がある。 去来は長崎の生まれ、芭蕉に指示して俳諧を学び、その芭蕉をして 「洛陽に去来ありて、鎮西に俳諧奉行なり」といわしめた。 かつて武人であった去来は極めて篤実真摯な人柄で、芭蕉に仕えるさまは、ちょうど親に対するようであった。 その句 鴨なくや弓矢を捨てて十余年 は よく知られている。≫ 落柿舎に向かう筋で こんな立て札もあったので ついでに・・・ ≪小倉餡発祥の由来 日本で始めて小豆と砂糖で餡が炊かれたのは、京都に於いて平安京ができて間もなくの820年頃のことで あります。 当時 京の このあたり小倉の里に亀の甲せんべいを作っている和三郎という人がいて 809年に空海が 中国から持ち帰った小豆の種子を栽培して それに御所から下賜された砂糖を加え 煮つめて 餡を作りました これを毎年御所に献上しました こうした菓子は極めて高価で珍しいものでありましたので 一般の庶民の口には入りませんでしたが この和三郎の努力で京都を中心に小豆が広く栽培され 江戸時代には茶道の菓子となり 又一方では 祝飯として ハレの料理にも加えられるようになりました 更に空海は中国の亀の甲煎餅の技術も伝授し京菓子の技術は日本の和菓子の源流となりました 和三郎は承知７年２月２日(840年）になくなりましたが、その子孫並びに諸国同業の人々が その功績を たたえて 小倉中字愛宕「ダイショウ」の里に一社を建て朝廷の允許を得て 屋号が亀屋和泉で ありましたので 和泉大明神としてまつられるようになりました その後 年月を経て明神の社は兵火に焼かれ子孫も絶えて 只古老の伝承として小倉の地に和泉大明神の 社があったと伝えられています 津田左兵衛（六代）記≫ ”二尊院総門” ≪小倉山と号し、天台宗山門派（延暦寺）に属する。 承知８年(841）嵯峨天皇の勅願によって慈覚大師が創建した。 本尊に釈迦如来、阿弥陀如来（重要文化財）の二尊を祀る。 長い荒れていたのを法然上人の高弟湛空が再興した。 境内は楓樹が多く、本道の後の山は、百人一首の 小倉山 峯のもみじ葉 心あらば 今一度の 御幸またなん 忠平 の歌で名高い小倉山で昔から紅葉の名所として知られている。 また、大堰川開拓者 角倉了以や、儒者 伊藤仁斎、その子 東涯などの墓がある。 定家卿が百人一首を撰んだ時雨亭は、この小倉山の山腹にあったともいわれる。≫ ”想い出博物館”を左へ進み、 【嵯峨野の道沿いにある思い出博物館では、ブリキのおもちゃやメンコ、マンガなど、明治から昭和に かけての懐かしい玩具を展示。 郷愁を誘う素朴な玩具は見ているだけで楽しく、年齢を問わず人気があります。】 ”道標”に従って、 ”祇王寺”入口。 ”祇王寺” ≪祇王寺（往生院） 往生院祇王寺と号する真言宗の寺である。 寺伝によれば、この地は、平安時代に、法然上人の弟子、念仏房良鎮が往生院を開創し、後に祇王寺と 呼ばれるようになったと伝えられている。 平家物語によれば、祇王は、平清盛に仕えた白拍子であったが、仏御前の出現により清盛の心が離れて しまったので、母刀自（とじ）、妹祇女と共に出家し、当地に移り住んだ。 後には、仏御前も加わり、念仏三昧の余生を送ったと伝えられている。 現在の本堂は、明治28年（1895)に再建されたもので、堂内には、本尊大日如来像をはじめ、平清盛と 祇王ら４人の尼僧像を安置している。 境内には、祇王姉妹等の墓と伝える宝篋印塔（ほうきょういんとう） 及び平清盛の供養塔などがある。≫ ”滝口寺” ≪もと良鎮上人の開祖にかかる往生院の子院で、三宝寺と称し、浄土宗に属したが、明治維新の際、 廃絶してしまった。 かって三宝寺には、滝口入道と横笛の悲恋物語が伝えられていたところから、滝口寺と呼ばれていた。 近年、有志によって庵室が建てられ、清涼寺内の史跡となって甦った。 本堂には、三宝寺の遺物である滝口入 道と横笛の木像を安置している。 滝口入道は、名を斎藤時頼といい、宮中の警衛に当る滝口の武士であったが、建礼門院の雑仕女横笛を 見染めて恋に陥った。 しかし、彼の父は、その恋を許さず、そのため時頼はわずか１９歳にして往生院に入り出家したのである。 横笛は、これを聞き往生院を訪ねるが、滝口入道は、修行の妨げと会わず、そのため、横笛は悲しみの あまり大堰川に身を沈めたとも、奈良・法華寺に出家したともいう。 滝口入道は、のち、高野山清浄院に入って高野聖となり、元暦元年（１１８４）、紀伊勝浦で平維盛入水に 立合っている。≫ ”檀林寺” ≪この寺は平安時代の始め嵯峨天皇の皇后橘嘉智子（786〜850）が創立したのに始まる由緒深い寺である。 皇后は容姿美しく帰徳にひいで学芸を愛された。 橘氏の学校として連華精舎を設けたのも皇后である。 そして深く仏教を信仰し嵯峨の地に壮大な寺院を営んだ。 これが檀林寺で官寺となり、塔頭には正金剛院をはじめ１２坊をかぞえたといわれる。 皇后は当時来朝した中国の僧義空を先生として、この寺で禅が唱えられた始めである。 檀林寺こそは平安初期の仏教と文化の一中心であり皇后のおくり名を檀林皇后という。 皇后の御陵は嵯峨陵として下六丁峠にある。 本堂は日本仏教の伝統を十分生かして構成されている。 本堂内と宝物館である霊宝館には皇后のゆかりの品を初め日本中国の仏教美術の数々があり， 往時の檀林寺をしのぶよすがとしている。≫ ↑ これは 立て札ではなく パンフの内容から抜粋してます。 ・・・というか ココ 怪しいんですっ （あくまでも私感ですが・・・） 立て札の字体が 他の寺院のものと違う感じがする。 おまけに 書き直してる箇所が複数あるし、文としての繋がりがおかしい。 ほんとうに 京都市のお墨付きなんでしょうかぁ〜？ 実際 ウォーキングマップにも記載されてませんし、（聞くところのよると）観光案内図にも 書かれていないそーです。 それに 何が怪しいかって・・・ このお寺だけ 強引な呼び込みがあるんです。 もの凄い勢いで話し掛けられて 入らなければ 損をしたよーな気になってしまうよーな呼び込み。 もし ちゃんと寺院巡りをしていたら 入っていたと思う。 （でも 他のお寺には みんな入っていくけど、ココを入る人は見ませんでした。） まがい物のお寺なのでしょうか〜？ 外観を見た感じ 他の寺と遜色ないよーにも思うんだけど・・・ まぁー・・ ココまで書いちゃうと 逆に見たくなってしまうかもねぇ・・・ それは またの機会として ・・・・・で ココまで書いて ・・ というか も〜っと書いてから気が付いたのですが・・ ブログって １記事に付き 5000文字までやったんですねぇ！ 画像は 結構ごり押しで 規定以上にアップしちゃってるんで 文字もいけるかと思ったのですが、 無理でした。 ５年も書いてて 始めて文字制限があった事を知りましたぁ！ では ��に続く。
|
