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江戸時代、上州と越後を結ぶ主要交通網三国街道、の上州最後の宿場永井
宿は、江戸時代は、参勤交代の諸大名をはじめ、新潟奉行や佐渡奉行も泊まっ
た要所であった。
明治時代以降も上越線の開通までは越後米の関東への流出口であり、米の
取引場として隆盛を極め、陸の船着き場ともいわれていた。
斜面に数十戸の家屋が並びその中程に旧本陣の石塚があり、与謝野晶子の歌 碑をはめ込んだ本陣跡の石碑がある。
これは昭和６年、与謝野晶子が法師温泉に来遊中に訪れ、その時呼んだという
歌が刻まれている。
訪ねたる
永井本陣
戸を開き
明かりを呼べば
通う秋風
与謝野晶子
陣後前の道路反対側の永井宿説明板
休憩所になっています
本陣跡敷地
建物絵図や図面が展示されていますが前面ガ
ラス張りのため反射して良く撮ることが出来ません。
本陣跡と与謝野晶子歌碑
歌碑
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文学碑・その他碑（句碑を除く）
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北群馬郡榛東村山子田にある耳飾り館前庭の植え込みの万葉集東歌碑が建立 されています。
万葉集東歌で国が銘記された歌は９５首で、そのなかで最も多いのが上野国の
２６首、以下、相模１６首、常陸１２首、武蔵１０首である。
また、上野国２６首のうち、１８首が利根川以西の地名を持ち、その中で９首は
伊香保の地名を含む歌となっている。
耳飾り館
横の説明碑
碑文 伊可保呂乃 蘇比乃波里波良 和我吉奴尓 都伎与良之母与 比多敝登於毛敝婆
よみ 伊香保（いかほ）の、沿(そ)ひの榛原(はりはら)、我が衣(きぬ)に、着(つ)き
よらしもよ、ひたへと思へば、
意味 伊香保（いかほ）の山のそばの榛原(はりはら)、その榛(はり)は私の衣に
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赤城山の南側中腹に鎮座する三夜沢赤城神社参道西に建立されている歌碑
は、鎌倉幕府第三代将軍源実朝の歌集の中に、「赤城の社」つまり赤城神社が
詠まれている[金槐集647]があり、その中の和歌で、赤城神社の大社三社の赤
城大沼の赤城神社、勢多郡宮城村三夜沢の赤城神社、前橋二之宮の赤城神社
の何れかは定かではないようです。
かみつけの勢多の赤城のから社 やまとにいかで跡をたれけん
[金槐集647]
から社とは何を指すか、神社、上社、唐社のせつがあります。
素直に単純に考えれば、神宿る社で赤城神社でいいように思いますが、何処の
赤城神社を指すかは定かではないようです。
かみつけとは、古代群馬に代わる地名 勢多は勢多郡（せたこおり）
赤城の地名が文字表示はこれが初めてのようです。
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関越自動車道駒寄ＰＡ・スマートＩＣ西側の北方にある三宮神社境内社殿後方
に万葉歌碑が刻まれた石碑があります。
伊香保風
吹く日吹かぬ日
ありといへど 吾が恋のみし 時無かりけり 萬葉集巻第十四上野国歌 伊藤信吉書 碑文
現地説明文
碑文説明
万葉集のこの歌がうたわれた時代（１４００年前）は、榛名の二ツ岳の噴火がくり
返されて、榛名山は恐ろしい怒りの山で怒ツ穂（イカホ）と呼んで、神として恐れあ
がめ信仰の対象としていました。この里宮として三宮神社（イカホ神社）がおかれ
てました。この歌の伊香保風は榛名山からふき下す空っ風です。
ここで行われた歌垣でうたわれた歌として祖先への敬愛の念をこめて石に刻み ます。
揮毫者の伊藤信吉氏は前橋市元総社町出身の詩人・評論家です。 |
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総社町光厳寺境内に建つ力田遺愛碑（りょくでんいあいのひ)長い長い物語があ
ります。
この碑は、農民が藩主をしたって碑を建てたという封建時代においてはたいへん
珍しいもので、建立以来長い間雨ざらしになっていましたが、前橋市教育委員会
などの力添えがあり、この碑に覆いをかぶせる工事をが施され、 ２０００年１１月 総社時代祭りの時にに落成式が行われました。
総社領は利根川の水位よりも高く、利根川から水を引く事は不可能でした。そこで、利根川の上流から用水を引くことを考え、上流にあたる白井領の本多氏に許可をとるため、高崎領の井伊氏に仲介役依頼しましたが、井伊氏からは、「そんな上
流から水を引くのは、雲に梯子をかけるようなもんだからやめとけ」と言って、なか
なか取り合ってもらえませんでしたが、あきらめず秋元氏は何度も井伊氏を介し本
多氏と交渉した結果本多氏の許可を貰えたことで、新田開発のために利根川から用水を引く工 事を始めました。多くの農民たちがかかわったことで、３年間年貢免
除としました。
工事の邪魔となった大岩を天狗の助けを借りて、取り除けたと言う伝説にちなんで
天狗岩用水と名付けたとされます。
慶長９年（１６０４ 年）に用水が完成し水が田畑をうるおしました。秋元氏は甲州 へ転封となったのですが、安永５年（１７７６年）この碑が農民にたちによって建て られました。最後の４文字に「百姓等建」とあり、用水を引くことに力をつくした藩主によせる農民たち のおもいがあらわされています。
以上 碑の説明文より 。 |
