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先月２３日（金）から始まった群馬県美術展（県展）が昨日２日（日）で終了した。
本日午前９時３０分から搬出が始まったので、午後１時過ぎに引き取るために赴
き搬出した。
今回の作品は少し早めに作り出し、屋内で約１月乾燥させたので、底まで乾燥し
たものと思い、素焼きしたところ完全乾燥してなく底部分が爆発してしまった。出品
をやめようと思ったが、家内に押され座右の銘「精神一到何事か成らざらん」と念
じ再度作ったが期間がない、又乾燥せず爆発させたく無かったところ、晴天が続き、
狂いが生じるから直射日光乾燥は邪道だが背に腹は替えられないと日向乾燥に
徹した。
出品日まで後一週間、本焼きしても手直しも再作成の期間はない、これで行くし
かない状態で素焼き、本焼きと漕ぎ着けた。
作品は良くできたが、予定の色が半分も出ないが、やむを得ず出品した。
素焼き後の釉薬を掛け終わった
本焼き終了完成品
高さ４５ｃｍ幅３２ｃｍだが作成時は高さ５２ｃｍ幅４３ｃｍで作った。
下は地上を表し川が流れている状態
上は四季の山に夕日が沈む状態を表現
全てが色粘土（練り込み）を使っているので
作成時はどの様に色が発色するか分からない、
今までの経験から行うがその都度同じ様には焼
けない細かい丸のブルーと中丸のピンク色。肌色
は発色しているが中丸の濃い青はピーコック色で
の発色が出ない。中段やや大きい丸は黒っぽく
なってしまったが、緑が出ない、下の大きい丸は
茶と焦げ茶は出ているが、丸の下の空間と生る
部分の埋め込みが同色となってずれたように見
えてしまっている。
何れも焼いての結果であって、作成時点では全く色
がどの様に発色するかは分からない。
色粘土を使わないで素焼きで絵の具で着色した方が
良い物が出来るが、作る楽しみは色粘土の方が面白
みがある。作品はすべて模様積技法による。
題名 朗景の夕紅（ろうけいのゆうくれない）
意 朗景 明るく心楽しい眺め。
夕紅 西の空が紅色になること。ま
た、そのような色。「もみぢ葉
は入り日影にさしそひて―に
色ぞことなる」
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西大室焼（模様積）赤城裾の模様焼
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模様積で片手で持てる器を作った。
用途は一応湯呑みだが若干太い、よって形態的には蕎麦猪口としての活用の方
が良いが、小鉢的使用でも良いように思う。ようはそのときの具合で使い勝手の良いものに使うのが良いように思う。
模様積だから持って滑らない事から、余程握力が無くなるまでは持つ物としての
利用が良さそうに思う。
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今年県展に出品した作品は八角形墳天皇陵をイメージした物で八角墳の意
味については、道教をふくめた広い意味での古代中国の政治思想において、
八角形が天下八方の支配者にふさわしいという思想の影響が考えられる。
八角墳は森浩一の提唱によると最終末古墳に含まれる。即位した大王が祭
られている可能性を指摘する学者もあるが、奈良県だけではなく東京都多摩市
の稲荷塚古墳をはじめ東日本など各地で少数ではあるが確認されていることか
ら、即位した大王だけを祭るために造られている可能性に疑いを持つ学者も多
い。
八角墳は7世紀の中葉になると、大王墓のみが営むようになる。現在知られて
いるかぎりでは、奈良県桜井市の段ノ塚古墳（現舒明天皇陵）、奈良県高市郡
明日香村の野口王墓（現天武・持統陵）、一般に文武天皇陵と考えられている
奈良県明日香村中尾山古墳[注 1][2]、それに御廟野古墳などが八角形平面の
墳丘を持っている。7世紀半ば、日本では初めて大王に固有の型式の陵墓が出
現したといえる。これらのほかに、奈良県高市郡高取町の束明神古墳（草壁皇
子の真弓山稜か）、方形墳の上に八角形の墳丘を造っている可能性のある明
日香村の岩屋山古墳（斉明天皇陵か）などが八角形墳の可能性を指摘されて
いる。
八角墳は、舒明天皇の墓から始まっていると考えられ、日本の大王の墓に固
有の型式の陵墓が考え出されたと捉えることができる。これは、大王を他の有
力豪族からも隔絶した支配者とみなし、中央集権国家の樹立を目指すものであ
ったと考えられる。
墳形の変化[編集]
この墳形の被葬者は、既述のように天皇やその近親者と考えられるので、八角
形墳は、天皇の固有の型式として使用され始めたと言える。上八角下方墳の舒
明陵が最も古いと仮定するなら、もとは方墳を基礎に構築されたと推定できるの
で、6世紀末以降の天皇陵は前方後円墳 → （大型円墳） → 大型方墳 → 上八
角下方墳 → 八角墳と変化したと考えられる。
wikipedia転記 県展出品作品
四神（ししん）は、中国の神話、天の四方の方角を司る霊獣である。四獣（しじゅう）、四象（ししょう）ともいう。四象と四神・四獣は同義であり、実体のない概念で
ある四象に実体を持たせたものが四神・四獣とされる。
東の青龍・南の朱雀・西の白虎・北の玄武である。五行説に照らし合わせて中
央に黄龍（書籍によっては麒麟を据える場合もある）を加え数を合わせた上で
取り入れられている。
淮南子などによると、方角には四獣と共に季節神として五帝を補佐する五佐の
うち四佐が割り当てられている。これらの四佐のほうを四神と呼ぶこともある。
また、瑞獣の四霊（応龍・麒麟・霊亀・鳳凰）を四神と呼ぶこともある。
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昨日は幸を運ぶカップを載せたがその続きだけど取っ手の無いもの。
八角形は同じだけどね。まあ一般的には湯呑みと言うやつ。もう何個かあったのだ
けど売れたので売れ残り、残り物には福があるでダブル幸が訪れるかな？
古代の人々が究極の八角形として、幸運を求め、天に通じ必ずや再生すると信じて いろいろなものに八角形を求めたようだね。四神と供に幸運を願ってもので、今の
世でも通じるものがあるとおもう。
八角形湯呑み
これでお茶、抹茶を飲むと幸になった気分、まー気の持ちようだと思うけど・・・
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毎日何度も使うカップや湯呑み、どうせ使うならば良いことあった方が良いに決
まっているし。楽しいことあったらいいなと思えるような物を使えば、心身共に健康
になれるのではないかと縁起の良いとされる八角形のカップを作ってみた。
気分的にも縁起が良さそうで言いもんだ。
風水では、八角形は、陰と陽の中間の形、あるいはその両方を合わせた形で
あると考えられている。
陰と陽というのは、風水の陰陽説でいう宇宙観のこと。
陽は円形を指し、陰は四角を指すが、八角形はその中間の形となる。 八卦では八方位、つまり東、北東、北、北西、南東、南、南西、西で吉凶を説明
するが、八角形はその８つの方向に広がる形、つまり宇宙の形であると言われ
ている。
陰と陽の中間である八角形は鬼門に対して柔軟に対処できる。 が出来ると言われている。
日本でも昔から八は末広がりで縁起がよいされ、又、キリスト教の教義では、8
は霊魂の再生、復活を表す数字とされてきた。
いずれにせよ、八という数字は古今東西を問わず縁起が良い数字のようだ。
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