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原因４：インドネシア人のプライドのために、日本の名誉とひきかえに、日本と無関係を装いインドネシア人が自ら独立を勝ち取ったということを強調した。

インドネシアの蘭領東印度時代の副総督Ｈ・Ｊ・ファン・モーク博士は、戦後インドネシアヘ帰来して、「スカルノ独立政府は日本製の独裁国家である」と宣伝した。これはインドネシアの国民をスカルノ政府から離反させようとするとともに、世界の各国にインドネシアの独立を支持させないようにすることをねらったものである。

この宣伝を反証するために、インドネシア人も日本人もお互いにことさらに無関係を装わねばならなかった。インドネシアが誰からも助けられないで自力で独立したと主張することは、インドネシア民衆のプライドのためにも好都合であったし、民衆のナショナリズムを昂揚するためにも必要であったので、この考えは繰返し強調されるうちに無条件の真実であるかのように錯覚されてしまった。

これを要するに、基本的にはインドネシア人がかれら自身の民族主義的な力と努力によって独立を克ちとったことは事実である。しかし日本人の戦中戦後の援助が大いに有効であったことも否定しえないのであるが、これは闇に伏せられてしまった。こうして日本人の名誉が犠牲にされながらも、とにかくインドネシアをはじめアジアの各国が独立して今日の状態まで興隆しえたことを、私たちは心から喜んでいる。しかし同時にまた、そろそろ日本人の名誉を回復しても差支えない時期が来たように思うがどうであろうか。

原因５：戦況が悪化するに伴い民衆の暮らしも悪化し不満が募った。

戦後多くの日本人が競って書き立てたように、日本軍の占領下でインドネシアの人びとが多くの苦痛を味わったことは事実である。占領当初のしばらくは、彼らは幸福の絶頂にあった。彼らの明るい笑顔は限りなく私たちを勇気づけてくれた。しかし戦勢が逆転して日本が劣勢になってからは、海上輸送が封鎖されて生活物資が涸渇し、住民は激しいインフレに悩まされた。防衛のために日本人と同じように激しい努力を強いられたことは、植民地支配下の怠惰な生活に慣れ切っていた彼らにとっては辛かったに違いない。

末期になると連合国は海岸から拉致したインドネシア青年を濠州の学校でスパイに養成し潜水艦で送って来たので、利にさとい華僑や一部の住民の間に通敵分子が現われはじめた。そのために日本軍の憲兵は極端に神経質になってこれを摘発したから、冤罪のために拷問にかけられたり殺されたりしたものもありそうである。従って日本軍が断末魔の苦闘に追いこまれた末期の住民の生活は、オランダ支配の平和だった頃よりもひどかったに違いない。しかしインドネシア人の中に親しい友人がたくさんあってフランクに話しあっていた私は、大多数のインドネシア人は苦しさをかこちながらも、アジア解放戦を勝ち技くための止むをえない苦しさであることを理解し、協力してくれていることを実感していた。

だから戦後派の日本人が現地を訪れて戦争を体験した老人層に会い、彼らの恨み言を引き出そうとして日本軍の罪を算えたてると、彼らは一様に「戦争だったから」仕方がなかったと答えていっこうに恨み言を言わないのである。私白身も当時の住民の苦しさをよく知っていたので、日本が降伏した時には気の荒いアチエ人が暴動を起こすのではないかと心配した。しかしそのようなことは全く起こらず、彼らは日本人とともに涙を流して日本の敗戦を悲しみ、われわれに同情してくれた。

そして連合軍が進駐してそれに対するゲリラ戦が始まるまでは、日本人は夜一人歩きしても全く危険はなかった。戦争をみずから体験した老人層の大部分は、今でもそのような感慨を持ち続けているようである。

しかし、このような事情を無視して戦争末期の苦しかったことや悪かっかことだけを挙げつらえば、日本軍政は悪の塊りになる外はない。が、実際にはインドネシア人は彼ら自身の解放のために、日本人とともに苦しさに耐えてアジア解放戦を戦い、日本が敗戦降服した後にその苦しい努力を独りで続けて独立を達成したのである。

原因６：敗戦した日本から賠償金の名目でお金を引き出すためには、日本を侵略者と定義する必要があった。またそう定義づけることが戦勝国に喜ばれた。

なお、これは少し穿ちすぎた考え方かも知れないが、日本人の戦友であったインドネシア人が殊更に日本の占領による被害を強調した裏には、賠償の問題もあったのではなかろうか。東京裁判で日本人のアジア解放の意図を否認し、日本の南進を単なる邪悪な侵略であると定義した勝者の連合国は、日本に協力して戦っていたインドネシアをも彼らの側に加え、勝者の一員として日本に賠償を請求することを奨めた。独立したばかりでこれから経済建設を考えねばならなかったインドネシアにとって、日本からの賠償が大きな魅力であったことは否めまい。

賠償を取るためには日本を侵略者だと定義せざるをえない。賠償を多くとるためにはその被害を強調せざるをえない。いくら被害を強調しても、敗戦して平れ伏している日本人からの反論はありえないし、世界を牛耳っている戦勝国には大いに喜ばれる。

当時の国際情勢下では、日本を弁護することは絶対のタブーであった。当時のインドネシアの為政者たちが日本への非難を競ったのは、インドネシアの国益に添う止むをえない政策であった。

しかしながら、たとえこのような止むをえない歪曲であったにしても、それが公文書に書かれ、教科書に書かれ、口に言われて繰返されていると、いつの間にかそれが真実のように響きはじめるのが社会心理学の通則である。このような推理は私の大切な兄弟であるインドネシア人に対して甚だ失礼な勘繰りではあるが、その可能性を全く否定することもできないように思われる。

原因７：日本人の中に、過去の同朋を非難することによって、自分だけ善人になりすまそうとする卑屈な態度をとる者が多くいた。

このような歴史の歪曲された定義の残存には、日本人自身にも重要な責任がある。これを正すためには、日本人自身がまずその態度を改めねばならない。過去の同胞が祖国のためアジアのために命がけでやった行為を悉く非難することによって、自分だけが善人になりすまそうとするような、敗戦直後の外国の軍隊占領下で生じたような卑屈な態度は、もうそろそろ改めるべきではなかろうか。

日本人がやたらに謝ると、そう思っていなかった者までがやっぱりそうかと思ってしまう。経済援助をしたり留学生の世話をしたりしても、謝りながらやれば悪い事をしたのだから当然のことと馬鹿にされてしまう。インドネシア人以外の国々でも、謝れば謝るほど相手は非難と要求をつのらせているのが現状である。

私自身アジア解放の情熱に燃えて南方の戦線に立ち、今もインドネシアに多くの親友を持つ者として、私は当時の日本人の大部分の善意を確信してインドネシア人に接している。日本軍のインドネシア占領史を研究するために日本の上智大学に留学したインドネシアのある大学院学生は、こんなことを言っていた。

「私が研究テーマとして日本人に日本軍政史に関する意見を聞くとやたらに謝る人ばかりが多くてがっかりする。私はそんな話を聞くためにわざわざ日本へ留学したのではない。私は日本人の主張を聞きに来たのだ」と。

今地球上ではいろいろな事が起こっている。いつまでも日本人であることを卑下し、諸外国の顔色だけを窺って右往左往するのはもう止めにしたい。戦争とはお互いに相手国を攻撃して殺戮や破壊を与えるものであって、それを罪だとすれば罪人は敗者だけではない。戦中の行為に関して非難したいことは双方にあり、謝罪しなければならないとすればそれは双方の問題である。戦争には勝者と敗者とを生じ、敗者が賠償を払わされるのは止むをえない。しかしそうして平和条約が結ばれたら以後はすべてを清算して対等に戻るべきである。

戦後すでに半世紀を経て、日本がこれだけの国力を備えたからには、世界の平和と正義とに責任を特つ指導的な国々のーつとして、未来へ向って主導的な発言と努力をするのが、われわれの世界人類への責務ではなかろうか。

■参考文献
インドネシアの独立と日本人の心

http://tipy.2bee.jp/php/count.php?acount=gogosent&NoReload=true&img=1

歴史が歪められた７つの原因（インドネシアの報告書より）

私は自分自身の体験から、「日本人は未だかってインドネシアの敵であったことはない。それどころか、日本人とインドネシア人とはアジア解放戦を共に戦った戦友である」と信じている。日本へのいっさいの石油供給を絶とうとしたＡＢＣＤ包囲網を打破せねばならなかったことが日本の南進の直接の誘因であったことは事実であるが、日本人の心を最も強く駆り立てた主要な動機は永年夢みて来たアジアの解放をこの際成し遂げようとする思いであった。実際に矛をとって南進した私たち当時の若者たちは、この崇高な目的のためにこそ情熱の火を燃やし、命を捧げようとしていたのである。（総山孝雄）

原因１：極東国際軍事裁判（東京裁判）により戦勝国に都合のいいように歴史が書き換えられ、強者の論理で反論を許さなかった。

第一の原因は大戦直後の極東軍事裁判の政治的判決である。裁判官の一人であったインドのラジャビノッド・パール博士が「大東亜戦争はアジア解放のための聖戦であった」と強調したにも拘らず、戦勝国たちはその意見を多数決で葬り、「日本はアジア解放などの意志は全く持たない、植民地支配を望んだ単なる侵略者である」と政治的に定義づけてしまった。連合国の軍人や国民を納得させるためには、こうしなければならなかったのであろう。

とにかく、ヨーロッパ人以外の国までをも含めて、世界中の国々の歴史は、この判決の線に沿って書かれてしまった。当時少しでも日本やドイツの善意や善行を述べることはタブーであり、永い間全く反論が許されないまま、このような歴史が世界に定着してしまったのである。

このような状態は占領下の日本で特に著しかった。厳しい占領軍の監視下にある日本人が過去の日本のことを僅かでも良く言うことは、ジャーナリストにとっても個々の文筆家にとっても、社会的な自殺を意味することであった。それ故彼らは、自分たちが例外的に善意を持った稀な日本人であったことを証明するために、自分の民族の罪を数え立てることをことさらに競争せざるをえなかった。

このような状態は平和条約が結ばれて法的には占領下でなくなった後まで続き、何も知らない戦後世代の人びとの白紙のような心を全く一方的に染めてしまった。曲げられた歴史はこうして日本でさえもほとんど定着してしまい、真実の記憶を心の中に秘めつつ公けには発言しえないでいる人びとは、老齢のために次第に死に絶えつつある。このような歴史の歪曲は、当然東南アジア諸国をも含めて世界中に定着してしまった。

原因２：日本人を敵視させるデマ情報がたびたび発生し、それに踊らされたインドネシア人が無抵抗の日本人を虐殺し、それに日本軍が自衛のため反撃する事件が起きた。しかし先にインドネシア人による攻撃があったことを報道せず、日本軍による攻撃だけが誇張して報道されていた。

終戦後のインドネシアでは、各所に日本人とインドネシア人との争乱が起こったが、その起こり方には一定のパターンがあった。すなわち、まず民衆の日本人に対する敵意をそそるようなデマ情報が流され、それによって興奮させられた青年党員が無抵抗あるいは非武装の日本人を襲って虐殺し、たまりかねた日本軍が命を守るために反撃するのが共通の経過であった。その最大の事例は中部ジャワのスマラン事件と北部スマトラのテビン事件である。

デマを流したのが誰であるかにはもちろん確証はないが、中部ジャワでは、日本人に支援されて来た民族主義者による独立を嫌い、ソ運式の社会主義革命でなければならないとする共産党であると信じられている。

北部スマトラでデマを流したのは、オランダの特務機関の謀略員であると当時はもっぱら信じられていたが、今になってその酷似した起こり方を見ると、ジャワから潜入した共産党の過激分子であったかも知れない。

いずれにしろこのような争乱が日イ間に起こると、人情の常としてインドネシアでは、日本軍がインドネシア人を攻撃したということだけが、国内に広くしかも誇張して伝えられ、最初の原因であったインドネシアの青年党員による日本人の虐殺はほとんど伝えられなかった。このために、「日本人は独立を妨げる敵である」とする誤った先入観が、何も知らないインドネシアの大衆の心に植えつけられてしまった。これは返すがえすも残念なことであった。このような先入観は、「日本人にはもともとインドネシアを独立させる心算など毛頭なく、いろいろな調子のよい約束はすべて偽りだったのだ」という推論を呼んでしまった。

このような推論された仮説は連合国によって大いに歓迎され、極東軍事裁判の政治目的で曲げられた判決によって裏打ちされることになった。連合国の大部分の歴史家たちは、当然の成り行きとして、その仮説の立証を競った。そしてその記述は、これを学んだ戦後派のインドネシアや日本の歴史家にも影響した。

原因３：敗戦後、日本軍がインドネシア人の独立を援助することは連合国から禁止されていたため、抵抗する日本軍から無理やり武器をインドネシア人が奪ったかのような芝居をして、日本軍は武器援助をした。しかし芝居の方が公式記録とされた。

敗戦降服した時日本人は、戦犯の脅威の下に、インドネシアの独立を援助したり武器を与えたりすることを連合軍から厳禁されてしまった。そのために日本人がインドネシア人に武器を与える際には、何らかの抵抗をするかのごとく装い、連合軍に対しては必死に抵抗したけれども奪われてしまったのだと報告し、これが公式記録として残ってしまった。他方インドネシア人の方でも、恩義ある日本人が戦犯に問われることを避けるために、その武器はインドネシア人が力で奪ったのだとことさらに新聞に書き立てた。こうして両方の記録がぴたりと符号したので、この説明が完全に正確であるように思われたのは至極当然であるけれども、真実とはまるで違っていたのである。

例えば、インドネシア独立運動の指導者ムナジ将軍やサムシ博士がマゲタン刑務所に収容されていた柴田海軍中将を訪れ、「インドネシア人が独立戦争を発足しえたのは、日本軍がスラバヤで大量の武器をインドネシア人に与えてくれたお蔭である」と涙を流して感謝したという事実は、ごく最近まで永い間闇の中に葬られたままいずこにも報道されなかった。こうして日本人がひそかに善意を以てインドネシア人に武器を与えたことは、公式の記録には表しようがなかったのである。