“死の衝動”をどうするか 「若きサムライのために」

“死の衝動”をどうするか　 

 

 

 

ただ青年は際限もなく欲しがる。正義を、完璧な自由を、人間性の十全な解放を…:。それを認めたら市民杜会が成り立ってゆかなくなること、前に述べたとおりだ。

 

人間には、フロイドが死の間際になって気がついたように、死の衝動がある。これは無視できない衝動だということを、フロイドは癌になってから悟ったんだね。

 

ぼくは昭和三十年ごろ、自民党のある政治家にいったことがある。なるほど自民党の政治は、日本人の生の衝動をほぼ満足させてきた。その意味で功績がある。しかし日本人の死の衝動をどう処理するつもりだ。それが処理できるか処理できないかが、政治の成否の岐れ目だとね。

それを処理できずにきた政治のミスが、ここへきて歴然と現れている。死へおもむく衝動をどうすくいと、り、エネルギーとして貯めておくか。何のために死ぬのか、死を賭けて悔いないグローリー(栄光)とは何か。それを政治は全く与えて来なかった。

 

未来のために革命のバリケード上に死ぬことをもってグローリーと信ずる青年。たとえそれが幻想であっても、そのために死ぬことをグローリーと信ずる青年がある一方で、たとえば、自衛隊員にはどんなグローリーがあるかね。国旗拝んで佐藤首相の閲兵式があるだけだよ。

青年は、革命のバリケードに向えば機動隊につかまり、自衛隊にゆけば佐藤首相の閲兵式だ。どこへいったらいいのかね。日本という国は、そうした青年の死の衝動を充足させるものを、全く与えていないんだ。

 

青年にだけじゃない。市民にも与えていない。緑の芝生に赤いお屋根、マィホームのために人間は死なんよ。人間は目に見えるもののためには死なない。人間ってもっとスピリチュアル(精神的)なものだ。

ナショナリズムというのは民族の生の衝動であり、それと背中合せに死の衝動でもあるだろう。

この死の衝動の方をうまく担保するものを政治が与え得るかどうか、それが今後とも政治の一番の問題になると思うね。

 

早い話が安保条約ないし国防の問題だ。ぼくは自民党の福田赴夫氏にもいったんだが、マイホーム主義者・自民党支持者イコール安保条約支持者と考えるのは間違いだ。両者の間には安保に対する大変な許容量の差がある、そこをよく考えないと自民党は必ず失敗するとね。

安保に対する国民の独立心、ナショナリズムの反撥というものは、左右両翼を問わないんだ。ナシヨナリズムというものは、もともとそういうふうに機能するものだからね。だから安保は絶対に固定化しちやいかん。固定化したときにナショナリズムの反撥は一挙に高まる。固定化しないためにはどうするか。

 

つづく

 

三島由紀夫著　「若きサムライのために」