全体が先か部分が先か （何故憲法を変えなければならないか）

全体が先か部分が先か

 

 

ところでこの日本国の実相に反するところの条項が現行の日本国憲法の第一条に書かれているのであります。

 

それは「天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であつて、この地位は、主権の存する日本国民の総意に基く」と書かれている箇条であります。

 

 

天照大神（あまてらすおおみかみ）の神勅（しんちょく）には「是（こ）れ吾（あ）が子孫（うみのこ）の王（きみ）たる可（べ）き地（くに）なり」と書かれておりまして、主権が天皇に在ると云うことは、はっきり日本国の根本的在り方即ち「目本国の理念」(霊的原型)として其処（そこ）に定められているのであります。ところが現行の日本国憲法に於ては主権は国民に在ると云うことになっているのであります。此処に非常に重大な摺（す）り替えが行われているのであります。それは「部分が先か、全体が先か」と云う問題に繋がって来るのでありますが、国民と云うのは国家を構成する部分であります。それなのに「主権の存する国民」というのは部分に主権が在り、部分が相談をして国家と云う全体を其処に造ったのであると云う唯物論的立場に立って日本国憲法は書かれているのであります。

 

そこに根本的な間違いがあるのであります。日本のどんな歴史を見ても、或いは戦後興って来た新しい歴史家、即ち神話を抹殺する歴史家の歴史の本を読んでみても、日本の建国が、国民が相談をして「吾々国民がバラバラにいたら外国から攻めて来た時に防ぐのに都合が悪いから、一つ団結して国家を造りましょう」と、国民と云う部分が相談をして日本国を造ったと云う記録は何処にも無いのであります。

 

 

日本国なるものは、天照大神の御意の中にその国の原型即ち日本国の理念が造られて、その理念の日本国が天降って来て、その理念の投影として具体的な部分が集り、其処に理念日本国の影なる現象日本国と云うものが顕れて来ているのであります。ですから全体が先でありまして、部分は後から全体の設計に従って集められたのであり、これが日本国の存在の根本的在り方なのであります。

 

 

しかしこれは日本国の存在だけの問題ではないのでありまして、有りとあらゆるものは先ず心の世界に造られて、その姿の模倣として現実界のものは姿を現わしていると云うことになっているのであります。この国会の議員会館でも、やはり建築家の心の中に先ず完全に其の全体の姿が描かれた。全体が先であります。そしてその建築家の心の中の議員会館の建物の姿が因になってセメントだとか鉄材であるとか木材であるとか、いろいろの部分が最初に造られた全体の設計の模倣をして、現実化して出来たものである訳です。

 

全ての存在は、心の世界に描かれたところの理念的存在が因である。そしてその理念的存在は初めから「全体」として在るのです。ここに「全体が先か、部分が先か」と云う問題が起りますが、通俗的に言うと「鶏が先か、卵が先か」といわれている問題であります。鶏がいなかったら卵が出来ないし、卵がなかったら鶏が生まれて来ないのである。で、永遠に循環的な論議を繰り返して行くことになります。しかしながら、何も地球上に無かった時代に鶏が生まれて来る場合に卵がヒヨックリと砂の上にでも出て来て、それから鶏が出て来たと云うようなことはないのでありまして、これはやはり、「神」と言ってもいいが、大自然の「不思議なカ」が先ず最初に心の中に鶏の全体の設計即ち「理念の鶏」を造ったのであり、そして部分が集まって現実の鶏は出て来たのであります。神様の心の中に描かれたところの鶏の「全体」の完全な姿の「理念」が天降って来て、現象的な肉体を構成する「部分」が、その「理念」の根本設計の姿に配列されて、具体的な鶏が出来たと云うことになるのであります。

 

つづく

 

谷口雅春著　「私の日本憲法論」より