本来権利なき者の権利闘争 （何故憲法を変えなければならないか）

本来権利なき者の権利闘争

 

 

権利の根拠もないのに、権利を主張するのだから、それは空想の権利であるから、実質的にその権利の分量を測定することができないから、これだけ権利を満足したら、もうこれで十分ということはないのである。一つの権利を満足すれば、さらに一層その権利を満足しようという飽くなき権利主張が起って来て、それは停止するところを知らないことになるのであります。

 

 

戦前、戦中、戦後の物資の乏しい時代にくらべれば、人にもよるが、数倍、十倍、数十倍の文化的生産品を享受し、テレピ.アンテナが林立し・高速道路には自動車が互いに轂撃（こくげき）して延々長蛇の行裂なし、レジヤーを楽しむ費用を惜しまずにに使える結果、五月初旬の三日間の連休の間に数百人の行楽客が交通事故その他で事故死をするような時代になって、なお、できるだけ少く働いて、できるだけ多々益々の給料を貰うために闘争するのは、本来何の権利もなき人間が飽くなき権利を主張する矛盾から生じたものであるといわなければならないのであります。

 

 

こうして権利なき人間が「権利々々」と主張しながら阿修羅（あしゅら）の如き闘争世界を現じ、交通事故でゴルゴタの如き地獄世界に墜落しつつあるのが現状であります。そして、「それは自分が悪いのではない。国が悪いのである」と義務と責任とを他に転嫁する。こうした気の毒な人間を生み出したのが、現行の占領憲法の精神なのであります。

 

 

 

“許されて生きる”心境

 

 

本当の世界平和のためには、一燈園の西田天香師の説いたような「神に許されて生きる」謙虚なる精神に国民のすべてがならなければならないのである。「奪い合いをして生きるくらいならば生きまい」という聖なる決意をもって生活を出発すべきである。"戦争の放棄“も、負けて、敵が上陸したので今は敵にあやまるより仕方がないから、近隣の諸国民には「平和を愛する公正も信義もない事実」を知りながら、自分を欺いて、あやまり証文のように、「平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意した」などと、捕虜が占領軍に媚（こ）びるような文句を、一国の憲法に書き込んで、かろうじて、占領軍に寛大に取扱って貰おうというような卑怯な気持で、この押付け英文憲法を直訳で受け入れたような精神では、世界に恒久の平和がもたらされるはずはないのである。あらゆる個人も国家も、「神に許されてのみ生きよう。他を侵してまでも生きまい」という、神1元の精神に立ち返ってこそ、世界の恒久平和を維持することができるのである。そういう聖なる精神があらゆる国家と人類とを支配するまでは遺憾ながら、この世界はまだ戦国時代である。

 

 

現代には、日本の戦国時代にたとえれば、今川義元もおれば織田信長もおれば上杉謙信も武田信玄も前田利家も徳川家康も豊臣秀吉もいるのである。このような時代にあるいは国境をおろそかにし、あるいは他国の甘言（かんげん）に釣られて、兵を削減したり、戦略的に好意ある国と同盟を結ぶ必要のあることを忘れて自分の国を守ってくれる味方の国の兵力を追い出すようなことをしていたら、近隣の兵略すぐれた軍国主義国に滅ばされてしまうのである。ソ連も中共も原爆水爆の強大なる兵器を擁し、更に中共は人海戦術を用うるほどの人口を有して、国防相である林彪将軍（りんびょう）が今や正式の中共国家の毛沢東の後継者に選ばれているのである。

 

 

このような軍国主義国家にとりまかれている世界情勢において、日本が安全を得るためにはどうしても、日米安保条約を継続するより致し方がないのである。これは日本国家安全のための必須必需の要請であるのである。

 

 

谷口雅春著　「私の日本憲法論」より

 

 

 

※今年もおつきあい頂きありがとうございました。来年が皆様にとって良い年でありますようにお祈りいたします。

来年は今年よりは良いはずです。あの民主党の閣僚達の顔を見なくてすむだけでもましです。！笑