新ららちゃんの窓

べりー訓ーにおいと耳ー

子供たるに、凡そ養生の道は内慾をこらゆるを持って本とす。七情、これに値すべくに、子供なりて、つつがなく遠方へゆくが勉めともおぼゆに、まずは行って山河を知るにも、難しきことなりて、触れもしておおよそをつかむこと、大道への近道たる。

園にて、花草を愛でるも、感官の発育すに誠からやくだつべし。

子供足る者、わが身は到りて重し。

また、誠に通ずるもの、到りて軽し。

軽しもの、よく動くは道理なりて留まるところを知らず。

気力を養うも養生からというも、これなり。気力たるを養うに、本のいること言うもやすし。

こらゆること積みつつも、怒りをおぼゆるならためこまず、花草をいつくしみ育てることにも似て、水をそそぎ、土を肥やし、陽を当てる。子供なりて、絶えざることとおぼゆるほどに、日、一日の長くみじかきこと、ちょうど見の丈のごとくあるに、外邪の横車にわが身をそこなうとあらば、感官の冴えわたる冬を好む気性となること判然とす。

冬に知ることおおかりき。

寒熱のみにあらず。七情ありて、はぐくむに適す頃合いにもあり、これを乗り越えんとす。

まこと、本能なり。

花草の育つに介助あるにも、おのづと育つよに、外邪のとりことすつ力に負けず、大事をもって先とせん。

さするに、大道たる道をゆかむとすば、あやまりもすくなし。

あいろには、あいろの言葉ありて、聞く耳の育つもはやくとも、また遅くとも、忌むべし。

まず、民のおおよその通る道をゆかば、あいろすら生まれもせむとし、大道たるに、こころ寂しくおぼゆなにかもあろうが、ここは徹してこらゆるに、本ができむ。

本、すなわち園における土なりて、たらちねの母と古人のまくらことばにもなりつ。

身を制して、本を肥やすに内慾のあるもなしもききめありて、軽きものに冬をあたふるというも、おおくこらゆるをもって、ひとの生きるにあつささむさのあるをしるをいう。

乗り越えむとす強き慾もありしも、ふだんの気色ばむ暮らしのなかに住む者なりて、今をつかむころは、おのが丈も知り、七情のあふるるをもって学とす。

身を修むるに、わびずまいか、かくれずむもよきことなり。

大道たるもの、決して世の風俗をさすにあらず。七情を生ずるをもって、大道とす。これがこの養生訓たる。

留まるに、あわれみのこころもありて、道理と別なるというも、きかぬ耳では情け少なくもあり、難儀である。

なべて、気力たる。

生気たるを養うば、こころみずみずしゅうなりて、こころやすきことおおかりき。ひとさまざまなりて、凡庸たるにも

大道をゆくが安全たる道にちかし。

においに格段気にもとめない大道知るにて、耳もまたただしくはたらくにあり。

外邪、とるにたらなくもありて、安心たるこころ知るころに、冬を越え春をみる。

春のおだやかなるに、おどろくもある。

それも、また知るを積みつつ、花草などめで、こころあたたかなるを知るにやがて異性を思うのも、自然の摂理なりて、いずれもこの頃こそ、許されむ。

この頃を取りのがすには、いささかもいとわず春をもとむるままに、こころあそぶがよきこととす。

べりーも、成人期にて、愛か恋か、また哀というば身の切なきもって、乗り越えむ、陽気にあふるちからみなぎる青春の頃をつかむにも、子供たる頃のこらゆることの経むでは、つかみようのない。

性ーしょうーなり。

万物を生ずをもって、春にたとうる当世のかたぎに事たらむがまだあれば、性なることなり。

いずれも、たおやかなるこころなくてはつかめぬまま、夢を老いてからみるに終止し、子供時代をうしなう。

うしなわれし園の花草に、水をそそぐも天道なり。

季節のめぐること、まことにあわれなりとも、眺むれば、節目をも純なるままうけいれがたし。

かたくななるこころも、やわらかきものに出会いあれば、とけきゆ。

そのようなもの、雪のごとくはかなきものなり。

古人は蛍の飛ぶをもって、螢雪とうたうが、この時期を生きればのこりのすべてうしてもかまわじとおぼゆほど、

尊い教えにこころひかるるので、どちらも、得ず終わるならそれも悲しきことなりて、「哀ーあいー」をいま少し

末尾なりてすえおかむとおもふ。

べりー訓 「養生訓」より

べりーなるがためのエイドスが、既にベリー内にあるも、苦しみをうむがごとに、べりーに五官あり。

必然、相克生まれたり。

べりーたるにふさわしく、生育するに、くちをおおくはさむことはなかなか深刻なる深い心の傷を犬におわすがごとあるにて、つつしむべし。

これに対応するに、外の気配に気を配ることなり。

日本には春夏秋冬それぞれに旬ありて、のがさずすべきことをする。

のがしても、狂い咲くこと多くありて、大道につとめるもみすてるは甚だしきひとあいろたる人道にそわないとす。

心身のありかたと、周囲の状態からはかり、適宜に注意をあたふこと、やすからじ。

まず第一に教えるに足ること、難しきことを投げださずひさしくおこない、心身をきたふるのである。

身つよく、病なくして、よい時の続き長く、感官の乱れすなわち、気の迷いなりて、正しくせむことやすからじとも、

家に住むがごと町に限りつとめれば、これ養生に当たり、回復し行く。

病ははためにも、それとわかるものなり。

これをあきらかなる病とわからぬでは、いけない。

自然なるにて、おのづと治るが本義たるので、春夏秋冬を経過しゆくにも気付いてゆかねばならない。

おのづと、いきるがこともこころはいるいろめくこととなる。

しかるに、べりーの生きることをあきらむは、犬にとりてくるしみおおいこととしるべし。

苦しみはさけてとおるがよし。

それゆえ、春に種まくが一番と言う。

春の穏順足るをわすることはなきがごとし。初目たるに、生きるがやさしくなる。

やがて、夏がくるも、暑さを越え秋を待つのもひとにより、冬をいっそう愛でる心あるがあきらかなることなりて、

冬に寒くとも春のまぼろしをみるがかなう感官のごと、そだつわけも、必然のしるしと言え、

楽しみがやがて冬のなかにありてもベリーのしあわせを感受するだけの中があるようにそだったことを、喜びあ降る豊穣の秋につぐ冬には、家格のしあがりもばんぜんたる気力の衰えないこと、祈り、強い心根二心身の病はつかず。

これ、なべて、ベリーの生まれ持つ明るい器質、ないし性質によるものとおもうことおおかりし。

この理、うたがうことも、疑心暗鬼を生ずという。

信じるこころも、ひさしくつづけたわばこそなりて、それ故、道をそれても、大道に触れるがよきことなり。

 

ベリー訓 「養生訓」より

はじめて、トイプードルなどの子犬を飼ったら、まず、父と母ではなしあい、長女、長男、次女、二男さのほか家族内のもののうちで三度はなしあい、ベリーをどう育ててゆくべきかの何らかの指針を得なければなるまい。

こと、素朴なる温和な器質二育つべくさだめにあれば、おのづとそうそだつべくもあろう。

しかし、古気にのっとり、厚い本など読みふけり、この世のなかに大道身つくるに、あいろにいり、

広く見えずば、べりーにハイカラな衣類をあたふるにあらず。

べりーには質素なる生まれつきの体毛たる犬服があるなば、およそ、人目をひくような奇異なる服は無用なり。

いつもまあたらしい気風であるべりーのことにうわべなるにこうも終着すことは、大意にあらねど、

ひとに目あるなば、望む場所につきたるにその道をゆくこと、憂うに足る。

おのづから、生じる理気のまま、モぉ充分に育った心を持って、新しく接しつつもなべてはべりーのしあわせがため。

べりーとて、しあわせになる権利持ちたるに、望むべく歩かせ、つねに主体性をうしなわせてはならない。

こと、親ともなれば、子にあれこれと言わんとも理解できるにあっても、つつしみ、身を徹してべりーの内面のこころやすいやわらかなるをいとしむべし。

家にありて、現代であれば勤め先にありても、この根本をちごに扱うがごとく大切に守らずんば、

うす。

なくすことおおかりき。

これ、ものかねにたらず、こころの衷心たるに、まもりたきことわりなり。

新しき衣服はべりーにはあたふず、ただ、清潔な犬服に満足したるこそ、トイプードルたり。

べりーがのぞむに、手を貸しはせずともひとりでまんぞくす。

あまり、くよくよせず、世間並み足る大道をゆかすがよい。

かといって、けして強く強いてはならない。

べりーの主体感覚に一貫のすじなるもの、かなわねば、子たるもの、寝伏し、病がちなるよわよわしき身気をもちたるに終止す。

父と母、また家族なるものであれば、ひびベリーと接するに、おのづから理されよう。

わかるものなり。

まず第一の一義に内心のそだつを前におき、目にまどわされずも、親たるまなざしをさしむくこと、

たやすいこと。

横暴であってはならぬ。

子をありがたくかんぜねば、親ならずと知るべし。

犬には犬の生きようのあるように、べりーにも、父、母にも、ふさわしくよろこばれるしあわせないきようのあることをしるをおもう。