Leeの戯言

不顧後患

呉王欲伐荊、其左右曰、「敢有諫者死。」

舎人有少儒子者。欲諫不敢。即懐丸操弾、遊於後園。

露其衣。如是者三旦。

呉王曰、「子来。何苦沾衣如此。」

対曰、

「園中有樹。其上有蝉。」

「蝉高居悲鳴飲露、不知蟷螂有其後也。」

「蟷螂委身曲附、欲取蝉、而不知黄雀有其傍也。」

「黄雀延頸、欲啄蟷螂、而不知蝉丸在其下也。」

「此三者、皆務欲得其前利、而不顧其後之有患也。」

呉王曰、「善哉。」

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Soujun

南無釈迦じゃ　娑婆じゃ地獄じゃ　苦じゃ楽じゃ

どうじゃこうじゃと　言うが愚かじゃ

一休宗純

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Native American

批判ばかり受けて育った子は　批難ばかりします

敵意に満ちた中で育った子は　誰とでも戦います

ひやかしを受けて育った子は　はにかみ屋になります

妬みを受けて育った子は　いつも悪い事をしている気持ちになります

心が寛大な人の中で育った子は　我慢強くなります

励ましを受けて育った子は　自信を持ちます

褒められる中で育った子は　いつも感謝することを知ります

公明正大な中で育った子は　正義心を持ちます

思いやりのある中で育った子は　信仰心を持ちます

人に認めてもらえる中で育った子は　自分を大事にします

仲間の愛の中で育った子は　世界に愛を見つけます

※「アメリカ・インディアンの教え」より

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Change

自分が変われば相手も変わる　　相手が変われば心が変わる

心が変われば言葉が変わる　　言葉が変われば態度が変わる

態度が変われば習慣が変わる　　習慣が変われば運が変わる

運が変われば人生が変わる

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Stephen R.Covey

わたしたちの人格は

繰り返される習慣の結果として育成されるものである

習慣によって　無意識のうちに生活のパターンが決められ

人格が形成され　そして　生活そのものが効果的

あるいは非効果的なものになってしまう

「収穫の法則」というものがある

蒔かれたものを刈り取ることができるということであって

それ以上でも　それ以下でもない

自然の法則は不変であり

正しい原則に生活を合わせれば合わせるほど

われわれの分別は高まり　世界の本当の構造を理解でき

パラダイムは正確なものになってくる

問題の見方こそが問題なのである

「問題を一刻も早く解決してくれるような」

「手っ取り早い解決方法はないだろうか」

自らの問題に直面したとき

あなたはいつもこう思ってはいないだろうか

こうした即効性ばかりを求める問題の見方こそが

問題なのである

多くの人は　誰かが助けてくれることや

何かが起こることを待っているだけだ

しかし　最終的に良い仕事に就けるのは

主体的に問題解決に貢献している人だけなのである

こうした人たちは　正しい原則の範囲内で

「望む結果を達成するのに必要なことは何でもする」

という率先力を持っている

間違いを犯すことは一つの問題であるが

それを認めないのは　もっと大きな問題である

人は間違いを許してくれる

なぜなら　間違いは往々にして

判断を誤ったために発生するものだからである

しかし人は

「心のあり方の間違い」に対しては　容易に許そうとはしない

不正な動機や最初の間違いを正当化しようとし

それを隠そうとする傲慢さは

まったく違う次元の間違いなのである

場当たり的な詰め込み主義で作業することの愚かさを

考えたことがあるだろうか

春に種まきをせず　夏は遊びほうけて

秋になってから収穫を得ようと必死になって頑張る

そのようなことは到底不可能なことなのだ

蒔いたものしか刈り取ることはできない

そこに近道はないのである

スティーブン・R・コヴィー

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