日本バプテスト連盟 大分キリスト教会

2016年2月21日 講壇のお花

週報巻頭言『 主に向かって 』(２０１５年８月３０日)

使徒言行録16章16節〜34節

　「良き力に真実に、静かに囲まれ、すばらしく守られ、慰められて、私は現在の日々をあなた方と共に生きようと思う。そして、あなた方と共に新しい年へと歩んでいこう。／古い年はなおもわれわれの心を苦しめようとしており、悪しき日々の重荷は、なおもわれわれを圧迫する。ああ、主よ、われわれのとび上がるほど驚いた魂に、救いをお与え下さい。あなたはそのためにわれわれを造り給うたのですから。／そしてあなたが、重い杯を、苦い苦しみで今にも溢れんばかりに満たされた杯をわれわれに渡されるなら、われわれはそれを、ふるえもせず、あなたの良い、愛に満ちた手から受けよう。／だが、あなたがもう一度われわれに喜びを、この世界について、その太陽の輝きについての喜びを下さるおつもりなら、われわれは、過去のことを覚えよう。そしてその時、われわれの生はすべてあなたのものだ。／今日はこのろうそくを暖かく、明るく灯らせておいて下さい。それはあなたがわれわれの闇の中にもって来て下さったものなのです。もしできることなら、われわれがもう一度会えるようにお導き下さい。われわれは知っています。あなたの光は、夜輝くのです。／静けさが今、われわれのまわりに深く広がるとき、われわれにあの豊かな音を聞かせてください。目には見えなくてもわれわれのまわりに広がる世界の豊かな音を、すべてのあなたの子らの高貴なほめ歌を。／良き力にすばらしく守られて、何が来ようとも、われわれは心安らかにそれを待とう。神は、夜も朝もわれわれのかたわらにあり、そしてどの新しい日も必ず共にいまし給う」。（『ボンヘッファー獄中書簡集』　４７０頁）

週報巻頭言『 実は結ぶ 』(２０１５年８月２３日)

マタイによる福音書13章1節〜9節、18節〜23節

　あなたの心は、今、どんな状態でしょう。どこに向けられているでしょうか。み言葉を受け止めていく時に、私たちの心がどんな状態であるか、どこに向けられているかということは、非常に重要なことです。イエス様は、そのことを、種蒔きのたとえを用いて語っています。ここで言われている種とは、イエス様が語られたみ言葉のことであり、神の国の福音のことです。その種が、実を結ぶために欠かせないのは、撒かれた土地の状態であると言われています。

　4つの土地が紹介されています。1つ目は道端です。道端に落ちた種は、地面の硬さゆえに、実ることはありません。これは、私たちの頑なな心の状態を表しています。2つ目は石地です。石地とは、岩の上に土の層が薄くかぶさっている土地のことです。そのような土地では、根をはることができないため、太陽が照り付けるとすぐに枯れてしまいます。これは、私たちの浅はかな状態を表しています。3つ目は茨の土地です。茨の土地では、茨が邪魔をして、種の成長を押し止めてしまいます。これは、世の思い煩いや富の誘惑に、心を奪われてしまっている状態を表しています。

　私たちの心は、時に頑なで、時に浅はかで、誘惑に弱いものです。そんな私たちにとって、み言葉を受け止めていくということは、簡単なことでありません。しかし、イエス様は、4つ目の土地に希望をもっています。良い土地があると言われているのです。良い土地に撒かれた種は、何十倍、何百倍もの実りをつけると言われています。私たちには、そのような土地になる可能性があるのです。イエス様は、その可能性を信じて、今も、福音の種を撒いておられます。（村田悦牧師）

週報巻頭言『 国際化の中で学ぶ信仰 』(２０１５年８月９日)

エフェソの信徒への手紙2章14節〜22節

　「あなたがたはもはや、外国人でも寄留者でもなく、聖なる民に属する者、神の家族であり」の御言葉、これはわたしが教会形成のイメージとして大切に持ち続け、目指してきた指針です。毎年、年間の表題に「我ら、主の民」と掲げ、その「我ら」の意味を「日本人も外国人もない違いを越えた交わり」と、イメージし続けてきました。そして今や、礼拝参加者の半数近くが外国籍の人々という交わりになりました。「温泉」としては日本有数の観光地ですが、その総住民の中にしめる外国人の比率で言えば、大分県は都道府県全国二位という割合です。そしてそれは他でもなく別府市の変化が大きく影響しています。しかし、そんな別府においても、外国人を受けていく教会というのは、そう多くありませんでした。いや、ほとんど無かった、と言っても良いでしょう。そこで私たちは、思いました。「この町で、外国人が通える教会がないことはおかしい。彼らが喜べる場所になろう」と。相手に通じる言葉を生み出すのは、まずは、相手に近づきたい、相手を受け入れたい、一緒に生きて行きたい、という願いからではないかと思います。その願い、その目標が、確かであれば、その方法はいくらでもあるように思うのです。私たちによくあるのは、「状況が整ったら始めよう」という考え方です。しかし、万事が整っていなくても、自分が出来ないからと言って、何も始められないわけではありません。自分が出来ないことでも、目指す目標が主の御心なら、必ず協力者が送られます。事実、わたしは別府の地で、足りないところを補い進展させるために、「協力者」を代わる代わる送り続けてくださった主の御業を見続けてきました。（吉田真司牧師）

週報巻頭言『 「戦後」70年 』(２０１５年８月２日)

ゼカリヤ書1章7節〜17節

　預言者ゼカリヤは、幻のなかで、主によって遣わされた巡回者と、主の御使いに出会います。巡回者は、地上を巡回し、「地上の人々はすべて安らかに暮らしています」と報告しています。しかし、御使いは「万軍の主よ、いつまでエルサレムとユダの町々を憐れんでくださらないのですか。あなたの怒りは七十年も続いています」と言っています。

　巡回者が語った地上の平安は、イスラエルの民にとって、主の怒りであったのです。なぜなら、その時あった地上の平安は、この世の力による平安であり、多くの犠牲の上に成り立つ平安だったからです。イスラエルの民は、その犠牲者だったのです。

　カルヴァンは、この時の平安を、「呪われた幸せ」と呼びました。大きな争いもなく、一見平和そうに見える社会。多くの人々が、満足とまではいかないにしろ、一定の幸福を享受していました。しかし、その陰に隠れて、痛みを押し付けられ、犠牲を強いられている人々がいたのです。

　主の御使いは、犠牲者であるイスラエルの民のために執り成し、神に、「なぜ、地上の悪しき平安を見過ごされるのか」、「いつまで、イスラエルの民は見捨てられなければならないのか」と、訴えています。

　御使いのように、見せかけの平和に騙されるのでなく、弱者や犠牲者の側に立ち、主に執り成しを祈るのは、教会に与えられている使命でしょう。見るべきもの、聴くべき声は、隠されています。見えなくされ、聴こえなくされています。その声を聴くのは、非常に大変なことかもしれません。でも、そこに、真実の姿はあるのです。主は、隠される苦しみを見出し、かき消される声に耳を傾けます。そして、恵みと慰めに満ちた言葉をもって答えます。（村田悦牧師）