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竹富島の種子取祭��

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写真　世乞のガーリー

◎庭の芸能の奉納。棒術五組。太鼓。マミドウ。ジッチユ。マカサイ。祝種子取。腕棒(ｳﾃﾞｲﾎﾞｳ)。馬乗シヤ(ｳﾏﾇｼﾔ)が演出されるつづいて特設舞台楽屋では波座間村(ﾑﾗ)のカクと言つて三味線、笛、太鼓の合奏が始まり続いて波座間村の奉納芸能、波座間村の長者、彌勒(ﾐﾙｸ)、と続き二十八演目奉納終了と同時に神前にてイバンカミの儀式を行う、ここでイバン（九年母の葉）を神司からいただいた者は、夜通しユークイ（世乞い）から抜けられない。ユークイ集団はユークイの道(ﾐﾁ)歌をドラ、太鼓に合わせて唄い根原(ﾈｰﾚ)家へ門から入ると巻歌にかわりガアリ根原家の若主をユーバアウレユーバアウレのカケゴエで胴上げして、屋内にはいりザートク（神を祀つた所）弗段（御先祖を祀つた所）に拝礼　根原家で観迎(ｶﾝｹﾞｲ)を受け（塩、神酒、ニンニクとタコの和(ｱ)え物(ﾓﾉ)）ニィウラシ（正座せずにアグラカイテスワル）イヌガダニアヨウを歌い根原家を出ると道歌を唄い、波座間村の東集落、西集落、仲筋集落と別れて各々の集落でユークイを行ひ午前五時半項各ユークイ集団は根原家に集合し、つづいて世持御嶽に移動し先日いただいたイバン（九年母の葉）を返還(ﾍﾝｶﾝ)する儀式を行う、午前六時項、世持御嶽の特設舞台で仲筋村のシドウリヤニの芸能を奉納し昨日同様カンタイの儀式を行う。午前八時項前日同様（主事）集落の責任者）宅訪問参詣(ｻﾝｹｲ)を行う（前日同様の事をなす）午前十時項参詣の集団はユークイの道歌を唄いながら世持御嶽に戻り御嶽の参道の広場でンカイ（迎え）が昨日同様になされる。特設舞台楽屋(ｶﾞｸﾔ)で仲筋村(ﾑﾗ)のガクか合奏され続いて仲筋村(ﾑﾗ)の長者、彌勒(ﾐﾙｸ)、ついで仲筋村の芸能奉納、二十七演目「鬼(ｵﾆ)狂言で奉納芸能終了となる。

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竹富島の種子取祭��

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写真　島仲家に於て世乞

◎七日目庚寅(ｶﾉｴﾄﾗ)午前五時半項世持御嶽(ﾕｰﾑﾁｳﾀｷ)。波座間御嶽(ﾊｻﾞﾏｳﾀｷ)（ウーリヤオン）に於いて神司六名で種子取祭の祈願。世持御嶽の東側の彌勒(ﾐﾙｸ)奉安殿では與那国家、大山家の当主をはじめ公民館長、公民館役職、古老たちによるミルクウクシの儀式を行う、午前六時項、神司、ミルクウクシの儀式をおえた人々は、世持御嶽に合流し、バリビルの願い（蒔(ﾏ)いた種子が立派に発芽(ﾊﾂｶﾞ)するように）をして特設舞台で干鯛(ｶﾝﾀｲ)の儀式を行ない主事宅(ｼﾕｼﾞﾀｸ)へ参指(ｻﾝｹｲ)、ドラ、太鼓を打ちならし世乞(ﾕｰｸ)い歌、（道(ﾄﾞｵ)中では道歌(ﾐﾁｳﾀ)、門に入ると巻歌(ﾏｷｳﾀ)、ガアリをなし主事宅の若者をユーバアノオレオレとカケゴエで胴上げ、家にはいりザァートク（家の神を祀る）佛段（御先祖をを祀る）に礼拝、マアシユウサイ（神に供えた塩）神酒か神司からいたたいたあと配膳(ﾊｲｾﾞﾝ)、主事の父、叔父より挨拶、村(ﾑﾗ)の顧問挨拶、ドラ、太鼓が打ならされイヌガダニアヨウ（作物が成長して収穫(ｼﾕｶｸ)までの歌）を歌い家を出る、門を出ると道(ﾐﾁ)歌となる、主事宅では参詣にこられる集団の迎え送りを村(ﾑﾗ)の人々でにぎわう。
◎午前十時項参詣の集団が世持御嶽にもどつて来ると世持御嶽参道の広場でンカイ（迎え）を庭の芸能に出演する者達が迎えガーリを行う

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職業病…???

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最近の出来事です。
家の近所のお花屋さんで、初めて榊を見ました(･ω･)♪
？？？と、思った方もいらっしゃるかと存じますが
これには理由がございます…

気候の関係からなのか、沖縄で榊を育てるのは難しいとのこと(T_T)
では、玉串や祓串はどうしているのでしょうか…？

そこで登場するのがイスノキです♪（※画像参照）
イスノキは沖縄の方言で「ユシギ」と言い、
当神社ではこのユシギを玉串・祓串にしています！

そしてこのユシギ、
たまに道路の並木とか公園でも見かけるんですね〜(･ω･)♪
職業柄、ユシギと出会うたびに
「あの枝、いい形しているなぁ〜」
と、ついついチェックをいれてしまう私…(≧ω≦)
きっと、これも職業病のひとつなのだろうなぁ…、
と自問自答しつつ、
境内での素敵なユシギとの出会いを求めている毎日です☆☆☆

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竹富島の種子取祭��

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写真上　　庭の芸能　腕棒ウデイボウ
写真下　　弥勒

◎奉納芸能の特設舞台、お供物小屋(ｺﾓﾂｺﾔ)、客席等(ｷﾔｸｾｷﾅﾄﾞ)の幕舎張(ﾏｸｼﾔﾊ)り。戦後三、四年迄は、チカヤであんだ、トマ、タル木、竹サオ等島人が持ちよつてトマ屋張をしたが島人が石垣島、沖縄、本島へと移住が多く島に残る若者が少なくなり、鉄パイプで固定し幕舎となつた、その天幕は沖縄竹富郷友会が寄贈した。
◎イーヤチ（糯米(ﾓﾁｺﾒ)、糯粟(ﾓﾁｱﾜ)、少量の赤豆(ｱｽﾞｷ)を混(ﾏ)ぜてムシ、米ツブ、粟ツブの見えないようになるまでねりあはせ、種子取祭用の餅(ﾓﾁ)を作る。
◎世持御嶽(ﾕｰﾑﾁｳﾀｷ)。波座間御嶽(ﾊｻﾏｳﾀｷ)（ウーリヤオン）では六名の神司による種子取祭の祈願が始まる。
◎六日目己丑(ﾂﾁﾉﾄｳｼ)の日はンガソージといつて清祓の日であり、村内(ﾑﾗｳﾁ)では大きな物音もたてず静かにくらす。
◎各家庭ではオナリ神（ブバアー、（叔母さん）、（ブナル、姉妹）を招ねつて、イヤチ、カミの儀式（叔母さん、姉妹に対する感謝の気持ちでそんなに立派なイヤチができましたとお上げする）
◎夜は各村(ﾑﾗ)の集会場で奉納芸能の仕込み(ｼｸﾐ)（リハーサル）が行なはれ、公民館長、島の役職員東京、沖縄、石垣の各竹富郷友会、会長役職員等が波座間村、仲筋村のリハーサル場におもむき激励(ｹﾞｷﾚｲ)する。

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竹富島の種子取祭��

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写真上　庭の芸能　マミドー
写真下　庭の芸能　タイコ

種子取祭は六百有余年の歴史を有すると言われているが、いつ項始められたかさだかでない。竹富島の種子取祭は、甲申(ｷﾉｴｻﾙ)から壬辰(ﾐｽﾞﾉｴﾀﾂ)の日まで九日間であるが、祭りらしくなるのは奉納芸能の日、庚寅(ｶﾉｴﾄﾗ)と辛卯(ｶﾉﾄｳ)の二日間である。
種子取祭九日間について簡単に紹介しましよう。初日、甲申(ｷﾉｴｻﾙ)、トウルツキ（祈願。話(ﾊﾅ)し合(ｱ)いで定(ｻﾀﾞ)める）ホンジヤー（芸能の神）波座間村のホンジヤー神を祀る国吉家(ｸﾆﾖｼｹ)に波座間村の顧問(ｺﾓﾝ)、克老(ｺﾛｵ)、役職員(ﾔｸｼﾖｸｲﾝ)、師匠(ｼｼﾖｵ)、芸能奉納出演者等が集い、芸能の、口(ｸﾁ)の誤(ｱﾔﾏ)り、手(ﾃ)の誤り、足の誤りないよう（無事奉納祈願）新入り奉告の御祭りしたあと各狂言の配役。仲筋村でもホンジヤー神を祀られている生盛家(ｾｲﾓﾘｹ)に集い上記同様の祈願、新入り奉告の御祭を行ない狂言の配役をなす。
二日目〜四日目までは主(ｵﾓ)に奉納芸能の練習、お供物(ｸﾓﾂ)その他の諸準備。
五日目、戊子(ﾂﾁﾉｴﾈ)の日は畑のなかで、石のある場所の南側(ﾐﾅﾐｶﾞﾜ)（石は石垣島の於茂登岳(ｵﾓﾄﾀﾞｹ)南側は竹富島をあらはす）に六〇センチ四方の畑を整地(ｾｲﾁ)し粟(ｱﾜ)の種子(ﾀﾈ)を蒔(ﾏ)きススキ、でサンムスビ（魔除(ﾏﾖｹ)）三本たてて立派に発芽(ﾊﾂｶﾞ)するよう祈願する、仲筋村では翌日(ﾖｸｼﾞﾂ)幸本筋瓦が主張した己丑(ﾂﾁﾉﾄｳｼ)の日も上記同様麦(ﾑｷﾞ)の種子(ﾀﾈ)を蒔(ﾏｷ)く。

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