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この度、三浦哲郎作品の熱心な愛読者のpap*k*manさんから、小説「とんかつ」の宗教上の戒律の問題について、曹洞宗永平寺系の僧侶に質問状を送って得た回答とその往復書簡の内容をメールで報告して頂いた。
■blog韓国で脊椎椎間板ヘルニア手術してきました
【三浦哲郎「とんかつ」と曹洞宗永平寺系の見解】
http://blogs.yahoo.co.jp/papakoman/14259601.html
二人のやり取りはＡ４で２１枚にも及んだそうで、その内容を掻い摘んでまとめて頂いたので、皆さんにも是非読んで貰いたくて掲載させて頂くことにした。
文字数がblog制限より多いので、２回に分割しての掲載になる。
■質問者 2011/11/19(土) 13:15
永平寺修行中の戒律・規則について教えてください。
永平寺における戒律もしくは規則のことです。「修行中の少年僧は肉食を禁じられているのか。」という点です。
高校国語の定番教材の一つに、三浦哲郎氏の『とんかつ』という短編作品があります。その末尾に、永平寺で修行を初めて１年ほどたった16才の少年僧の元に母が尋ねてきて、近所の宿で夕食を食べる場面があります。
得度を目指して修行期間中の少年が、母と宿でとんかつを食べる事は、戒律や規則等に禁止・抵触するものでしょうか、ご教示いただけませんでしょうか。
「ちくまの教科書・国語通信」の熊倉千之先生の所論を読み、戒律について確かめたく思い、質問させて頂きました。
同作は1987年発表、『短篇集モザイク1みちづれ』 （1991.H3.2 新潮社発行）等に収録されています。
、三浦哲郎作『とんかつ』全文を掲載した、「三浦哲郎文学を読む会」代表の方のブログです。
http://blogs.yahoo.co.jp/onikosato/26020847.html
（Yahoo!ブログ「三浦哲郎文学を読む会」2008.10.15記事「ＮＨＫ高校講座「とんかつ」」）
■僧侶 2011/11/19(土) 23:35
曹洞宗 僧侶であります。
回答から申し上げれば この少年は 戒律に違反するとまでは 言えません。
回答から申し上げれば この少年は 戒律に違反するとまでは 言えません。
永平寺における戒律 とは 曹洞宗における戒律と読み替えて よいのか迷いますが、一般的な僧侶の感覚でお伝えします。
まず、肉食について 永平寺では 禁じられています。そして、永平寺を降りても（出ても）原則的に守っています。 ただ、釈尊までさかのぼれば 肉食を禁じられていたか 判断できません。
と言いますのは、東南アジアでは 托鉢の僧侶の鉢に 肉を入れることもあります。
釈尊は 「あなたの為にこの牛を殺した」などの提供は拒否されたと 伝わりますが、平生は一般の方と同じものを食されたと伝わっています。つまり、仏教の菜食は 中国から始まったと判断してもいいと思います。その中国の僧院でも、病僧等に 肉食を認めていたような 記述もあります。
いわゆる 菜食 精進料理については 仏教の戒律の第一は不殺生戒です。生き物の命を奪うなということです。 しかし、生きるということは 食べること、つまり生き物の命を奪うこと となります。
ですから、不殺生戒は 初めから成り立たない 戒律です。 それでも戒律の第一に挙げられています。
これは 命をいただかなければ生きられない現実に気がつく・・・・つまり殺生をしなければ生きられない存在と覚ることによって・・・生かされている と自覚すること、そこから物を大切にする 命を大切にする もったいない 足る生活 が大切となるのです。
簡単に申し上げれば 永平寺では 食事のたびに 長い経典を 味わうように 読みます。生き物への感謝の述べるのです。一般の方でも 食前に 「いただきます」と言われます。 これは 「命をいただく」 という感謝の言葉と私は解しています。 仏教の様々な 戒律は 極論すれば 破られるために有る そこで 謙虚さと 救いに気付くということでしょうか。
さて、愛着を持つ対象として 動物と 植物 を比すれば 動く 動物に対する思いの方が上と思います。 この愛着 執着 は雲水修行には妨げと考えます。ときには肉体的な性欲も妨げとなるでしょう。（断絶は難しいでしょうが。） 余分な執着は持たない・・・そこで、植物の料理 精進料理が多くなります。 僧院は集団ですから肉食禁止の規範は守り易いかもしれません。
基本的に 修行僧には 肉食は禁じられ（、というよりも 勧めない が正しい）ているといっていいでしょう。
さて、僧院外の場合も原則的に僧院に倣うべきですが、提供された場合は 積極的に 拒むこと が逆に執着となると思います。 この少年が 自ら 求めたのか あるいは与えられたのか これは問題に成ります。
提供いただいたブロクは 残念ながら開けませんでしたので この少年の状況は分りません。
母親がおそらく与えたのでしょう。肉食も出来ないことを 憐れんだのか あるいは好物だったのかもしれません。 与えられた ゆずって 勧められたとすれば むやみに拒否することもなく、破戒とまでは言えないと思います。
積極的に注文したとしたら、永平寺の規範には反するでしょう。
以上 回答として適切か 迷うところですが、肉食 草食に こだわることも執着で、与えられた中で生かされている。極論すれば選択の余地はない。自然に食する。
そして、自分が命を取るにふさわしい存在である・・・・と考えるなら肉食を拒否することもない。
ただ仏教は あなたは動物を殺してまで食する存在ですか と 問うていると思います。
■僧侶 2011/11/20(日) 23:39
三浦哲郎「とんかつ」を読みました。
永平寺はほとんど大卒で 中学からすぐに上山するとは よほどの事情があると思っていました。
少年の覚悟と 母親の見送る気持ちはとてもよくわかります。
それと、少年は一年を経過して 確かに骨折したかもしれませんが、そこまでできる自分に自信を持ったのだと思います。永平寺はそんなところです。一年後の少年が 違って見えたのは当然でしょう。
解説では 女将の配慮を 日本的 と書いていましたが、 少年も大人になってきている、自信を持ち始めている。余裕を感じます。
■質問者 2011/11/22(火)
私はこの作品の隠れた主人公は亡父と考えています。「既に亡くなってこの世にはもういない人とともに（忘れずに）生きる」ことは、仏教の教えにも通じる生き方ではありませんでしょうか。
父の事故死、少年の年齢、女将の人柄、永平寺と一年の修行、この中で一つでも条件が違っていたら、「とんかつ」という作品は成立しなかったと思います。
熊倉氏の読みを否定するのではありません。ただ、成長した息子を見る母は、死んだ夫に自分の目を重ねている、だから「とんかつ」を食べさせたいし、1年前と同じ「とんかつ」だからこそ、母は父に息子の成長した姿を自分の目を通じて報告できる、そんな物語を女将に託して作者は作ったのだと私は思っています。
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