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東京のゆかりの場所散歩報告

この画面左脇に「ゲストブック」のコーナーがあるけど、投稿されていることを知らないでいて、滅多に確認しないままになっていることが多い。
昨日も、盛岡の工藤さんから、先日上京した際に三浦さんゆかりの地を訪れて来た報告の記事が投稿されていたが、目立たないので、こちらに転載して置くことにしよう。

　26日所用で出掛けた帰りに三浦哲郎邸周辺、早稲田三朝庵、日本近代文学館を訪れて来ました。石神井川川べりの小橋を渡ったりしながら、『素顔』の主役愛犬カポネの散歩姿や出稼ぎ男一の森氏やその倅、文士を志す予備校生、そして母や家族とのやり取りを存分思い描くことが出来ました。三朝庵へは午後1時過ぎに行きましたが大変な繁盛振りで、大ざるを堪能。「元大隈家御用」を始め文士、政財界、スポーツ界等々沢山の方々の胃袋を満たしているようで、「あそこの席が空いたよ」「また出掛けて来てね」と気さくに誰にでも話し掛けるおばあちゃんの向こうに、かけやもりをほおばる三浦が見えるようでした。日本近代文学館のＢＵＮＤＡＮ（coffee＆beer）では芥川coffeeを満喫しました。そこでは「向田邦子のビーフストロガノフ」と言う風に文士にちなんだ食事も戴けます。三浦なら、さしずめ食材はじねんじょ、烏賊、鰯、ゆで玉子で、料理はえんびフライ、とんかつと言ったところでしょうか・・・。三浦ワールドは、正しく我々の生きる道標ですね。

東京には、三浦ファンにとって興味が湧くゆかりの場所がまだまだある筈なので、皆さんの協力を頂いて『三浦哲郎文学散歩in東京ガイドマップ』を確率できないものかと思う。

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教育者たちの「とんかつ」

三浦作品「とんかつ」に関して、教育者の間でいささか賑わいを見せているようである。
当ブログ常連の来訪者で三浦文学ファンのpap*k*manさんが、三浦文学に造詣が深い方々と情報交換をして「とんかつ」に秘められた文学の真髄を探求し続けている。

■pap*k*manさんのブログ
　三浦哲郎の「とんかつ」論文　２先生に御協力の御礼　　　　2012/1/17(火)
　　http://blogs.yahoo.co.jp/papakoman/14688493.html

　三浦哲郎「とんかつ」再読　　　　　　　　　　　　　　　　2012/1/18(水)
　　http://blogs.yahoo.co.jp/papakoman/14694377.html

「この作品には主人公はいない。どの人物も物語の中心ではなく、【察する心】【想像力】【心のふれあい】といった精神的なものがそのまま作者が描こうとしたもの（主題）ではないか。」
「作品内にあるさまざまな【すき間】。その【すき間】こそがこの作品の作意ではないか。」
「【すき間】こ読者が勝手に読んでしまうもの、そこに感動が生まれる、そんな仕掛けの小説」

やはり一筋縄ではいかない作品ということか。

三浦さんの他の多くの作品にも言えることかもしれない。

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永平寺系寺院の「とんかつ」問答

以前にお知らせした永平寺系の愛知県のお寺が、三浦作品「とんかつ」についての愛読者との情報交換から、一戸町の菩提寺・広全寺との交流にまで発展していることが、pap*k*manさんの情報から分かったので紹介しよう。

■神野御住職様　三浦哲郎「とんかつ」問答
　　http://blogs.yahoo.co.jp/papakoman/14560616.html

愛知県にある曹洞宗島田地蔵寺のＨＰに、神野哲州住職とpap*k*manさんの往復書簡全文と、元日付寺報が掲載されているというので、ご覧になって下さい。

■曹洞宗　島田地蔵寺
　　http://www.jizoji.or.jp

■年頭閑話　教科書に載った永平寺雲水の話　「とんかつ」問答
　　http://www.jizoji.or.jp/news/48-3.jpg

神野哲州住職がpap*k*manさんに電話で話した時に、今度、住職が永平寺上山の折、監院老師にご報告申し上げる予定である事や、岩手の三浦哲郎ゆかりの寺の大黒様にも再度挨拶の電話をされた事などを話してくれたと言う。
直接お礼申し上げたく思い、携帯電話で連絡を差し上げたところ、住職はさらに詳しくお教え下さり、その上、「雲水皆に読ませたい、素晴らしい作品をお教え頂きありがとう御座いました。」と逆にお礼をいわれたそうだ。

今後の展開が楽しみである。

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永平寺の修行僧

またもや、blog「韓国で脊椎椎間板ヘルニアの手術をしました」のpap*k*manさん
　http://blogs.yahoo.co.jp/papakoman/14467205.html
から貴重な情報を戴いた。
先日来報告頂いている曹洞宗の神野哲州住職のお寺のホームページを紹介して頂いた。
名古屋・島田地蔵寺のホームページで、そこに徒弟(弟子)たちの永平寺修行の様子を書いた記事が載っていて、「とんかつ」に重なる内容に胸を打たれたというので、私も読んでみた。

■名古屋・島田地蔵寺のホームページ
　　http://www.jizoji.or.jp/

　　〈お知らせ･ご報告〉欄
　　　「古厩だより　追記」　　2011/09/09

●永平寺の機関誌に載っている地蔵寺の徒弟(弟子)２名の感想文

　　http://www.jizoji.or.jp/news/44-2.jpg
　　http://www.jizoji.or.jp/news/44-1.jpg

成る程、とても素直な文章なので、尚更感動した。
これを読んで、三浦哲郎さんがどうしてこの題材を選んであのように描いたのか、切っ掛けを尚更知りたくなった。

私が仕事でお世話になっている隣の九戸村にある同じ曹洞宗の長興寺（髙橋克彦著「天を衝く」に出てくる「九戸の乱」ゆかりの寺）に伺う機会があったので、若住職と東堂にも「とんかつ」のことを話して上げて、読んで貰うように薦めた。
住職の修行先は永平寺ではなくて静岡県袋井市久能にある可睡斎（かすいさい）という修行道場だったそうだが、同じように修行の時の想い出を話してくれた。
読んで貰って感想を聞くのが楽しみである。

pap*k*manさんは、高校３年生の国語の授業で、これから「とんかつ」を読ませて卒業のはな向けにしたいと話しているが、とてもふさわしいことだと思う。
出来るだけ多くの生徒達に、この小説の持つ意味を理解してもらって、旅立たせて上げて欲しい。
きっといつの日か、この小説のことを思い出して手に取って読み返してくれることになるだろう。
熱意のある先生の薦める物語への生徒達の反応が楽しみである。

pap*k*manさんが三浦文学に接した最初の作品は「おおるり」だったと言う。
これも高校の教科書に載っていた作品なのだろうか？
小鳥のさえずりが人のこころを癒してくれるという「おおるり」もこころのぬくもりを感じる良い作品である。
これも八戸市のユタさん（鷹屋敷雄太郎氏）から得た題材ではないかと思うので、近い内に本人に確認してみることにしよう。

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「とんかつ」曹洞宗永平寺修行経験僧侶の一見解-2/2

■僧侶　　　　 2011/11/24（木）11:44

恐縮しています。
「とんかつ」を僧侶仲間に紹介したところ、自分の思いも重なり、涙ぐむような方も有りました。
ありがとうございます。
永平寺の経験者が涙する　文学はすごい力があると　感じた次第。
最近、先日亡くなったアップル社のジョブス氏が曹洞宗の坐禅をしていたと報道され、私は少しいい気になっていました。ところが、「外から云われて自分のことを知るなんて・・・」と厳しい指摘も受けました。そうです、ジョブス氏の言葉、威光を借りて「禅を語る」のは　少し情けない　話です。
が、「とんかつ」は素直に　永平寺の修行経験者が　涙する　自分ことだからです。そして永平寺で修行されなくともこうして愛読され、親子、人間、ひいては宗教、禅について何も説明しなくて理解できるのですから、文学のすごさを感じます。
よい小説を紹介いただきありがとうございました。
『私はこの作品の隠れた主人公は亡父と考えています。「既に亡くなってこの世にはもういない人とともに（忘れずに）生きる」ことは、仏教の教えにも通じる生き方ではありませんでしょうか。』
とのご指摘、私は納得します。

■質問者　　　　　　2011/11/25（金）23:13

『私はこの作品の隠れた主人公は亡父・・・仏教の教えにも通じる生き方ではありませんでしょうか。』と書いた時は自信も半ばでした。ですから、「納得します」と仰って頂き、ほっとしています。仏教者は常に心に仏陀や祖師を意識していると思いますし、それは宗教的で特別なのかもしれませんが、一般人でも「とんかつ」に限らず、女親が息子を見るときなどは、その子に父親（亡き夫）を重ねて見るのはごく自然な事では、と思います。
仏教は生に対する一切の執着を「苦」の因と見る教えだと思います。「生きることは苦」と考える事と、死者をそれを卒業したものとして心の中において忘れず生きることは矛盾しないし、忘れず生きる事で、苦に満ちた生を凛として生き抜く支えにもできる、それが自然だと思えます。そんな文学がたとえば三浦哲郎の自伝的代表作『白夜を旅する人々』であり、『とんかつ』といった小品にもうかがえると思います。

■僧侶　　　　　　　2011/11/26［土）23:00

いつも沁みいるご意見をありがとうございます。
それから、熊倉千之先生の論証ですが、改めて読みました。
実は少し違和感があったのです。もちろん、論証の深さを否定するものではなく、相対的には納得しています。あえて申し上げれば、作者が　雲水に「とんかつ」を出す女将に　永平寺という倫理的権威に対する挑戦的な「たくらみ」を含ませる　という批評は違っている様な気がします。　小説という物語　は　常識越がなければ成り立ちませんので　物語にすることに異議はありません。　と言いますのは、女将は　母親的感覚で　若い者に何を食べさせたらいいか、もちろん一年前のことがベースに有りますから、「とんかつ」を選びました。・・・この感覚は、そこまでです。　「『十六歳の修行僧がとんかつを食べるのを善しとする』、ここには永平寺の権威をものともしない、一人の日本人の秀でた感性がある」等は、熊倉氏の意見で、作者にも果たしてそこまで意識があるのだろうか、疑問です。　理由は、永平寺に修行の経験を持つ者の　おそらく全員がこの小説に納得し、「とんかつ」を食したこの雲水を積極的に断罪する僧はいない　と思われることです。・・・雲水は　こうした問題は比較的楽に　乗り越えています。　作者に女将に、そんな意識があれば、この小説がこの者に共感されるとは思えません。　敢えて・・・永平寺の中で　この雲水を非難する者がいるとすれば、上山(修行入門)数カ月の者にあるかもしれません。それは、毎日の生活で精一杯、決められたことを履修するだけで精一杯の者に想定外の対応を求めれば、拒否しかありません。・・・・女将の好意は固辞する可能性があると思います。　好物の香りに　なごむ顔、黙っていただく、私は彼の成長を感じます。　これは、少しまとめてみたいと思います。　もし、三浦氏の他の小説、あるいは思想書にそのような主張が見られれば　、再考します。

■質問者　　　　　　　2011/11/27（日） 00:05

熊倉氏論文についてのご意見、真に有り難く思います。私にとり三浦哲郎は夏目漱石と並んでほぼ全作品を読んだ重要な作家です。高校の定番教材になりつつある「とんかつ」につき、曹洞宗僧侶の方のご意見は実に貴重で有り難いです。良い教材で良い授業を作り良い若者が育てられたら、教師冥利に尽きます。感謝申し上げます。
熊倉氏の論考について、師の仰る「違和感」、私も同感で意を強くしました。今私は熊倉氏の二つの著書を同時に読み始めています。熊倉氏は漱石についてのユニークな著書もあり、私には興味深い学者です。それと、師が指摘された「三浦哲郎の他の作品も含めての検証」も、重要です。熊倉氏の女将に関する論は妥当性の低い、少し偏った意見と思います。私は「亡き父＝影の主人公」説ですが、これも頼りない説です。いずれにせよ、「宿題」として楽しみながら学んでいこうと思います。
私は、師の「とんかつ」についての思い、特に、僧侶のお仲間が読まれて感動なされたお話等をもし三浦哲郎本人が生前耳にされたとしたらどんなに喜ばれた事だろうと思いました。

■僧侶　　　　　　　　2011/11/29（火）12:52 　　　　　

多くの曹洞宗僧侶はこの話に自分を重ねるでしょう。
とんかつを揚げる女将に対する　雲水の合掌ですが、やはり、一年を経た余裕と思います。
私の寺は昭和２７年設置と言う保育所を併設しています。女性保育士が「結婚」が決まると、私にお茶をいれてくれたり、妙に気がつくようになるのでする。人の世話をしたいというか、心境の変化です。これも余裕と理解しています。

質問者が僧侶の言葉で最も感銘を受けたのは、

「永平寺に修行の経験を持つ者の　おそらく全員がこの小説に納得し、「とんかつ」を食した　この雲水を積極的に断罪する僧はいない　と思われる」

「雲水は　こうした問題は比較的楽に　乗り越えています。　作者に女将に、そんな意識があれば、この小説がこの者に共感されるとは思えません。」

だと言う

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