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金田一温泉郷の長川には、化石の詰まった丸い形をした大きな石が沢山転がっていることを紹介したが、三浦さんがノジュールや化石のことを描いている小説は『ユタとふしぎな仲間たち』の他にもいくつかある。
『鰻の文鎮』
『白夜を旅する人々』
etc…
『白夜を旅する人々』や『盆土産』などには、共同墓地に山盛りにした土の上に丸い石を載せただけの墓が描かれている。
丸い石とはこのノジュールを表しているのだろう。
三浦さんが太平洋戦争終戦間もなくから、湯田（金田一温泉）の父親の実家であるダンジャ（壇沢）の家に通ったり移り住んだりして、ここで生活した時に見聞きして印象深い物だったので、作品の題材として多く取り上げられたのだろう。
余談になるが、作家の堺屋太一が1976年（昭和51年）に発表した小説『団塊の世代』は、このノジュールを差している。
因に「団塊の世代」の定義をWikipedia:で調べて見ると
団塊の世代を指す定義は幾つかある。
人口論による厳密な定義としては、250万人以上の出生数であった3年間にわたる第一次ベビーブームに出生した1947年から1949年までの世代を指し、3年間の出生数の合計は約806万人にのぼる（厚生労働省の統計[2]）。人口面からの分類法であり、堺屋太一によるノジュールの訳語による語源の由来と密接に関係している。
時代的・文化的・思想的な共通性からの分類に関しては、論者によって定義が錯綜しており、広い定義としては、1946年から1954年までに生まれた世代などがある。
この背景は
1. 第二次大戦後の復興期に生まれた事
2. 親が第二次大戦を経験した世代である事
3. 戦後教育の強い影響下にある事
4. 学生運動との関連
5. 高度経済成長期に「金の卵」と呼ばれた事
など多くの分野で共通する体験と、そこから生じた価値観を持つとされる。
それでは、どうしてこのようなベビーブームが起こったのかに付いても説明されている。
（昭和15年）からの戦時中から、終戦直後の1946年（昭和21年）の期間内には、「産めよ増やせよ運動」など、日本政府によって人口増加政策が行われたが、（�ー磴っ棒�が徴兵によって軍事動員されていたため結婚が減少した事��父親となる男性が不足していた事�Ｇ杁訐�度となり食料が不足していた事�ざ�襲など戦災によって出産環境が悪化した事）などの社会条件で出生人口が増加せず出産による人口増加が抑制されていた。その反動として、この世代の父親となる明治末期生まれから大正生まれ（大正世代）が、第二次大戦終結に伴って復員したため、1940年代後半に婚姻をする男性が増加したことに伴い、出生人口の大幅な増加が発生した。
1948年（昭和23年）までは一部の例外（強姦・姦通）を除き一般的に避妊・中絶・不妊手術は法律で禁止されていた。1948年（昭和23年）に優生保護法によって限定的に容認し、翌年の1949年（昭和24年）の改正で「経済的な理由」での中絶も容認する事になったため出生率の増大に歯止めがかかり、1950年（昭和25年度）以降は出生率が低下していった。
このため、日本においては、1947年（昭和22年） - 1949年（昭和24年）に生まれた人口が突出する結果となった。
三浦さんの小説『おりえんたる・ぱらだいす』では、このことを題材にしている。
どうやら、私も広い定義では団塊の世代ということになるようだ。
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