|
**大学 芸術制作研究科
造形表現�掘兵命拭法―せ虜酩弊�作要旨
写真で歴史を記録する―「台湾の客家」
歴史は、人類が時代の変化と共に創造していく素晴らしいものである。中でも悠久の歴史を構築してきた中国文化には、長い年月と共に多くの民族によって形成されてきた歴史が内包されている。中国の主民族は漢民族であるが、この分派の一つに、独自の文化を形成してきた「客家」と呼ばれる集団社会がある。本作品群は、現中国の文化統一によって消滅しつつある客家文化を、写真で記録したものである。
要旨
中国では客家（ハッカ）と呼ばれる集団社会がある。客家先祖の主体部分は、もともと中国・中原地方の黄河中、下流域の広い平原で、現在の河南省地域の周辺に居住していた漢民族の分派である。しかし、古代から中原地方は常に支配者たちの政治の中心地であったため、異民族の侵入や戦乱の歴史が繰り返されてきた。客家の人びとは、これらの事あるごとに小さな集団となって移動し、次第に南下してきた難民たちの子孫である。そのために中国各地の何処に移動しても、常に「よそもの」扱いを受けた苦難の歴史を背負ってきた。
中国大陸内での客家祖先の南下は、秦の始皇帝の時代にまでさかのぼる。そして、中原地方に居住していた客家をはじめ、多くの先住者たちは、常に後続する新しい勢力に追われて、これらの大移動を繰り返し清朝まで続いた。現在では主に中国南部の沿岸部の福建、広東、江西三省の省境地域の山間部など、相対的に地理的条件に恵まれない所に住んでいる。また、客家の人びとは中国大陸に留まらず、台湾および東南アジアなど広範囲にわたって分布している。中には世界各地で華僑として移住した人びとも多い。
彼らは移住先の住民の少数民族から「客人」（お客さん）と呼ばれてきたために、後に自分達でも「客人」、「客家」と名乗るようになった。そして、移動の先でも独自の言語や文化、伝統などを伝承して、一族の団結や互助によって熱心に子弟教育を行うことでも知られている。
客家は、中国八大方言注１）の一つに数えられる「客家語」という独自の言語を持ち、また言語の他にも様々な民族的特徴が見られる。例えば、他の漢民族の住居としては、類をみない客家土楼（客家民居）注２）と呼ばれる独特の大建築物をきずき、数世代が一つの土楼の中で生活するなどと、いった大家族制度をとる。
台湾に移住した客家の大多数は漢民族の一般的な住居形式「三合院」に住んでいる。しかし、詳細に客家の住居を見ると漢式とは異なり、水源地に近いという特色がある。典型的な台湾客家の住宅は、前には池、後ろには竹林がある。また、客家は家族の観念が非常に強く、かつては同じ血属であれば、皆同じ家に住んでいた。このような観念の下、同じ苗字の親族が集合住宅に住み、これらがさらに集まって村落を形成してきた。
さて、私は客家人である。そして、両親は台湾南部の客家の村・美濃（地図、調査地と撮影地）である。
数年前、私は先祖を祀る行事に参加するために美濃に里帰りして、儀式を行う祖堂で初めて家譜（家系図）を見た。親族の長から、現在のわが一族は始祖から数えて、第23代目であると伝えられた。さらに、わが一族は中国大陸・山西省から江西省へ、そして福建省、広東省へ、さらに台湾の美濃へと移住してきたことと教えられた。しかし、現在私達のような若い世代の客家人は、中華民国台湾政府の近代化政策によって、自分の民族集団についての歴史や文化、言語などの教育を受けていない。そして、都市部で育った者は、自らのアイデンティティを知らずに成長にいく。
しかし、旧来の客家の村ではいまも伝統的な生活を営んでいる。客家の住む客家民居はいくつかの種類に分けることができる。比較的簡単な客家の住宅は、数字の一の形を成している。家族数がやや多い家庭になると、U 字の形をする「三合院」に住む。家族がもっと多くなると、口の形をする「四合院」に住むことになる。親族の増加により、本家を取り巻く住宅も次第に外側に向けて増えていく。このような建物では、家族間で緊密な関係が結ばれるようになると共に、一家族の間での絆もいっそう強まることになる。このような住宅構造は、客家の防衛の心理を反映している。外部から敵などの侵入があった場合、このような住宅団地はすぐに強固な砦に変身することができるのである。
客家には祖先崇拝の伝統があるが、このかつての霊魂崇拝に基づく古い習俗は、数回にわたる大移動を経て南下してきた客家人に特に顕著である。一族が集まって、祖先の墓や、家廟（祠）、家譜（家系図）を作る習慣が見られる。また、子供の誕生、就学、就職、昇進、遠出からの行き帰りなどの時に、必ず祖先の位牌が飾られた祖堂に参り、焼香し、拝礼する日常的な礼儀がある。
客家は自らのルーツを非常に重視している。そのため、自らの一族の名前も非常に重視している。客家民居の祖堂正門の上にはいずれもその一族の名前が表示されている。例えば、温氏の太原堂、黄氏の江夏堂、陳氏の潁川堂、劉氏の彭成堂などである。それは「堂号」という。それは客家の祖先の故郷の名前である。客家には、自らの家の祖堂正門の上に祖先の故郷の名前を表示する習慣がある。このような習慣は今日まで続いている。
客家民居の祖堂には、他の漢民族の分派にない特色がある。それは亡くなった女性の名前を祖先の位牌に記入しないことである。その代わりに「孺人」の二文字が使われている。もう一つの特色は祖堂の仏壇の下には「土地龍神」を祭る香炉が置かれることである。「土地龍神」はつまり、土地を守る神様のことです。また、「伯公」或いは「龍神」とも呼ばれている。この二つの特色があれば、その家族は客家人の家族であると断定できる。
また、客家の村落には、重要は箇所に、日本に鎭守のような「土地公」と呼ばれる神様が祀られている。村の出入り口や農地の周辺、橋、水源地、灌漑水路、お墓など至る所で、「土地公」の小さな廟がたくさんある。『美濃鎮誌』（1997）によると、台湾高雄県美濃鎮だけで、300を超える土地廟が存在している。これは土地に対する客家の親しみや敬いを表していると言える。客家の人々は「土地公」を「伯公」（おじいさん）と親しみを込めて呼んでいる。客家の人びとと「土地公」の関係は、まるで親族に接するように近いからである。子供も小さい頃から、「伯公」の前を通る時は足を止めて拝むようしつけられる。このように日常化した拝礼は、もはや何かを祈るのではなく、あたかも目上の家族に対し朝夕の挨拶をするのに似ている。客家は旧暦の毎月一日と十五日に豚肉と鶏肉、魚を準備し、伯公を祀り、豊作や一族の安寧を願う。
歴史というものは人類が時代の変化と共に創造していく素晴らしいものである。私は客家の一員として誇りを持っているが、この消えてしまいそうな客家文化を撮影という手法で、シャッターを切り、客家文化を記録したい。撮影は台湾各地の客家建築、宗教、民俗、文化などを現地調査と共に、客家の人びとの庶民生活が息づく町や住宅、寺院を回り、歴史的な建築物を中心に、客家建築の特徴がある魅力を再発見し、写真で客家の文化、歴史の深淵を多くの人々に伝えたいと願っている。
注１）中国八大方言は呉方言、晉方言、徽方言、湘方言、閩方言、粤方言、客家方言、贛方言である。
注２）城塞のような土楼には方形土楼とドーナツ形の円形（環形）土楼があり、歴史的価値が高いのは数の少ない「客家円楼」である。いずれも外周壁が生土（自然のままで焼成していない土）で築かれていることために「土楼」という呼び名が付いた。客家建築の魅力は、迫力がある外観もさることながら、その建築の多様性にあるといえる。「五鳳楼」「円楼」「方楼」「多角楼」「囲屋」「囲龍屋」「殿堂式民居」「四合院」「洋楼」など、その姿は多種多様である。
|
コメント（1）
