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久坂部羊氏は大好きな医療作家ですけど、今回図書館で予約順が終わってやっときまして、3日ぐらいで読破してしまいました、おもしろかった！！
内容は、久坂部氏は「６０ぐらいで死ぬのがちょうどいい」とかいう新書を出していることもあって、「無理な医療はよくない」「長生きしたところで、実はそれが悲惨な実態で、なかなか死にきれない」という主張を全面に感じました。短編が集まってひとつのストーリーとなっていて読みやすいし、おすすめです！
久坂部氏の本はおもしろいに決まっていて期待外れはないんですが、今回は、この小説の舞台が諏訪6市町村で、これ期待を大幅に超える面白い内容でした。私にとっては。だから、諏訪6市町村に住んでいる方はぜひぜひ、読んでもらいたいです。
医師一家の土岐一族がつくった土岐記念病院というのが原村にある設定。
お葬式が「セレモニーホールちの」ってあって、これ実在しただっけ？？
「茅野市のオーベルジュ」とか、蓼科とか富士見町とか、岡谷のクリニックとか、いっぱい懐かしい地名が出てきます。特に、諏訪湖畔で開業している土岐一族の医師が、診療終えて諏訪湖に散歩に行って喀血して急死っていうくだりもあって、情景を思い浮かべてしまいました！
久坂部氏は実際に諏訪平を訪れて、この6市町村が緊密につながっているのを、車で走ったりして、それで、血肉にして書いたんだろうなあ〜と、うれしくなりました！
また行きたいなあ〜。
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御柱の地に
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きょうは、前に録画していたNHKスペシャル「古代史ミステリー『御柱』最後の縄文王国の謎」を見ました。
もともと、ミシャグチ神を祀るモレヤ族が栄えていた狩猟採集を生業とする縄文人のくらしに、タケミナカタら鉄・農耕文化を持つ弥生民族が入ってきて、そこで戦いも起きたが、互いに融和し合い、新しい文化を根づかせつつも、森への崇拝を御柱祭という形で表すなど縄文の信仰も残してきた・・・というお話。
縄文 弥生
ミシャグチ ＶＳ タケミナカタ
モレヤ
守矢
・・・ってことですがこれは、いつぞや、ｋａｚｅさんと、やりとりをしたところに書いてありました。
私の考えでは、天竜川を北上してきた弥生民族の長が建御名方神ではと思います。洩矢神がそれに対抗して戦いをしたのではと ｋａｚｅさん、ｽｹﾞｰ！！
私が住んでいた米沢地区は、村歌が「仰げよ タケミナカタ」・・・で始まるんですが、当時小学校の中学年だった長男は、黒曜石だなんだと言って、「ここは縄文王国だ〜」「今の時代で言えば、銀座みたいなものだ〜」と、言っていたんですがね〜、それを滅ぼしたのが、ヤツもこよなく愛するタケミナカタであり、あの朗々とした声で、木遣りで「やまの〜〜〜かみさま〜〜」と歌ったり、村歌を歌ったりしていて、やってることが矛盾してないか！！！って、よくよく考えると思います・・・・。
知りたいのは、ｋａｚｅさんのこのあとの仮説
戦いに敗れた洩矢神は、建御名方神を諏訪大明神に祭られ生贄神事が終わるのではと どうなんでしょう？
ＮＨＫでは、そういうことは言ってなくて、なんか融和した、とか、政治は弥生式だけど、神事はモリヤ神に。。。みたいな感じだったなあ・・・
でも、そうは思えないけどなあ？？
長野に暮らした私としては・・・・・文化的に、融和・包摂よりは論破・撃破を好むと思うけど（私見）。
なあなあとか、あいまいを嫌いそうだけど・・・。
ＮＨＫスペシャルで、本宮一之御柱が切り出されて、穴山の難所過ぎて、宮川の木落坂降りて。。とか見て、懐かしいこと限りなし！！
小宮祭の映像も流れて、もう長男二男が参加したことを思い出しました。
引っ越してきてからは、一度も行ったことがないけれど、小学校から中学最初まで過ごした長男にとって、御柱や諏訪地区は彼のルーツのようです。
人は、10歳ぐらいに過ごした場所が、自分のふるさとになるっていうけれど、本当ね。
3年後の就職先も、長野も、数カ所ある候補地の一つですよ。
私は福島にしろって言ってるのに。そうはいかないみたい。
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梨木香歩「渡りの足跡」続き。
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私の大好きな作家、梨木香歩さんの「渡りの足跡」、渡り鳥を追いかけて北海道や、あちこちから観察したエッセイ本なのですが・・・
諏訪湖も登場していました。書き写します。住んでいたころ、ぜんぜん、知りませんでした。有名なんでしょうか・
地名を読むと、信州の暮らしが思い出されます。
続く。
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読売日曜版にトップ特集があり、懐かしい富士見の山並みがありましたので、うつしておきます(^^)/
［名言巡礼］尾崎喜八『春愁』１９５９年 静かに賢く老いるということは満ちてくつろいだ願わしい境地だ2015年2月22
http://premium.yomiuri.co.jp/sys/img/00/365/254/ML00365254_S00001.jpg
尾崎喜八が地元の若者たちと交流し、自己を再起させた松目地区から雄大な八ヶ岳を望む。凍（い）てつく寒さの中、雲が晴れて頂が現れた山々を夕日が染めた（長野県富士見町で） http://premium.yomiuri.co.jp/sys/img/00/365/256/ML00365256_S00001.jpg
尾崎喜八が暮らした「分水荘」跡地の自然公園「ふじみ分水の森」。アカマツなどの木々や遊歩道に雪が降り積もっていた http://premium.yomiuri.co.jp/sys/img/00/365/257/ML00365257_S00001.jpg
喜八の写真や資料などが展示されている「富士見町高原のミュージアム」 老境で得た心の安寧 老いてもなお、煩悩から逃れられないのが人間だ。むしろ老いたればこそ、あれもしたかった、こうするべきだった、などと心がざわつくのだろう。静かに賢く老いるのは、昔も今も難しい。
自然への賛美と人間愛を 詠 （ うた ） った詩人、尾崎喜八は、その難しい境地にたどりついた。「春愁」は、６７歳の時の作品だ。静かに賢く老いたのは喜八自身であり、願いがかなった。ただ、自画自賛しているのではない。
詩はこう続く。〈だが自分にもあった青春の燃える愛や衝動や仕事への奮闘、その得意と 蹉跌 （ さてつ ） の 年々 （ としどし ） にこの賢さ、この澄み晴れた成熟のついに間に合わなかったことが悔やまれる〉。多くの人々が年老いて感じるであろう悔恨の情にかられ、愁いに沈んでいるのだ。
最終章で喜八は、梅の花が咲く田舎の風景になぞらえ、過去の人生を惜しんでいる。そこは、戦後間もなく足かけ７年を過ごした信州・富士見高原であるともされる。
戦時中は自らの詩集を通じて銃後の国民を鼓舞し、敗戦とともに後悔に 苛 （ さいな ） まれた。のちに出した詩集の中で〈人間の幸福と平和とに 捧 （ ささ ） げるべき自分の芸術を、それとは全く反対の戦争というものに奉仕させたおのれの愚かさ、思慮の浅さを深く恥じた〉と 懺悔 （ ざんげ ） している。
「全く無名の人間として生き直す」。終戦の翌年、５４歳の喜八は、長女が疎開していた富士見の古い借家「分水荘」に、東京から妻とともに移り住む。二つの川の水系の分水 嶺 （ れい ） に位置したこの家での生活は窮迫した。それでも、文学や芸術などの伝道で、農家の青年ら土地の人々に尽くす日々を送り、「富士見に新しい文化の息吹を送り込んだ」と言われた。
富士見を 愛 （ いと ） おしむ「春愁」で、喜八は、戦争に加担した自分への絶望と、その克服の過程を経て老境にいたり、ようやく心の安寧を得た偽らざる気持ちを吐露したのだろう。「老いの豊かさの発見が信州にあった」。孫の武蔵野美術大非常勤講師、石黒敦彦さん（６２）は、そう語る。
飽食の高齢社会を生きる現代人に、喜八は何かを問いかけている。
文・高畑基宏
写真・清水敏明
◎尾崎喜八 １８９２〜１９７４年。東京生まれ、京華商業学校卒。会社員、銀行員を経て、高村光太郎の影響のもと、２０代から主に雑誌「白樺」で文学活動を開始した。１９２２年、初の詩集「空と樹木」を発表。ロマン・ロラン、ヘッセ、リルケなど欧州の作家の詩文の翻訳も手がけた。４６年、長野県富士見村（現富士見町）に移住し、５２年、東京に戻った。５８年以降、それまでの作品を集大成した「尾崎喜八詩文集」（全１０巻）を刊行した。富士見時代の作品を収めた詩集「花咲ける孤独」（５５年）は、代表作とされる。
信州の自然作品に昇華 富士見 長野県
富士見を訪ねた日は、大雪だった。尾崎喜八が 隠棲 （ いんせい ） した分水荘は今はなく、木立に囲まれた自然公園になっている。降り積もる雪が、詩人の記憶を優しく包み隠していた。
喜八にはほかに、映画の題名に引用された「名言」がある。
〈名も無く貧しく美しく生きる〉
「或る晴れた秋の朝の歌」という詩の一節だ。戦争が終わり、生き直す覚悟の下、分水荘で生活した時期につくられた。暮らしぶりは、この言葉通りだったという。公道工事で村人と一緒に 鍬 （ くわ ） をふるい、除雪作業には率先して参加した。
戦地から戻った農家の青年たちとの交流は、地元の人々に語り継がれている。中でも、新しい村づくりに情熱を燃やしていた松目集落の青年たちは、喜八を講師に招いて盛んに勉強会を開いた。若者らは、喜八の助言により畜産への転換や機械の共同化といった農業の近代化をはじめ、勝手（台所）の見直しなど生活改善運動も進めた。
兄や妹も参加して自宅で開かれた勉強会を懐かしむのは、富士見尾崎会の名取昇一さん（８７）だ。「請われるまま、聞かれるまま本当に丁寧に教えてくれました。優しかった。聞く方も熱心になりました」
東京での生活で身についた暮らしの知恵もあったが、村人たちに実用的な指導をすることができたのは、喜八が詩人でありながら「在野の博物学者」と呼ばれるほど自然科学に精通していたからだ。その対象は、気象学、地質学、動物・植物学など幅広く、すべてが独学だった。
高原の人と自然は、失意の喜八を生き返らせた。東京を離れて著作の出版も思うように出来ず、生活は窮乏した。だが、地元の勤勉な若者たちとの交流で自己を再発見する一方、信州の自然を深く観察、探究し、作品に昇華させた。傑作とされる詩集「花咲ける孤独」も、その一つだ。
喜八の遺品などを展示する富士見町高原のミュージアムの小林さやかさんが、分水荘跡に案内してくれた。「同時代の詩人は哲学や思想を 詠 （ うた ） う人が多く、自然を題材にした喜八は珍しかったのです」
今でこそ高原リゾートとして観光客を集める富士見も、当時はアカマツ林が続く農村地帯だった。そこで、喜八は地元の人々に奉仕しながら、自然を的確で美しい言葉にする 術 （ すべ ） を磨いたのだろう。
分水荘で喜八と暮らした長女の尾崎栄子さん（８９）は、こう言って目を細めた。「父は大好きな自然とゆっくり暮らすことが出来た。いちばん満足して、いちばんいい時期をおくったと思います」
雪に隠れていたはずの詩人の面影が、ふいに浮かんだ気がした。
男声合唱曲として愛唱 尾崎喜八の詩には、その特色ゆえの別の顔がある。多くの作品が男声合唱曲になっているのだ。
自然の情景と人間を慈しむような喜八の詩は、四部合唱の明るく重厚なハーモニーによく合う。今日まで、大学をはじめとする全国のアマチュア男声合唱団が、好んで演奏している。
初めて演奏されたのは、１９７５年１月、関西学院グリークラブが第４３回リサイタルで歌った男声合唱組曲「尾崎喜八の詩から」（多田武彦作曲）だった。「冬野」「かけす」など喜八の六つの詩に曲がつき、３曲目に「春愁」がある。喜八はこの前年に亡くなっており、合唱曲になった自分の作品を聴くことはなかったが、たちまち多くの男声合唱団に愛唱されるようになった。
喜八の詩は、これまで４０余りの作品が合わせて八つの男声合唱組曲になっている。
東京のアマチュア男声合唱団「メンネルコール広友会」が８９年、三つ目の組曲を初演したときにタクトを振った合唱指揮者の牛尾孝さん（６４）は、３分冊からなる「尾崎喜八の詩による楽曲集」を自費出版するなど、喜八の合唱曲を愛してきた。
「喜八の詩は、風景と心情をうまくミックスして言葉を選んでいます。そんな詩と、分かりやすいメロディーによる曲が混然一体となって表現されているのが魅力です」
ハーモニーがピタリと決まる瞬間、喜八の人間賛歌は歌い手と聴衆の双方に、深い感動を呼び起こす。
■アクセス ＪＲ新宿駅から富士見駅まで、中央線で約２時間１５分。
■富士見高原リゾート 八ヶ岳のふもと、南アルプスなどを望む標高１３００メートル付近の高原に広がり、ユリ、百日草などが群生する。展望台から富士山、北岳、奥穂高岳の高峰ベスト３が見渡せる「創造の森」と、高原らしい自然が楽しめるハイキングコース、さらにスキー、ゴルフ場もあり、１年を通して楽しむことが出来る。
■いちご大福 ＪＲ富士見駅前にある明治４４年創業の和菓子店「井筒屋」の３代目主人、浅川隆三さん（７０）が、まだ珍しかった３０年以上前から手作りしている（税込み１８０円）＝写真＝。もち米を店でつき、こしあんと大きなイチゴをくるむ。地元で人気があり、１日に１００個売れるという。
■問い合わせ 富士見町観光協会＝（電）０２６６・６２・５７５７。 |
