『日本周遊紀行』

日本周遊紀行(218)珠洲 「狼煙の禄剛崎」

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「可愛い子には旅をさせよ」（日本の諺）

日本周遊紀行(218)珠洲　「狼煙の禄剛崎」 .



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写真：日本列島中心表示碑


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禄剛崎方位表示


この先、曽々木トンネルの道路サイドには「垂水の滝」というのがあり、落差35メートルの滝水は荒磯へ直に流れ落ち、押し寄せる潮風によって飛散している。　
厳寒の候には、季節風により白い波頭が岩に砕け、渚一面にふんわりとした綿花状となって、風に吹きちぎられる、土地の人は「波の花」と呼んでいるらしい。

この辺りから町域は珠洲市（すずし）となる。　
国道249は更に荒々しい海岸を進み、前記の平時忠の配流地・大谷の地で内陸の大谷峠を越えて恋路海岸の飯田へ向かっている。　

小生は、このまま県道28号の海岸沿いを進み、能登の最先端「禄剛崎」へ向かう。　　
日本周遊の中で、全てが海岸に面している国土において岬は付き物である。　
しかも、自然景観に優れている岬巡りは楽しみの一つであり、そして概ね、この岬には概ね灯台が配置されていて、こちらも必見なのである。　
こちら能登半島の突端に立つ禄剛埼や灯台は、避けては通れないチェックポイントである。


木の浦のS字カーブを過ぎ、折戸の海岸を過ぎると能登の最先端の港・狼煙漁港へ着いたようである。　
このまま進むと港海へドボン・・！、と落ちそうなくらい道は海岸埠頭へ接近していた。　

防波堤に囲まれた港は波音なく静まりかえり、既に今日の仕事を終えたのか十数艘の漁船が岸壁に係留たっていた。　
人の気配は全くなく、能登先端の静かな漁港である。　
地域名で狼煙（のろし）というのはすごく珍しい地名のようであるが、何か曰くは有りそうだ・・？。　

日本地図をみると、本州の太平洋側に比べると日本海側は比較的凸凹が少ない。　
そのなかで突出して目立っているのはが能登半島である。　
その大きな出っ張りは、航海者にとっては紛らわしかったであろう。　

何故かと言えば昔の航海は、陸地からは余り離れず、陸の地形を頼りにしてのである。　
半島の大きな出っ張りは、目印にはなったが、又、一方面倒な存在でもあった。　
特に、夜間や天候不順の日は目印が必須であった。　
この高台の岬には以前は大きな狼煙台があったに相違なく、　それがこの地域の名称になって残っているのは納得である。


現在の珠洲（すず）という地名は、「すすみ」（古訓で狼煙・のろしのこと）に由来するとも言われ、それに因んで狼煙町、狼煙港、狼煙海岸などの地名が今に残っている。　

この狼煙は1883年（明治16年）に白亜の石造灯台・禄剛埼灯台が建設されるまで活躍していたという。　
実際に、地元氏神の三崎権現（現在の須須神社：これより2km先の寺家地区）には、大昔から狼煙を行っていたという伝承も残っているという。


港の後背部は岬の高台になっていて「禄剛崎」（ろっこうさき）という。　
先端には禄剛崎灯台も有るはずで、港の海岸を一当たり見渡して、近くの商店に伺いをたてると、「歩いたッで、すぐそこでぇ・・」と返事が返ってきた。　

車を港の岸壁に置かせてもらって、カメラ一っ丁で出向いた。　
5〜6分あるいたところで、東屋のある原っぱへ出た。　
やはり展望は抜群であり、前方左右で外浦、内浦を分ける岬の先端に居ることを実感する。　その又先端に貫禄十分の灯台があった。　
囲いで囲ってはいるが、門構えがあって「能登半島国定公園・禄剛崎」とあり、「禄剛崎灯台」と両門に掲げてある。　灯台の他に送信等と思われる鉄塔が建ち、そこに・・、


『ここは能登半島の最北端で、ちょうど外浦と内浦との接点にあたるところです。「海から昇る朝日」と「海へ沈む夕日」が同地点で眺められろ貴重な場所であります。又、晴れた日は、立山連峰から佐渡島が遠望できます。この灯台は・・』と記されてあった。
　

又、下の駐車場の案内板には「最果ての地・狼煙町」と書いてあったけど、灯台の近くにあった碑には「日本列島ここが中心」と書かれている。　

版図には禄剛埼を中心に円が描いてあり、その中にすっぽり日本列島が収まっているのである。　
実際に地図上で能登・禄剛埼を中心に円を描くと、ほぼ北海道の中央部から九州の中央部が円の線上に位置している。

小生は、日本一周で北海道の稚内（宗谷岬）から、九州南端の佐多岬を巡りつつ現在、禄剛埼に立っているが、この位置が日本の中心というのは一種、感慨深いものがある。


この一角に“面白い標識”があった・・、

『東京・302km、上海・1598km、釜山・783km、ウラジオストク・772km』とある。
輪島の項でも述べたが、やはり能登からウラジオ・・へは近かったのである。　

周辺は一部石畳など敷かれ芝生が植えられた広場になっていて、ゆっくりと寛ぐことがでる。灯台近くの崖の斜面に生えている木が斜めになっているのは、季節風による厳しい吹き付けによるのだろう、今は穏やかな雰囲気が味わえる岬である。　


次回は、「禄剛崎燈台」

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日本周遊紀行(217) 曽々木 「時国家（ときくにけ）」

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「旅することは、生きること」
（アンデルセン；おとぎ話、童話作家として有名なアンデルセンは、実は無類の旅好きであった。生涯で何度も旅に出て、数多くの旅行記を書き残した。）


日本周遊紀行(217) 曽々木　「時国家（ときくにけ）」 .


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写真：曽々木の窓岩


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写真：建坪189坪、最大級木造民家の本家「上時国家」


高所から次第に坂道を下る途中、正面に絶壁のような峰がそそり立つ。
これが日本海に落ち込んでいる岩倉山（357ｍ）である。　
手前には僅かに一筋の川（町野川）が流れ、この川が造ったものであろう、僅かな砂洲の平地に「曽々木」の小さな部落があった。

その部落の砂浜の向こうに奇体な大岩が迫り出している。　
「窓岩」といい中ほどにポッカリと窓のように空洞を開けていて、源義経が矢を射ってあけた穴とも言われているが・・？。
　

この地は、既に、輪島の市街地から約20ｋｍほどのところ、一昔前なら人跡未踏の僻地のようであるが、ここに、茅葺きの二つの・上時国家と下時国家という名代の旧家が建っているという。（輪島市町野町･字南時国）　
この両家の意味というか、読みは「上（かみ）の時国（ときくに）の家」といい、一方は下（しも）の・・・家である。

平地を見下ろす高台に建っているのが本家・上時国家で、少し町野川下流側にある見るからに歴史を感じさせる古い佇まいの家が分家・下時国家である。　
両家とも、北陸地方でも最大級の規模と歴史を有し、特徴ある建築様式は江戸末期の民家風建築である。


これらの二つの旧家は、源平・壇ノ浦の戦いで敗れた平家一門のうち、「平家にあらずんば人にあらず」と奢った言葉を述べた事で知られる武将・平大納言時忠（ときただ）の末裔とも言われる。　
両時国家の二つの家は、約800年の歴史を受け継ぎ、上時国家は24代、下時国家は23代を数えるといい、これはまた凄いことである・・！！。


因みに、ロッキード裁判の時、田中元首相を裁いた裁判官に「時国」という裁判長がいたが、彼はこの時国家の出身といわれる。　
時の権力者・田中元首相を裁いたことで左遷されたともいわれるが、名門の出の矜持（きょうじ：自分の能力を信じていだく誇り）が、そのような圧力にも屈せず、田中元総理を有罪に持ち込んだのかも知れない。

ロッキード事件とは、1976年2月に明るみに出た戦後の日本を代表する大規模な汚職事件である。　全日空の新型旅客機導入選定に絡み、前内閣総理大臣で自由民主党党首の「今太閤」、「コンピューター付ブルドーザー」と称された田中角栄が引き起こした贈収賄事件で、同年7月27日に受託収賄と外国為替・外国貿易管理法違反の疑いで逮捕されるという前代未聞の事件となった。　「総理の犯罪」の異名を持ち、田中前総理の他にも運輸関係大臣が逮捕され、戦後の疑獄事件を代表する大事件となった。
　　

平安末期、平時忠は平時信の子として京都に生まれ、姉の時子は平清盛の妻となっている。　又、妹の滋子は後白河天皇の后（きさき）となり、建春門院と称し後の高倉天皇を生むことになる。　
高倉天皇は、時子と平清盛の間にできた徳子を皇后とし、安徳天皇を産むことになる。　
徳子は国母（天皇の母）となり、後に建礼門院と称した。　

このように平時忠は平清盛の小舅として、権勢並ぶ者なきの地位にあった。　
そして官位も中宮大夫、検非違使別当、左大弁などを歴任し、権大納言正二位まで昇進した。
時忠は平清盛亡き後、平清盛の妻の弟だったことから平家一族の纏め役として実質上の頭領であった。　

しかし、壇ノ浦の戦いで平家一族が敗れて海の藻屑と消え去った際、時忠は生きて捕らえられた。　
時忠は、三種神器の神鏡（八咫鏡：やたのかがみ）を義経に奉じ、また、娘・蕨姫（わらびひめ・義経の側室）を義経に献じて身の安全を図り、助命されたといわれる。

義経が時忠の娘婿となったという情報は直ちに鎌倉に届く。　
元より源頼朝は義経について「行状不届き」として、既に追われる身になっていたのであり、この知らせによって一層、義経に対する不信感をつのらせた。　


平時忠が流罪になったのは文治元年(1185)で、配流地は奥能登の現在の珠洲市大谷の地（これより10ｋｍほど先の地）である。　
その約40日後に頼朝は義経追討の院宣を得て、五畿七道（全国）へ義経の追討令を出していた。　
時忠は、波乱に富んだ生涯をこの配流地・大谷の地で閉じたとさ、時忠の墓は現在、国道249号が恋路ガ浜へ抜ける大谷峠の手前にあるという。　　

時忠没前の文治3年頃、追われる身の義経は妻（蕨姫）の縁を頼って、この大谷の地に妻を含む一行と訪れたことになっている。　
義経と妻・蕨姫は時忠に会い、最後の親子の対面をしたのかもしれない。　

義経の北陸や能登における伝説は無数にあり、先の「窓岩」の一見も満更ではと思いたくもなる。


　
尚、時忠の後を継いだ子の時国は、平家の子孫ということであるが、頼朝自身は義経追捕と奥州藤原氏の対立に躍起になっていて、能登の時忠の子孫などには眼中に無かったようである。　

時国はその後、町野の地に移り、館を構えたといわれている。　
時国家は町野川下流域に勢力を伸長し、代々の当主の努力によって当地の土豪となり、近隣の村々を統治したという。　
又、鎌倉幕府の世にあって、平の姓を名乗り続けることに支障を感じたので、その後、実名の「時国」を姓とするようになったとする。　

上と下に分立する以前の時国家は、今の時国家より少し上がった町野川の河原にあり、その頃の時国家は母屋の間口が約50ｍもあったそうで、建築時期は室町時代の文明15年(1483)頃に立てられたとの伝承もある。　
その他に土蔵や酒蔵、厩舎、稲蔵などもあり、さらに曽々木海岸の浜には塩蔵もあったことが古書文献や絵図によって判っているという。


次回、「珠洲」

 

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日本周遊紀行(216) 名舟 「棚田と御陣乗」

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「旅を思い出すことは、人生を二度楽しむ事である」
（フェリックス・メンデルスゾーン；作曲家）

日本周遊紀行(216) 名舟　「棚田と御陣乗」 .



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写真：その名も「白米の千枚田」


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奥津姫神社の海上鳥居



国道249を更に半島先端へ向かって行くことにする。　
海岸とはいっても、斜面のかなりの高台を走るのであるが、深見を過ぎた辺りからは山が迫ってくる感じで、道程も急峻さを増してきた。　

「千枚田」という小さな休憩所にやってきた、正確には「道の駅　千枚田ポケットパーク」という。　
レッキとした道の駅だが小島商店という看板が掲げてあり、個人商店のドライブインといった感じである。　

ただ、ドライブインにしては食堂などはなくチョット寂しげであるが、ここは高台だけあって見晴らしは素晴らしい。　
海岸沿いの急斜面に、無数の小さな水田が階段状に連なっていて、その向こうに日本海の大洋が広がっていて、末端の基部の水田などは大洋の波が洗っているようにも見える。　

説明のよると能登の「名勝・千枚田」といわれる棚田で、実際に1000枚の棚田が存在するともいう・・！。　

一つ一つが小さい田代で、それが幾重にも重なり合って棚田が形成されている、真に人々の生に対する執着が、このような労作を造りだしたのであろう。　
今でこそ我々は観光地化された当地を「いい眺め、まさに絶景」などと言って満足しているが、先人達の弛まぬ労苦も知るべきであろう。
　

2006年5月に当時の小泉純一郎首相がこの地を訪れ、「絶景だよ、絶景｣と褒め称えたエピソードは、地元マスコミで大きく取り上げられた。　
これに因んで、同年秋に収穫されたコシヒカリは『絶景千枚田』の名で商品化されたともいう。　

今はまだ、田代の面には緑の幼い穂がのぞいているにすぎないが、刈り入れの時の秋季ともなれば黄金の波がそよぐに違いない。　
現実の作業は、急斜面の狭い田んぼで農業用機械が入らないため、田植えや稲刈りは全て手作業であるという。　
しかも、農家の高齢化や後継者難で休耕田も増えたため、昨今では輪島市や農協の呼びかけでボランティアによる田植えや稲刈りが始まり、併せて景観保全が図られているという。


この時期になると有志者によって、棚田の中で結婚式も行はれると言う。　
併せて、参列者や希望者には」ボランティア等による稲刈りも行なわれるという。　
千枚田での結婚式は、中央部に特設ステージを設けて、招待者、関係者、それに野次馬・・？あわせて盛大の行われ、千枚田の神様に見守られながらの新しい人生をスタートする。　

二人にとっては思い出の記念になろう。　実りの棚田が二人を祝福するように、総出の稲刈りと併せて、収獲時の一つのイベントになっているようだ・・！。

この一帯の地域名称は「白米地区」（しろよねちく）といい、これぞ取って付けたような、これ以上ない地名である。　
国指定名勝で「日本の棚田百選」にも選ばれている。



ここから、一投足で「名舟の海岸」に出た。　
気が付けば、防波堤防の内側海中に鳥居が屹立している。　
そして、それに対するように、山側には急な階段の上、鬱蒼とした森に「奥津姫神社」（名舟神社）が鎮座していて、前記の「御陣乗太鼓」で有名な「名舟の大祭」はこの神社で行はれる。　

7月31日夜、海上に建立された鳥居まで漁船に乗った神輿五本が、「キリコ」（※）とともに行進を始め、海上を渡御する。　
これは舳倉島（みくらじま）から奥津姫の神様をお迎えする意味があるといい、奥津姫神社に到着した後、子供組から若衆組と御陣乗太鼓の奉納打ちが披露される。　
神社近くに設置された舞台で迫力満点・御陣乗太鼓の奉納本番打ちが行われると祭りは最高潮に達する。　


※「キリコ」とは・・、能登地方の夏秋の祭礼には、各町内からキリコと呼ぶ巨大な御神灯を神輿のお供に担ぎ出す習慣がある。　

キリコとは「切子燈籠」のことで、「切籠」がキリコと略されたようである。　
始めは、手持ちの御神灯であったが、徐々に大型になり、江戸時代中期以降になって、高さ10ｍをこえる大型で豪華なキリコが出現したといわれる。　

現在でも、能登地方の夏秋の祭礼には大小あわせると7、8百本ものキリコが用いられ、信仰心の篤い能登の土地柄をあらわしている。　
夜空をいろどるキリコの姿は形容しがたい美しさを秘めているともいう。


次回、「曽々木の時国家」

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日本周遊紀行(215) 輪島 「輪島・朝市」

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「若いとき､旅をしないと､年とってからの物語がない」


日本周遊紀行(215) 輪島　「輪島・朝市」 .　　



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写真：輪島の朝市風景
　

輪島の町並みで、河合町という商店通りは「輪島・朝市」で有名なところである。　
河合町一丁目の一角、海を背にして家屋の間に簡素な「市姫社」がある。　

市姫神は、宗像三神の中の「市杵島姫命」（イチキシマヒメノミコト) を祀っている。　
又、河合町の住吉神社境内にも市姫神社が建っている。　


この市姫神社や住吉神社は、元々、海の神、海上交通の神として崇められ、両神は概ね、瀬戸内海、日本海を通って大陸へ向かうルートに沿って、お祀りする神社が多数並んでいるといわれる。　

宗像三神の一神である「市杵島姫命」は日本土着の水神として祭れれていたが、平安期の神仏習合で「弁才天」となり、神社の祭神としても祀られることが多くなった。　

近世、いわゆる七福神の一つとして祀られる「弁才天」は、財の神、水の神の他、農業神・穀物神として崇められている。　
そして市姫神社は北陸から関西にかけて、名の通った「市場」の守護神に祭られているという。


輪島では千年も前の平安時代から、神社の祭礼日などに生産物を持ち寄って物々交換しあっていたのが市(いち)の始まりだと言われている。　
海の幸、地の幸を持ち寄って姫社に手向け、持ち寄るうちに、これが自然と我が家に無い物を戴き、他家に無いものを差し上げる、生じて市社の前に交換所の様なものが出来上がり、これらが総じて「市」になったとされる。　


そして、輪島の市は、我が国の市の起源であるとも歴史学者は考証している。

輪島・朝市は朝の７時半頃から店が出はじめ、８時頃にはだいたい出揃うが、人出が多くなって賑わいをみせるのは9時から10時頃になる。　
通称「朝市通り」といわれる約360メートルの通りに、多いときには250軒の露店が並び、午前中いっぱい開かれている。　

朝市が終ると今度は通りに面した各商店で買手となり、そこで又、コミュニケーションが行われる。　
こうして朝市の売手と買手と各商店は、もちつもたれつの関係が千年もの間続いて来た。　
観光的価値はともかく、朝市が果してきた役割は、物と物を介しての人と人のすばらしいコミュニケーションの場でもあり、根底には商売繁盛の神である「市の神」に対する深い市姫信仰が根付いているとされる。　

輪島の朝市は岐阜県の高山、勝浦の朝市と並ぶ「日本三大朝市」の一つである。

因みに、住吉神社の境内でも露店市を開いていて、此方は「夕市」とし称しているようだが、余りパッとしないという・・？。


次回、「名舟」

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日本周遊紀行(215) 輪島 「輪島塗」

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「長旅はつらいが、楽しみのがビール待っている」

日本周遊紀行(215) 輪島　「輪島塗」 .



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写真：朱色の漆塗りに「輪島漆器」




道の駅・輪島、「ふらっと訪夢」の和風造りは、地場産の集成材（多数の板材・角材を接着剤で接合して作った木材）を利用し、内部の柱には「漆」（うるし）を施し、「輪風」（外観の切妻屋根と格子に代表される輪島らしさ）を表現して輪島地方の文化、伝統の発信拠点にしているという。　物産館も併設してあり、中には「輪島塗」の品々が陳列してある。


輪島塗、輪島漆器は全国でも屈指と言われる。
漆器はお茶の道具、箱物、膳物、椀物、盃物と日用品から趣向品、飾り品から工芸品まで多種多様で、製品は世界共通語の「ジャパン・メイド」と呼ばれるほど有名な器であるとか。　
漆器は、古来から日本が世界に誇れる最も素晴らしい工芸品であり、日本の誇るべき伝統文化でもある。


輪島塗の塗装素材は漆である。　
漆は、ウルシの木の樹液で、古来は主として塗料、塗装剤のほか接着剤としても用いられている。


私事ながら、幼少の頃、漆の木を切って、皮を剥いて、刀を作り、チャンバラごっこをして遊んだ。　そんな幼少の頃は、漆の木や樹液で「かぶれる」などということは露ほども知らなかった。　手の平に付いた黒い物（漆の液が汚れたもの）は、石鹸でいくら洗って　も落ちることはなく、数日経ったら手足の皮膚といわず、顔から股座、チンポまで、荒れに荒れ、膨れに膨れて散々な目にあった。　後日、医者で診てもらったら「漆のかぶれ」ということが判明した。　その後も、これ程でなかったが、数回軽い炎症を起こしたのを記憶している。　漆の樹液は人によって“被れる” （かぶれる）のである。


漆は、漆の木から採取される樹液で、天然の高分子化合物であり、化学的にはフェノール系の樹脂で、防腐剤のクレゾールなどと同類だという。　
弱い体質の人が漆にかぶれるのは、フェノール系の物質が皮膚のタンパク質と反応して起こるアレルギー現象という。

漆は酵素と反応して硬い皮膜をつくる性質があり、硬化する温度（25℃）と湿度（85%）が必要なので、謂わば、カビの発生しやすい環境が漆の硬化に最適という。　
然らば、日本の気候にピッタリ当てはまるのである。　

熱硬化性プラスチックのフェノール樹脂と同じ現象で、昔は鉄砲や大砲、鉄鍋などに、錆び止めとして使われていたらしい。　
漆は酸やアルカリ、塩分、アルコール等に対しての耐薬性、それに防水、防腐性もあり、電気に対する絶縁性もある。　

更に、浸透力が有りその塗膜が乾固しても、中で酵素が生き続けていて、表面の色艶が褐色から徐々に透明感を増し、美しい色合いへ鮮やかに変化するという。　
これは千利休が求めていた美の世界の「わび」とか「さび」に通じるものだという。
　

数千年も前から食器類をはじめとする日用品や船舶、建築物等に塗料として広範囲に利用され、そのルーツを辿ると何と足長蜂にたどり着くという。　
足長蜂の巣の付け根の部分に黒いものが固まっているのが漆であり、自然の中で蜂は本能的にそのことを知っていたのである。　
それを知った人間が狩猟の時に使う鏃（やじり）の取り付け、部分接着剤として利用したのが人と漆の出会いの始まりと言われている。　
その後、食文化と共に発展をしてきた訳で、漆と漆の技法は大陸の仏教文化や食文化と共にシルクロードを経て日本に伝えられたという。　正倉院宝物や法隆寺の宝物館には、それを窺い知ることができるという。
　

漆：うるしの語源は「麗し（うるわし）」とも、「潤し（うるおし）」ともいわれている。
漆の艶や塗り肌を表現したもので、日本の永い歴史の中で漆が愛され続けられたことが言葉の中に残されている。　
知れば知るほどに不思議で奥の深い漆は、自然の天然素材で地球環境にやさしい無公害の塗料とのことで、中国をはじめアジアの各地で遥かな昔から生活のなかに取り入れられていたようである。　
漆の木からにじみ出る樹液は、枝が折れたり、虫や動物に傷つけられた時、手も足も出ない漆木は、漆汁をにじみ出して傷を直そうとする。　
自然の治癒力であり、人が怪我をした時にできる「カサブタ」に相当するもので、人間がこの現象を逆手に取ったのである。　

成木になった漆木に欠き傷を入れて、滲み出てきた樹液を人間が取ってしまい、治癒出来なかった漆木は、やがて枯れる運命にある。
天然漆は環境に敏感である。　
従って、日本では国産漆が塗りやすく、また仕上がりも美しいといわれる。　

しかし、産出量は年々減少傾向にあり、いまでは輸入漆液で需要の九割以上を補っているのが現状だという。　
漆器の品質は、国産漆をどれだけ使うかが一つのバロメーターといわれるが、ここ輪島は国産漆を最も多く使っている漆器の産地として名高く、近年、塗師達は自家用として自宅で漆木の栽培を始めたといい、これも輪島の「本物志向」の表れである。　
輪島の漆木は、能登の気候にも合っているのかもしれない。


次回は、「輪島・朝市」

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