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日本周遊紀行(229) 糸魚川 「姫川」 . 白馬連峰を望む姫川と大糸線 （提供 http://tetsurohyakkei.web5.jp/tetsurohyakkei.gallery03top.html さん） 「姫川」は、フォッサマグナの西縁、いわゆる糸魚川・静岡構造線に沿って白馬村から糸魚川市まで流れている。 地球規模からいうと、北アメリカプレートがユーラシアプレート(主にアジア・ヨーロッパ大陸の殆どをで、全陸地面積の37%を占めるという）とぶつかり合い、地下深くに潜り込むというの活動が、この姫川流域で地表面や地表近くに出現していると考えられている。 姫川は、まさに日本列島を東西に分割する大断層に沿って流れる川なのである。 その姫川流域は、北陸の海岸や富山県の翡翠海岸など国内でも有数の翡翠（ひすい）の産地で知られる。 糸魚川−静岡構造線（フオッサマグナ）に関係する激しい断層活動、造山運動で鉱物の変成作用が起こり、地上に揉（も）みだされ地表付近に出現したといわれる。 硬玉ヒスイの産地のひとつ姫川支流である小滝川の「ヒスイ峽」の翡翠は特に良質であるといわれ、そのため糸魚川市、青海町の産地共に国の天然記念物に指定され、一般の人の翡翠の採掘は禁じられている。 現在市場に出ている翡翠宝飾品の大半は海外、主にミャンマー産とみられている。 東洋では特に重宝がられ、中国では他の宝石よりも価値が高いとされている。 石言葉は長寿、健康、徳で、緑色のものが最も価値が有るという。 姫川は糸魚川・静岡構造線にそって、南から北へほぼ一直線に流れている。 姫川の源流域は白馬連峰に端を発する支流の松川・平川の扇状地が分布し、平坦な盆地（白馬盆地）を形成しているものの、流域の大半の地形は白馬岳をはじめとする標高2000mを超える山々が連なり非常に急峻である。 水源は白馬村の親海湿原湧水群（日本100名水）といわれるが、元々の水源は青木湖であったとされ、佐野坂の地すべり堆積物によって堰き止められたと考えられている。 そのため、親海湿原（およみしつげん）の湧水は青木湖からの浸透水であるともいわれる。 白馬村から発した水流は、北アルプスの北端と妙高山系・雨飾山の山峡の狭い空間を一級河川の「姫川」の急流となって流れている。 全長わずか58キロで平均勾配100分の1・3、つまり100mにつき1・3m下るという急流である。 その流域は信州・長野と上越・新潟地方とを結ぶ国道148号線が走る数少ない交通路であり、又、大糸線が並行して走る交通の要衝でもある。 その河岸には道路、鉄道に沿って民家もひしめき合っている。 姫川は麗々しい名前とは裏腹に「暴れ川」としても知られている。 その急流さのため豪雨による度々の洪水に襲われている。 土砂災害も絶えず、道路や鉄道が不通となることも度々であり、近年では平成7年の大洪水で鉄道、道路がかなりに亘って流失寸断された。 又、翌年にはこの災害復旧工事中に土石流が発生し作業員14人が死亡している。 又、姫川は糸魚川・静岡構造線にそって、南から北へほぼ一直線に流れているが、周囲の地質は非常に脆弱（ぜいじゃく）であり、地すべり地形が広く分布する。 特に千国、小谷地区に到ると山稜が急激に狭まりトンネルが連続するところ、そこに大きな支流の「浦川」（中土駅の北側）が流れ込み、この上流に「稗田山崩れ」という大崩壊地が見られる。 稗田山崩れは日本三大崩れの一つとも言われ、（富山県立山・「鳶山崩れ」、静岡県安倍川上流・「大谷崩.れ」）明治44年(1911年)、稗田山（ひえだやま・コルチナスキー場の北側）の北側斜面が大崩壊し、大量の岩石土砂が支流の浦川を急流下して姫川河床に堆積し、高さ60m〜65mの天然ダムを形成してしまったという。 堰き止められた姫川は「長瀬湖」と呼ばれる湖を出現させ、川沿いの集落で死者23名、負傷者・水没家屋多数などの甚大な被害を与えた。 この辺りの集落であった来馬地区の川原の下には、明治時代当時の宿場町が、今でもそのままの形で埋まっているともいわれる。 「稗田山崩れ」の詳細は以下に・・、 <a href="http://outdoor.geocities.jp/n_issyuu2005/d-2.htm" title="「稗田山崩れ」">「稗田山崩れ」</a> http://outdoor.geocities.jp/n_issyuu2005/d-2.htm <a href="http://orimasa2005.blog101.fc2.com/blog-entry-15.html " title="「稗田山崩れ」">「稗田山崩れ」</a> http://orimasa2005.blog101.fc2.com/blog-entry-15.html 【追記】 「糸魚川」は2009年8月、地質・世界遺産に認定された。 世界的に貴重な断層や火山などを有し、世界遺産の地質版とされる自然公園「世界ジオパーク」に洞爺湖有珠山、糸魚川（新潟県）、島原半島（長崎県）の三地域が日本で初認定された。 地質版の世界遺産とされる「世界ジオパーク」に糸魚川市が認定されたと、市が世界ジオパークネットワーク（ＧＧＮ：ユネスコ機関）から連絡を受けたもの。 世界ジオパークは貴重な地質遺産を保護し、観光や学習の場として地域振興に役立てていくものとし、ユネスコが支援するＧＧＮが審査し、合格すると認定される。 世界ではこれまで18カ国に58カ所あるが、日本にはなかった。 糸魚川地域は、断層の糸魚川静岡構造線やヒスイ産地の小滝ヒスイ峡、活火山の焼山など豊富な地質資源があり、国内初の認定を目指して昨年ＧＧＮに申請していたもので、ガイドマップの作製など認定に向けた準備を進めていた。 気分も晴れやかに、糸魚川の平野から山峡の地へ入り込んでゆく。 白馬方面へ近ずくにしたがって、空模様も明るくなり、小谷村の栂池高原の入り口である「白馬大池」辺りへ来ると、薄日も差して晴れ上がってきたようである。 山間の地を抜けると、いよいよ白馬村である。 白馬盆地といわれる山あいの平地が大きく広がり、右手に広大な北アルプス・白馬連峰の峰々が出迎えてくれている。 昔の旅人は牛馬を連ねて、姫川流域の北アルプスの山峡の急峻な地を、艱難辛苦しながら、はるばる練り歩き超えてきた。 そして、ここ白馬の平穏な地まで来て初めて一息入れ、おまけに、この絶景を見て心を安め、明日への活力を得たという。 その白馬三山である主峰・白馬岳、杓子岳、鑓ヶ岳は未だ白き衣を纏ったまま、小生を迎えてくれた、有難かった。 一事を成し遂げた満足感からも胸が熱くなり、長旅で緊張感がほぐれたことも手伝って目頭が熱くなるのを覚える。 因みに、地域である白馬村やJR大糸線の白馬駅はいずれも「はくば」と呼称するが、山岳における白馬連峰、白馬岳の呼名は「しろうま」と称してる。 残雪期になると、山の傍に「代かき馬」、「代馬」のような雪形が現れることから代馬から変じて「白馬」になったと言われる。 白馬山系は日本一の高山植物のメッカであり、多くの行楽、登山客を迎え、山麓には長野県はおろか、全国有数の広大なスキー場が広がっている。 その八方尾根の南側には「白馬のジャンプ台」が隣接している。 ラージヒル、ノーマルヒルと平行して並び、その存在はすぐ確認できるが、夜はライトアップされて、その曲線が美しく、いっそう存在感がある。 白馬のジャンプ台は、オフシーズンには観光見学用として一般公開している。 二人乗りのリフトを乗り継いで、透けて見えるデッキプレイとの階段を登るとき、余りの高さに身震いを生じるのである。 さらに展望デッキへ・・、実際にジャンプ台を生で見ると心の底から「このジャンプ台から飛び降りるなんて、それだけですごい」という気持ちになり、あの長野冬季オリンピックの名場面が浮かんでくるのである。 原田選手が開会式後のインタビューで「<strong>鳩になってみようと思います</strong>」なんて気の利いたジョークを飛ばしていたが、いいジャンプをすると鳥になったような気分を味わえるというのは、少しもおおげさな表現ではないのだろうと感じる。 ジャンプ台の下には記念館があって、当時の長野オリンピック、ジャンプ競技の感動的な記録が展示してある。 次回は、最終章、「長野冬季オリンピック、白馬の感動をもう一度・・！！」
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2012年04月19日
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日本周遊紀行(229) 糸魚川 「天津神と出雲神」 .
http://blog-imgs-30-origin.fc2.com/o/r/i/orimasa2005/200907301000487e1.jpg 写真：天津神社の「けんか祭り」 天津神社と奴奈川神社のことであるが、 奴奈川姫に言わせれば、憎き相手の大国主であるが、所詮は夫婦の契りを交わし、愛児お一子をもうけているのである。 その為もあって奴奈川神社では初め主祭神の奴奈川姫だけであったが、後に夫君の大国主を相神として祭っているのである。 つまり、奴奈川姫の支配する「越の国」は、この後は出雲が統治する国の領域になる。 一般に、古事記に描かれる日本神話では、日本国土は大きく高天原系（天津神・大和系）と出雲系（国津神・地主神）に分かれていた。 しかし、元々は天孫族と出雲族はアマテラスの弟がスサノオであるように、高天原出身の同じ一族とされているものであった。 だが、両者を比べると、その性格はかなり違っていた。 国譲りの伝説についても出雲の箇所でも述べたが、出雲の神々というは始祖のスサノオと国土開発の英雄・大国主を主人公にしているが、最後には天孫族に屈伏し国の支配権を譲るのである。 このように出雲の神々はどちらかというと天孫族の敵役といった印象であり、謂わば大国主が造りあげた国土を天孫族が武力で奪っているわけである。 「天津神社」は天孫族のニニギを祀り、その横の「奴奈川神社」は出雲族の首領・奴奈川と大国主を祀っている。 お互いの神社は仇敵同士のはずであるが・・？、実際は仲良く並社して祀ってある。 尚、天津神社の「けんか祭り」は二つの神輿が衝突、相争って競う神事で知られるが、この祭りの本来の謂れは不明とある。 或いは、両社の如く天孫族（大和族）と出雲族の争いを表現しているのではないか、と想像するのは根拠はともかく面白い・・！。 古事記における「出雲の国譲」りは、高天原の神々が大国主に葦原中津国（日本）の支配権を譲るように迫り、遂に承諾させるというもので、武甕槌神（タケミカズチ）と天鳥船神（アマノトリフネ）が剣を突き立てて国譲りを迫るというものである。 だが大国主の意を息子の健御名方は反対する。 そこで、健御名方神と武甕槌神の間で力競べが行われ息子の方が敗れてしまう。（この力比べは大相撲の起源ともされる） そのために出雲の国の国譲りが実行されるのであるが、敗れた健御名方神は諏訪まで逃げ、その地に引き籠もって諏訪神社の祭神になったとされている。 姫川の上流地域の信越国境の小谷村（おたりむら）において、6年（古式で云うと7年）ごとの諏訪大社の御柱祭に併せて、「薙鎌（なぎかま）の神事」（諏訪社前の杉の大木に木づちで薙鎌を打ちつける珍しい祭事。 薙鎌とは鎌に長い柄の付いた昔の武器、諏訪大社の御神体ともいう）という奇妙な祀りが行われる。この神事の謂れや意義は定かでないが、諏訪の祭神である建御名方命が高天原の神との戦いに破れ、追われて諏訪の地に逃げこんだ際、その時に建御名方命は「諏訪の地からは一歩も出ないので許してください」と懇願したとされる。 この薙鎌は「ここからは出ない」という標し（しるし）ともいわれるが・・？。 諏訪の大神は「この地から出ない」と約束したため、八百万の神々が出雲に集まるという「神無月」でさえ、この神様だけは諏訪に留まっていて、従って諏訪地方には「神無月」というのは無いのである。 『 ぬな河の底なる玉 求めて得し玉かも 拾いて得し玉かも あたらしき君が老ゆらく 惜しも 』 万葉集十三巻より この中の「ぬな河」とは「姫川」のことで、そして「底なる玉」とは「翡翠・ヒスイ」を指しているといわれている。 古来より翡翠を身につけていると魔除け、厄除けになり、幸運を招くの石として珍重され最高の装飾・装身具として愛用されてきた。 遠くは縄文期より姫川界隈の翡翠は利用されていたことが知られている。 姫川下流の丘陵地にある縄文時代中期の長者ヶ原遺跡からは、ヒスイの大珠（おおだま）や勾玉（まがたま）、加工道具、工房跡などが昭和20年代から続々と出土されているという。 即ち、縄文期の紀元前4000年頃の世界最古のヒスイ文化が実証され、古代人に装飾品として愛用されたヒスイは、この糸魚川地方から北海道より九州まで全国に行き渡っていたことも明らかになっている。 更に、糸魚川から全国へ、海から遠く隔たった内陸部や大平洋岸までヒスイが運ばれているという。 陸奥の国(青森)の「三内丸山遺跡」は、縄文期の4000〜5000年前の遺跡と言われるが、ここでも多量の遺跡の中に、当地の翡翠は相当数発見されているという。 その後の神話と歴史が混在する弥生時代後期から古墳時代には、古志(越)の国の「奴奈川姫」という女王が翡翠の勾玉を身につけ霊力を発揮して統治していた。 古代人は、勾玉というのは神霊の依り代とも考えられていたもので、重要な神宝として神祭の儀式には必ず用いられた。 このような重要な祭器であったから、特に霊力の強い勾玉は「三種の神器」の一つとなったといわれる。 この神器は、神話では国生みの神・伊邪那岐（イザナギ）が、天照大神に高天原の統治権の象徴として三種の神器を与えたものとされ、邇邇芸命（ニニギ）が天孫降臨の際、これをお護り・御守りとして持参し地上に降り立ったといわれる。 後に神武天皇まで継承され、天皇家の三種の神器の一つとなった。 三種の神器とは王の権威を表すもので、神鏡＝八咫鏡（やたのかがみ）、神剣＝草薙剣（くさなぎのつるぎ）、それに、神璽（しんじ）＝八坂瓊勾玉（やさかにのまがたま）とされる。 鏡と剣と勾玉は、古来日本民族が愛し崇敬してきた対象であったが、特に皇宮に永く継承されている三種の神器は、日本全体の祖神ともいうべき「天照大神」の時代に端を発し、日本の歴史において特別重要な意味をもっている。 そして元来それは君民一体の日本民族の精神であり、心の拠り所とされるものでもある。 神のしるしである神璽と呼ばれる「八坂瓊勾玉」は、翡翠などの石を磨いてつくった勾玉（，カンマのような形の玉）をたくさん紐でつないで首飾り状にしたもので、製作者は玉祖命（タマノオヤノミコト）と呼ばれる職人集団の祖神とされる。 玉祖命は岩戸隠れの際に八尺瓊勾玉を作り、その際、天孫降臨の時ニニギに附き従って天降るよう命じられ、五伴緒（いつとものお：ニニギの降臨に従った五神）の一神として随伴したという。 家庭の神棚の向かって右側に飾る眞榊は、この天の岩屋の前に神々がお立てになった、鏡と勾玉をかけた神木を模したものといわれる。 次回、「姫川」 新・日本紀行（音楽WMPリンク） 【小生の主な旅のリンク集】
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