『日本周遊紀行』

日本周遊紀行（21）秋田 「佐竹氏とおばこ」</

佐竹氏の居城・久保田城は城址として千秋（せんしゅう）公園内にあり、現在は、本丸の正面に「一ノ門」が復元されている。（幕府・徳川氏に遠慮して天守閣は造らなかったという）



日本周遊紀行（21）秋田　「佐竹氏とおばこ」


「秋田」については、前述したが開祖は佐竹氏である。

その佐竹氏について・・、

源氏の清和天皇を祖にする新羅三郎義光（兄は奥州の変＝前九年の役＝で奥州へ遠征した八幡太郎義家）は平安後期の勇猛武者であった。　義光は知謀に富み、武勇に優れ「京」の都の中央官職として任務に当っていた。
その長男「源義業」（みなもとよしなり）に佐竹郷（現在の茨城県常陸太田市）を配して、義業は佐竹と称していた。　
その後、源氏の威光を持つ佐竹氏は治政（治世）、軍政を盛んにして、ついに常陸全域から会津地方、現在の福島南部も手に入れ、全国でも有数の大名に成長してゆく。　

戦国期、秀吉の「小田原攻め」（小田原・北条氏政）の時、佐竹義宣はこれに参戦、後に秀吉から54万石の朱印状を貰い、更に加増されて佐竹家一族は80万石の大大名となった。　しかし豊臣秀吉死後、徳川家康が頭角を現し、「関ヶ原合戦」へと時は流れてゆく。

1600年、家康と石田三成らの豊臣方の軍とで関ヶ原で、全国のほとんどの大名が徳川方（東軍）と豊臣方（西軍）に分れて戦った。

秀吉から54万石の大封を戴き、子飼（こが）いの石田三成などとも親交があり、その恩義を忘れ去ることは出来ない。さりとて先見の明ある義宣には、東軍・家康の勝利に終わることが必定（ひつじょう）と認識していたらしく結局、義宣は天下を分けた関ヶ原の戦いにも逡巡の末、あえて鳴かず飛ばずの態度で終止したといわれる。

その後の家康の文書には「上杉、島津、佐竹は敵」と書き残っている。
結局、関ヶ原が終わってから２年半以上も経ってから「秋田転封」が決せられるのである。　家康の「佐竹義宣」評を　「今の世に佐竹義宣ほどの律儀なものは見たことが無い、しかし、あまり律儀過ぎても困ったものだ」　と言わしめたという。

国替えの命を受けた義宣は、禄高不明と先行き不安のなかで、最小限の家臣を随行し、慶長７年（1602）、出羽の国に到着したという。　
天下を分けた関ヶ原で不覚をとり、心機一転して悲壮感のこもる義宣の秋田の国づくりが開始されたのである。


秋田は古くから米どころとして名高く、「秋田こまち」で知られる。
又、美味しいお酒の産地としても知られている。　だがなんと言っても、秋田と言えば「秋田おばこ」と言うくらい、美人が多いことでも有名である。　

小生の知ってる秋田出身の美人の中でも「藤　あや子」は代表格と思える、ポッチャリした瓜実（うりざね）、こけしの様な丸顔で、何より色が透き通るように白く、いわゆる餅肌である。　一般に、秋田美人は、鼻の尖った研ぎ澄まされたような顔ではないようだ・・？。



「秋田音頭」に・・、

『秋田のおなご、なんしてきれだと聞くだけ野暮だんす、小野小町の生まれ在所、おめはん知らねのげ』　と歌われている。　
小野小町は秋田美人の祖である。
　
小野小町は平安時代の伝説の歌人であり、その美貌はクレオパトラ，楊貴妃とならんで，世界三大美人といわれる。
小野小町は県南　雄勝郡雄勝町福富桐の木田（現在の雄勝町小野字桐木田）で生まれたと言われている。　父は出羽の国の郡司として京から赴任してきた小野良実，母は土地の豪族の娘・大町子とされている。　
二人の間に生まれた娘は「小町」と名付けられた。

福富の荘はいつしか「小野の里」と呼ばれるようになったという。　このようなことから，当地は小野小町の出たところ「小町の郷（さと）」として，全国的に有名になり，今なお，小野小町はこの地に息づいている。



「秋田美人、秋田おばこ」と言われるには俗説、通説があるようだが、確説はないとされる。　しかし、これら総合したものが秋田美人と言われる所以かも知れない、「秋田美人のウェブサイト」もあるくらいである。

常陸の国（茨城）は、京との繋がりも深く古来美人の国だった。　
それが、佐竹氏が徳川家康により、常陸から出羽国秋田へ国替えになったとき、佐竹氏を慕って常陸の国中の美人という美人が秋田へ行ってしまったという。
それ以後、秋田が美人の国になり、常陸の国はカスばかりになってしまったという、これは俗説であろう。



些か時代調になるが・・、

東北が西日本の大和政権に屈服、征服される前までは、東北は「内なる外国」として位置づけられていた。　そこでは独自の文化が存在し、そして大和政権に抵抗し続けた蝦夷・エミシを中心とする国家が形成されていた。

西日本は弥生人系、つまり渡来系で中国、朝鮮半島の人種で、どちらかというと黄色系の顔立ちである。　
対して東北人は縄文人系の顔立ちが多いと言われ、その蝦夷の原点は縄文人なのであり、古来より大陸系と繋がりが多い。　一部ではユーラシア北部の民族が北日本日本海側に移住し、混血したためとも言われる。　

元々、縄文人は魚貝草種を主食とし、季節的にも雪の多い風土であり、こんな縄文的風土が色白で、きめ細かい肌の「秋田おばこ」（秋田小町、秋田美人）を多く育くんだ、という説は説得力がある。


田沢湖畔に伝説の美女の「辰子姫の像」が立っている。

辰子姫は秋田美人の代表とされ、秋田出身の文章家の野口達二氏は、喩えて『　ふさふさした黒髪は，黒鳥の濡れ羽のように艶やかであった。つぶらな瞳は，うるおいがあって碧い湖のような神秘な光を底にたたえていた。すうっと通った鼻筋は，雪をいただいた白くたおやかな峰のように人を引き付ける気品さがあった。また，桜の花びらのような唇は，愛らしく，なんとも魅惑的であった。そして餅のような肌は，なめらかで，透き通るように白かった。　』　と美文で描いている。

田沢湖に立つ「辰子像」のイメージである透き通るような白い肌は、老女になっても変わらないのである。



『秋田音頭』　秋田県民謡

コラ秋田音頭です
いずれこれより御免なこうむり音頭の無駄を言う
あたりさわりもあろうけれども
サッサと出しかける

コラ妻君ある御人
秋田に来るなら心コ固く持て
小野小町の生まれ在所
美人がうようよだ

コラ秋田の女ご
何してきれいだと聞くだけ野暮だんす
小野小町の生まれ在所
お前（め）はん知らねのげ


次回は「男鹿」

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日本周遊紀行（20）岩城 「亀田地区」

　　　　　　　　　　　　新装成った亀田地区、「天鷺村の天鷺城」


日本周遊紀行（20）岩城　「亀田地区」


秋田の南、小京都と言われる亀田地区がある。　

克っては、亀田藩二万石の城下町であり、近年、歴史と浪漫を語る天鷺村（あまさぎむら）や亀田城が真新しく復元されている。
江戸期の頃まで亀田城のあった高城山は、かっての平安初期の西暦800年頃には「天鷺速男」という豪族が居を構えていたといわれる。
最近、この豪族の名をあてて新装なった城域を「天鷺村・天鷺城」と命名していて、観光的史跡名所としているらしい。　


保存伝承の里とされる「天鷺村」のシンボル・天鷺城は、高さ22m、天守閣から望む景観は遠くに日本海、そして股下に旧城下町の情景が広がる。　城郭の周辺は真新しい武家屋敷をはじめ士農工商の家屋が立ち並んで壮観である。　
又、新装・亀田城様式はその少し山の上にあり、当時の陣屋を忠実に復元したものであるという。　城内には美術館などがあるほか、広大な敷地内には日本庭園を眺めながら、古き良き日本文化を堪能ができるという。　

ただ何れも、復元された建物が余りの華麗さに歴史の遺産としての重みは感じられず、ただ単に観光的見世物にしか見えないのは残念である。　

「亀田」は、現在は由利郡岩城町の町域の一部であり、往時の歴史的中心地であったが、現在、行政上の中枢は沿岸部の内道川地区に移っている。


それにしても「岩城」という町名は、懐かしい地名であり、快い響きである。　

小生にとっては故郷、田舎である「いわき」に縁のある町名であることに、後日であるが気が付いたのであるが。
この亀田藩は、同地名である我が福島県の「いわき地方・岩城藩」と深いつながりが有ったのである。

その福島県「いわき」について、チョット述べてみよう・・、

平安後期に岩城氏が東北南部沿岸の「いわき地方」に勢力を得て、中心を「いわきの平（たいら）」とした。　それにしても「いわき」という、「ひらがな名称」は煩わしい。

「いわき」は、最も古くは古事記、日本書紀、陸奥風土記などには、和訓で「伊波岐」と記されているらしい。　古代から中世にかけては磐城とか岩城とも書くし、岩木とも書くことがあったらしいが、本来は石城（いわき）である。　「続日本紀」（平安初期の歴史書）には陸奥国石城郡と書かれている。　
そして昭和中期の頃まで福島県石城郡であった。　

昭和41年（1966）に周辺地域の五市が合併して新たに「いわき市」としたのである。　
何でも、ひらがな文字の地域行政「市」名としては、青森の「むつ市」についで2番目らしい。（昨今は「平成の大合併」で、増えつつあるようだが）

その岩城氏は、常陸・平氏 （ひたちへいし：武士の発生の大元と言われる常陸の平将門の同系）の血を汲む名族であり、その子孫が奥州石城に土着したことが岩城氏の始まりであると言われている。　又、石城国造（奈良初期の地域名）の末裔であるとも言われている。

鎌倉〜室町時代には、源頼朝の奥州征伐にて、数々の功により、岩城氏の本領は安堵され最盛期を迎えることになる。
ところが岩城氏の戦国期は、小田原城攻めで豊臣秀吉方に味方し謁見して領土は安堵されが、秀吉没後の関ヶ原の戦いでは西軍の石田三成方に加担して敗れ、徳川家康に降伏した後、所領の磐城十二万石は除封され、お家は断絶となってしまう。

その後、家康に再興を嘆願した結果、大坂・夏の陣で本多正信等に従って従軍し、戦功を挙げたために、岩城吉隆(いわきよしたか)は信濃・川中島藩に一万石（信濃中村：現、長野・木島平という説もある）の所領を与えられ、大名格としての創設を許され復帰する。　
更に、川中島から出羽の国・亀田に転封(てんぷう)となって入部し、岩城亀田藩の初代藩主となっている。

初代藩主・岩城吉隆は、伯父・佐竹義宣（初代秋田藩主）に子供がなかったため、幸運にも養子に迎えられ、秋田藩52万石の第二代藩主となるのである。　その後に「佐竹義隆」と名を改めている。

岩城氏が現在の亀田に移ってきたのは、今から380数年前の江戸初期の元和9年（1623）、徳川家光(とくがわいえみつ)が三代将軍になった時期である。
この岩城地域、「岩城町」の町名は、この岩城氏に因んだ地名なのである。
更に、岩城氏の亀田藩は明治維新まで続いていたが、幕末・明治維新における「戊辰の役」で、官軍の手によって城域は焼かれている。

いわき地方出実の岩城氏は、この秋田の地で脈々と系統を受け継いでいたのであった。　


序ながら・・、
初代・岩城・亀田藩の二万石は｢城｣のない大名格であったが、江戸末期の嘉永5年(1852)になって、やっと城持・城主格の大名となっている。　
したがって、岩城吉隆が入部した当時のの藩の政庁は、小規模な｢亀田陣屋｣といわれるものであった。　
この初代藩主岩城吉隆は、後に大大名である秋田藩52万石・佐竹義宣の養子となり、２代目佐竹藩主・「佐竹義隆」となって大出世する。
元々、岩城氏と佐竹氏は隣国同士で（石城と常陸）、相克合い争う仲でもあり、はたまた、姻戚関係のある親密な間柄でもあった。　


こららが縁で岩城・亀田藩の２代目藩主・重隆(しげたか)、３代目藩主・秀隆(ひでたか)が佐竹家親戚からの藩主となって亀田藩を継ぐことになり、両藩との強い絆の縁戚関係が成立することになる。
ところが、その後の４代目岩城隆韶(たかつぐ)、５代目隆恭(たかよし)の二代は仙台藩・伊達家からの養子を受けて藩主となり、秋田藩・佐竹家よりも仙台藩・伊達家との関係が強まっていくことになる。　

これが元で江戸末期の動乱期には、微妙な影響を及ぼすことになる。

明治の維新革命といわれる「戊辰戦争」においては、親藩である秋田藩は積年の徳川家の恨みを覚えつつ反徳川、つまり新政府軍(官軍）につくことになるが、亀田藩は、思惑や苦悩に苦しみながら仙台藩同様幕府軍に属することになる。　
結果は周知の如く薩摩軍、長州軍らの応援を得た秋田藩等の勢力の前に、亀田藩は敗れる。　直後の慶応4年9月に｢明治｣と改元され、同年9月21日には亀田城が焼き払われることになる。　
以上が岩城・亀田藩の顛末のようであった。

次回は、「秋田」



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日本周遊紀行（19）象潟 「芭蕉と象潟」

象潟：陸の松島と言われた田園風景
芭蕉碑と舟つなぎ石（写真下）


日本周遊紀行（19）象潟　「芭蕉と象潟」

出羽の国（古名で出羽の国は山形、秋田を指し、正確には「羽後」である）、秋田県に入りました。　

ここ象潟は芭蕉が訪れた最北の地でもあるが、元より、ここ象潟の地は芭蕉は訪れる予定はなかったらしい。　最上川から酒田へ出た時、「象潟はいい所だよ」と誰かに聞かされて、此処まで脚を延ばしたらしい・・キット！！　。　
そう言えば、ここは「陸の松島」とも言われた。


芭蕉がこの地を訪ねたのが元禄二年（1689）のこと。

当時は、象潟は「九十九島・八十八潟」といわれた景勝地であり、芭蕉も「東の松島　西の象潟」と評したほど景観随一の地であった。　
しかし、江戸末期には「松島は笑ふが如く、象潟は憾（うら）むが如し」と評されている。　

それは何故か・・？、

1804年、芭蕉が訪れた凡そ110年後、この地を大地震が襲ってきて象潟の美景は、土地の大変動によって大きく失われてしまったのである。

往時、芭蕉はこの地で次のような句を詠んでいる。


『　象潟や　雨に西施が　ねぶの花　』

　「西施」（せいし）とは中国・春秋時代（紀元前5世紀頃、呉越の戦いの時代）の「越の国」の美女のことである。
越王・勾践（こうせん）が呉に敗れて後、西施が呉王・夫差（ふさ）の許に献ぜられ、夫差は「西施」の色に溺れて国を傾けるに至った・・、「傾城の美女」の起こりである。　

序に、呉と越は長年の宿敵同士であり、呉王は越を滅ぼすべく大軍を率いて攻め込んだ。　 しかし、越の奇策によって大敗し、代わって太子の夫差が呉王として即位した。
夫差は、父を殺された恨みを忘れないために薪の上で寝るようにし、功臣の補佐を得て呉を建て直して、今度は、越に攻め込み越を滅亡寸前までに追い詰めた。
勾践は夫差に和を請い、夫差はこれを受け入れた。

勾践は、呉に赴き夫差の召し使いとして仕えることになったが、勾践はこのときの悔しさを忘れず、部屋に苦い肝（きも）を吊るして毎日のようにそれを舐めて呉に対する復讐を誓った。勾践のこの時の深謀遠慮を・・？、「臥薪嘗胆」という故事の元となったという逸話である。

「ねぶの花」の合歓（ねぶ）の木は、日当たりのいい湿地を好んで自生する樹木で、夕方になると葉と葉をあわせて閉じ、睡眠をする。
眠（ねむ）の木とも言い、漢語では色っぽい、合歓という。「合歓」とは、男女が共寝をすることである。　
ねぶの花は、羽毛に似て白に淡く紅をふくんで、薄命の美女をおもわせる。　

芭蕉は、象潟というどこか悲しみを感じさせる水景に、「西施」の凄絶なうつくしさに憂いを思い、それを「ねぶの花」に託しつつ、合歓という漢語をつかい、歴史をうごかしたエロテイシズムを表現したともいわれる。　
芭蕉は、深い情感を以ってこの句を詠んでいる様で、同時に、芭蕉はこの時、一人身のやるせなさを句に託し、女性を想っていたに違いないともいう。

当時の「象潟」は、こんな気持ちが透き通るような風景の地であったのだ。



こんな「九十九島・八十八潟」と言われた象潟は、今から約2600年前、鳥海山の大規模な崩落によって流れ出た土砂が日本海に流れ込み、浅い海と多くの小さな島々が出来上がったという。　
やがて堆積作用の結果、浅海は砂丘によって仕切られて潟湖が出来たといわれ、そして小さな島々には松が生い茂り、松島の様な風光明媚な「象潟の風景」が出来上がったと言われる。
芭蕉は正にこの風景をみて感じ入ったのである。

ところが、今から200年前の文化元年（1804）に大地震が起こって、海底が２ｍ40cmも隆起し潟の海水が失われて、水に覆われていた「潟」は陸地に変わってしまい、往年の美しい面影は失われてしまった。
残念ながら現代の私たちは、芭蕉が眺めた様な風景を観賞することはできず、つくづく200年前の地震が恨めしいのである。　

尤も、当時の人からしてみれば、突然地面が湧き上がり、新しく土地が出来上がった事で、稲穂の実る水田となり、米作を作れるようになったのであるから、喜ばしいことだったには違いない。


現在は陸地になり、水田の中に元々島であった小山が点々と存在するような場所となり、美しい島々の姿が、古様（いにしえ）を偲ばせてくれる。
これが「陸の松島」と言われる由縁（ゆえん）である。

その後、干拓事業による水田開発の波に飲まれ、歴史的な景勝地（松が茂る島々）は消されようとしていたが、当時の「蚶満寺」（かんまんじ）の住職の呼びかけによって保存運動が高まり、今日に見られる景勝地の姿となったという。

蚶満寺は、松林の中に立つ曹洞宗の古刹で、かっては象潟の海に浮かぶ島々の一つだった所に座していたが、時の大地震で海が隆起し現在の様になった。　
境内には往時を忍ばせる「舟つなぎ石」も残っている他、芭蕉も立ち寄ったことから、その句碑も立っている。


蚶満寺は「かんまんじ」は、象潟・「きさかた」の名の起こりとも云われる。
「蚶」とは「赤貝」のことで「きさがい」ともいい、古い時代には「象潟」は「蚶方」とも書かれ、寺名は「蚶方寺（きさかたでら）」であったという。　
それがいつのころからか「蚶万寺」と書き間違えられ、さらに「蚶満寺」と書き換えられ、一時は「干満寺」と書かれたこともあったという。
こうなるともう訳がわからなくなるが、早い話が「象潟」と「蚶満」はもともと同じ言葉であったということで、読み難いだけでなく何とも面倒な地名なのだが、こうなると逆に何故か心地よい気もする・・？。


一帯は、国の名勝で、鳥海国定公園の指定地でもある。
現在も、102の小島が水田地帯に残され、とりわけ田植えの季節ともなると満々と水が張られ、この様子はあたかも往年の多島海の風景「松島」を彷彿させるという。

次回は、「岩城」