日本周遊紀行（概要）

日本周遊紀行・西日本編　【あとがき】（２）

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日本周遊紀行・西日本編　【あとがき】（２）

次に、「近畿圏」においては・・、
伊勢の地に鎮座している伊勢神宮は天照大神（大和族）を祀り、天皇の皇祖とされ、無論、我ら大和民族の高祖でもある。　
一般に神様は新しいものがお好きなようで・・！！、この神宮は20年に一度、遷宮が行われるのである。　式年遷宮（しきねんせんぐう）とは、神社の正殿を造営・修理する際や、正殿を新たに建てた場合に、御神体を遷すことで、式年とは定められた年であって20年に一度行われる。　第1回の式年遷宮が内宮で行われたのは7世紀 (690)のことで、それから一度の途絶えることなく1300年にわたって続けられ、平成5年には第61回が行われ、平成25年に第62回を予定している。遷宮のための敷地は、隣にチャンと用意してある。

日本には「神道」という、自然を媒介として、神と人が結ばれた日本固有の民族宗教がある。　神社の存在や冠婚葬祭、年中行事は、神とともに生きてきた日本人の心を物語るものであり、しきたり、風習、そして、ものの感じ方、私たちの生活にも神道が広く関わっている。　人々は山や巨岩、大木を神の座と崇め周囲の森を「神聖なる場所」とした。やがてそれが神社になった。　神社に祭られる神々は、日本神話に登場する神々である。　そして、日本国民、天皇が最も尊敬、崇拝する神が天照大神であり、伊勢神宮なのである。
日本人と神道については天皇家と密接に関係をもちながら、古代から今日まで営々と受け継がれている。　

しかし、神道は一時廃れる・・、
飛鳥、奈良期に「仏教」が輸入されて蘇我氏と物部氏との争いを経、天皇の加護も受けて隆盛になり、そのうち外来の仏が古来の神を凌駕し乗っ取ってしまう結果になる。（神仏習合：本地垂迹）　これが平安初期から明治期に至るまで営々と続くことになる。
仏教は鎌倉期に最も隆盛を極めるが、この時期あたりから天皇は軽んじられ、政権天皇は武家に移ることになる。　神道が地に堕ち、天皇が疎んじられ、その存続すら危うくなりがちであるが、（平安期、天皇継承事件・和気清麻呂と道鏡）そこは日本人のDNAが生かされ、天皇制は何とか維持するのである。（昭和天皇まで124代＝今上天皇125代を数える）
これが唯物史観の他国、特に西洋であったりすると、天皇制はかなりの衰退か、滅亡の憂き目をみたであろうと想像できる。　明治期になって、やっと神道が復活し、再び天皇も主権者として登場するのであるが・・！。
　
この先駆けになったのが江戸期幕末の尊皇攘夷の志士であり、彼等の筆頭にいたのが吉田松陰たちであった。　松蔭の所属する長州藩の毛利家は、始祖は相模の国の厚木の庄であるり、その毛利家の祖である大江広元（おおえのひろもと、元は中原氏）は、頼朝に仕えた事務方の重臣で、宮中で天皇に仕える貴族（官人）であった。　元より大江家は、古代期より濃い天皇家の血が混じっているといわれ、歴代藩主は勤皇に励んできているのである。
松蔭も、武士でありながら歴代毛利家に倣ったのは当然でありながら、更に、自書の中に「天下は天朝（朝廷）の天下にして即ち、天下の天下なり、幕府の私有にあらず・・」、として「神々が大八洲（日本列島）や山川草木、人民と天下の主なる皇祖・天照大神（アマテラスオオミカミ）をお生みになった。それ以来、天皇が国土、自然、人民を保護してきたのである」としている。　天皇と国民の絆（きずな）の“真の性質”は、①「神話的血縁関係」、②「道徳的紐帯（ちゅうたい・社会をつくりあげている条件）」それに③「法的義務」としている。
維新の推進役となった彼等尊王の志士達には、このような基本思想が有ったのである。
　　
その伊勢神宮は、大国主神（出雲族）を祭神とする出雲大社とは神代の昔、敵対関係にあった。　「国譲り」の戦に破れて、出雲大国は一部を除いて消失することになる。
その出雲の国は素戔男尊（スサノオ）が開き、大国主が平定した古代・出雲大国は広大で、日本海側に限定すれば北九州から越後・新潟（越の国）にまで影響を及ぼしていたことが判る。　大国主の伝承は、鳥取の「白兎伝承」、能登の開発（気多大社と鵜祭）、そして翡翠と奴奈川姫を求めて越後へも赴いている。　越後では奴奈川姫と結ばれ「建御名方」を生むことになるが、この時、かの「国譲り」が行われ、建御名方は常陸の国（茨城）の武甕槌神（大和族・鹿島神宮の主祭神）とが合い争い敗れるが、これが現在の「大相撲」の起源であるともされる。　敗れた建御名方は御柱祭や神無月で有名な「諏訪大社」の主祭神として祭られることになる。　併せて、大国主と奴奈川姫は地元、糸魚川の奴奈川神社に祀られているが、越中高岡の一の宮気多神社にも夫婦神が祀られている。　因みに、能登一の宮の気多大社の主祭神は大国主神でもある。

序ながら、大国主に因んで出雲地方で面白かったのは、スサノオの「八岐の大蛇」の伝承であろう・・、
スサノオが日本海地方に国を拓く時、

　『八雲立つ　出雲八重垣　つまごみに　八重垣つくる　その八重垣を　』　　古事記

と詠んで、この国を「出雲の国」と制定している。　
この歌は日本で初の和歌を詠んだ神（人物）として文化的な英雄の側面も有しているが、何と言ってもスサノオを有名にしているのは「八岐大蛇退治」の英雄譚であろう。　その解釈は、優秀な渡来人を平定して鉄の製法を得た物語として象徴され、天叢雲剣の取得はその「鉄」を得た事象であると解釈できる。　
古代神代の物語で、八岐大蛇（ヤマタノオロチ）以外には、蛇と名の付くものは殆ど出てこないとされ、この大蛇のモデルになったのが出雲地域の船通山を源流とし宍道湖に流れ込む「斐伊川」とされる。　
大蛇の格好は怪物、妖怪として物語に登場する・・、
先ず頭が八つとされるのは、斐伊川河口付近では扇状の地となって多くの支流を造っていること。　尾が八つとされるのは、上流の谷筋で多くの支川を集めていることで説明できる。　胴体に苔や樹木が生えているのは、川岸には苔や草があり周辺は樹木で覆うわれているのである。　腹が常に血でただれているのは、中国山地の土には砂鉄が多く含み、酸化すると赤くなっている現象とする。
　又、神話で大蛇の尾から神剣が出現したとあるのは、この地域で砂鉄を取り出し、タタラ（炉へ足で踏んで空気を吹き送る大きなふいご）で精錬して、刀剣製作に用いたことで説明がつくとされる。
斐伊川（ひいがわ）は昔は肥川といわれ、肥は赤や火を意味する。　古代の伝承や神話は、現実の世界を物語風に描いたものとされるが、「八岐大蛇」伝説などは実際の様子を目の当たりすることも出来るのである。
更に、それら出雲系（渡来人を含む）や古代製鉄に繋がる物語として、中国地方の吉備の国の吉備津神社が、桃太郎の戦史物語として描かれている伝承も面白い。

文字数過多の為、「あとがき」は次回に続きます。
http://blogs.yahoo.co.jp/orimasa2001/33717870.html

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日本周遊紀行・西日本編　【あとがき】

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日本周遊紀行・西日本編　【あとがき】

熟年になってからの長丁場の一人旅、正直、不安やストレスがなかった訳ではない、それにしても余りある実感と体感はやはり、得がたいインパクト・感歎が有った。
東日本、西日本を二度に分けての慌しい旅であったが、それでも延日数で43日間（東16日、西27日）、総距離：12535ｋｍ（東5403、西7132ｋｍ）を要している。　
ここで大雑把な感想を述べたいが、東日本については既に記しているので、西日本について掻い摘んでその特徴的なのを述べてみよう。
　
まず、西日本ついて特徴的結論を言えば・・、
東日本の特有は、やはり奥深く雄大な太古の自然が、ソコ・ココに残されていることであろうが、西日本は、どちらかというと歴史や文化が深く息ずいていることが主体であろう。
ところで、歴史というものはどの時代を通じても、全て繋がりの連続性を持っていて澱（よど）みなく、そして絶え間なく流れ続ける大河のようなものであろう。　そして、多岐に渡る小河の歴史が寄せ集まり、厳選されて現代に繋がっているのである。　更に、時代という綿々と流れてきた歴史大河は、事項が重なり合って後世に一つの現象を生み出し、影響を与えながら未来へと繋がっていくものであろう。　
西日本は日本の歴史を形作った謂わば、源流域であろうか・・！。
例えば、九州薩摩を巡りながら、「西南戦争」を調べていると、突如として東北の庄内藩が出現してきて、西郷隆盛と庄内藩との意外な関わりが顕になってくる。　その薩摩の幕末は、関が原に起こった事変、因果が幕末維新に影響を与えていたりしている。　西郷の計らいで薩摩の地に坂本龍馬が“おりょう”と共に新婚旅行に来ていたが、この地は、遠い過去の平安初期、和気清麻呂も訪れていた土地だった。　尤も、清麻呂の場合は平安初期の8世紀、「宇佐八幡宮神託事件」で有名な天皇制護持活動で、宗教界のトップ・道鏡の皇位簒奪（こういさんだつ・帝位を奪いとること）を防いだことで知られるが、この時、道鏡に誼（よしみ）のあった時の天皇（称徳天皇）の怒りをかい大隅国（現在の鹿児島県）に配流となっていたのである。中世の楠木正成、名和長年と並ぶ三忠臣としても知られる。　
といった具合に、歴史を中心に「西日本」を整理してみた。

先ず、「関東圏」について・・、
小生の住む相模の国・鎌倉とその幕府にまつわる歴史は、司馬遼太郎の「三浦半島記」の中で・・、
『三浦半島から12世紀末、それまでの日本史を、鉄と槌と鏨（たがね）でもって叩き割ったような鎌倉幕府が出現するのである・・・』、と先制紹介している。

その鉄と槌と鏨で叩き割った張本人・「源頼朝」は幕府を起し、奥州から九州まで統治するに及ぶが、　この時期、小生の住む相模(神奈川厚木)周辺でも、その事例が見受けられる。　先ず、厚木市地域の「毛利の庄」からは戦国期に名高い毛利家を生み、以降、中国を統治・領有するに至る。　毛利家は更に時代を重ねて幕末、明治の革命を起こし中央政権で初代総理を生むのである。　又、おなじく鎌倉期において九州の雄・大友氏が誕生しているが、大友氏の初代・大友能直は相模国大友荘（小田原市大友）の出身で、頼朝の御手付きの子であったという説がある。　同じく九州の雄・島津氏の初代の島津 (惟宗)忠久は、母親が頼朝の妾であったとし、つまり御落胤であったというのが共通している。　大友氏も島津氏も、平家方だった九州の武家に対する鎌倉方の抑えとして九州に下っていくが、戦国期、わが国でも有数といわれる九州最大の戦い「耳川の戦い」で両者が激突、島津は大友を滅亡させ九州の覇者となる。　そして江戸幕末、明治の革命を起こした傑物・西郷隆盛を生むのである。
又、同時期、頼朝の実弟・義経に至っては九州の内陸（竹田市）から北海道の果て積丹まで日本全土に亘って史実・伝承が残されているのである。
鎌倉幕府が源頼朝によって創設されている。　所謂、武家政治が12世紀（1192年）から始まって、室町幕府、江戸幕府に引き継がれ、幕末の19世紀（1868年）、明治維新まで続くことになる。

更に、我が相模の国の一の宮「寒川神社」の事について・・、　
近くを流れる相模川の守り神、鎮守神として広くし知られていて、大まかな由緒、縁起は知らされているが、発生源の大源（おおみなもと）は余り知られていない。
ここは小生の推考ではあるが・・、
天照大神を祀る伊勢神宮の内宮を、遷宮（大和から伊勢へ）案内したとされる倭姫命（ヤマトヒメノミコト）に端を発すると思われるのである。　元より天照大神は大和の宮中に祀られていたが、神威が強いということで別地に祀られることになり、この倭姫命が道案内で内宮までたどり着き、伊勢の地に安住創建されたとている。　この時、倭姫命が伊勢の国・坂手から外城田川（ときたかわ：寒川）にそって遡ってきたとされる。　この外城田川や周辺が荒れていたので、この地を鎮護するために神社を造営したとされ、これが御船神社（内宮摂社）であり牟弥乃神社（むみのじんじゃ：内宮末社)であった。　そして、この地方を「寒川」と命名したともいわれる。　
この社が、讃岐の国・寒川町（さんがわちょう）に大蓑彦神社として分社され、更に黒潮に乗って讃岐の古族・忌部氏らが相模の地（房総千葉の寒川神社も同じで、どちらが早いか遅いかは不明）へ勧請されている。　いずれにしても、荒れた川を鎮護するための神様であり、祭神である寒川比古命，寒川比女命を祀っている。　これらは、無論同一又は夫婦神で水の神、川の守り神なのであり、そして、伊勢神宮との縁のある神なのである。

次に「東海圏」で言うならば・・、
東海の三傑と言われる英雄は、戦国時代の代表的人物の織田信長、豊臣秀吉、徳川家康であろう。　何れも、個性豊かで、波瀾万丈の人生を送り、時代劇や小説の主人公としてもよく取り上げられている。　これら三人の間ではどの人物、どの生き方に惹かれるか
話題になることもある。
三人の人物的評価で次の詩が良く言われる・・、
『　鳴かぬなら　殺してしまえ　ホトトギス　』　　　織田信長
『　鳴かぬなら　鳴かせてみせよう　ホトトギス　』　　　豊臣秀吉
『　鳴かぬなら　鳴くまで待とう　ホトトギス　』　　　徳川家康

「織田信長」（おだのぶなが、1534～1582年）は群雄割拠、下克上の戦国時代を終焉に導いた武将で、日本を鎌倉、室町の中世的観念から近世へと誘った発想の転換という点では、他の戦国武将たちの追随をゆるさない。　まさに鋭利な刃物のような天才的指導者といえる。　しかし、また同時に性格的な欠点が多いとされるが、これは一種人間離れした存在であったような気がするし、彼自身がそう願っていたのかもしれない。
尾張国・那古屋城主（現在の名古屋城）織田信秀の次男または三男として生まれ、信長が嫡男として育てられたようで、幼児のときに既に城主となっている。
幼少から奇行が目立ったが、尾張織田家の当主となると将才を発揮し、国内の内紛や謀反を次々と鎮圧している。　
桶狭間の戦いで今川義元を破ると、三河（愛知県東部）の徳川家康と同盟し、美濃（岐阜県）の斎藤龍興を破り、1568年足利義昭を擁して上洛。　これにより織田信長は事実上天下を握ることになる。　その後、浅井長政・朝倉義景や武田勝頼らを滅ぼし一向宗と激しく争うなど、勢力拡大を実現していった。
中国の毛利氏征伐に向かう途中、本能寺で家臣の明智光秀に襲われ，嫡男・織田信忠ともに自害した。　この時、敦盛の詩を謡い、舞ったという・・？、
『人生50年、下天の内をくらぶれば、夢幻のごとくなり。一度生を得て、滅せぬ者のあるべきか・・、』　信長は詩の通り50年の人生を閉じた・・。
信長の評価は、比叡山焼き討ちや長島の一向一揆を火あぶりにしたことから残虐なサディストと見られがちだが、徹底した合理主義者でキリスト教の容認や楽市・楽座など、善政を行ったことも有名。
尚、彼の姪で後に豊臣秀吉の側室となる淀殿（淀君）がいる。

「豊臣秀吉」（とよとみひでよし、1537～1598年）は、人民宗匠と言われる。　卑賤の身から天下統一を果たした日本史上稀有な英傑で、日本版サクセスストーリー」の極みといえよう。　「人たらし」という評価も得ているほど他人の心情に敏感で、その上機転も効き、この時代の寵児ともいえる。　夢途中で他界した先君信長の発想をアイデアマン秀吉なりの解釈で後継し実行した人物である。　ただ晩年の秀吉は跡継ぎの問題が絡んでからは、増長も見え、精細を欠いた。　信長・秀吉・家康の三人の中では一番人間味がある人物であろう。
尾張国愛知郡中村（名古屋市の東に位置する）の百姓の子として生まれ、信長に仕え、次第に頭角を表す。　信長の下で着実に出世を重ねた秀吉は、本能寺の変で信長が明智光秀に攻められ自害すると、その光秀を討ち信長の後継者としての地位を得た。
その後、公家の最高位である関白に就き、全国の大名を従え、信長の果たせなかった天下統一を成し遂げる。
百姓から天下人まで上り詰めた秀吉は「戦国一の出世頭」と呼ばれる。　天下統一を果たした秀吉は、次の狙いを明国の征服と定め、その通り道となる朝鮮半島への出兵を行ったが、結局その望みは叶わず、第二次出兵のさなか1598年に没した。
秀吉の生涯を見渡すと日本の歴史上稀にみる英雄であったことは間違いないが、しかし、その晩年は海外への無謀とも言える野望・後継者問題など、さすがの英雄も耄碌してしまった感がある。

「徳川家康」（とくがわいえやす、1542～1616年）というと「忍耐の人」という印象があり、大器晩成型の象徴と考えている方も多い。　実はこの家康は、若いうちから大器の片鱗を見せていたという。　しかしながら信長・秀吉といった両巨星の後釜に拝した傾向は否めないとも言われる。　関東の草深い田舎に居を設け、以降、260年間日本を導いた英傑としては、三君の内ではピカ１であろう。　それと、家康は健康に気を配り（自身で薬を調剤した）、最も長生きしたことがを最後の勝利者として位置づける結果となった。　三人の中では最も道徳的で冷静であったとするが、ただ、晩年は秀吉同様に傲慢さが目立つようになり、彼の人格に関しては影武者説も色濃くあったという。
家康は三河国・岡崎に岡崎城主・松平広忠の子としてうまれ、幼名は竹千代、隣国の覇者・今川氏に人質として出される。　信長の桶狭間合戦により独立、同盟したのが良かった。
1573年、三方原の戦いで武田信玄に大敗するも、1575年長篠で信長とともに武田勝頼に勝利し勢力を伸ばす。　信長没後羽柴秀吉と対立し小牧・長久手で戦うが後に講和して、1590年、北条氏（戦国北条）滅亡後の関東に入封する。　1600年に関ヶ原の合戦で石田三成を破り、事実上天下を握る。　1603年に征夷大将軍となって江戸幕府を開いた。　その後、大坂の陣で豊臣氏を滅ぼし、戦国時代を終わらせた。　徳川幕府15代260年の太平の時代を開いた功績は現在であればノーベル平和賞ものである。

名古屋に関する面白いH・Pを発見したので紹介します。
キーワード　「名古屋はええよ！やっとかめ」
http://www.geocities.jp/momo_harumi/yatokame2004/　

次回は、近畿圏

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日本周遊紀行（231）　「旅程・データ」

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日本周遊紀行（231）　「旅程・データ」

東日本編（東）　　西日本編（西）

【延日数】
（東）　16日間　　出発日　2004年9月20日　　　最終日　2004年10月6日
（西）　27日間　　出発日　2005年5月22日　　　最終日　2005年6月17日

【通過都道府県】
（東）　神奈川⇒　山梨　長野　新潟　山形　秋田　青森　北海道（西回り）　岩手　宮城　福島　茨城　千葉　⇒神奈川

（西）　神奈川⇒　静岡　愛知　三重　和歌山　大阪　兵庫　四国全県（東回り）　岡山　広島　山口　九州全県（西回り）　山口　島根　鳥取　兵庫　京都　福井　石川　富山　新潟　長野　⇒神奈川

【宿泊地】
（東）　一般宿泊施設　7日、　　道の駅（車中）　8日

１日目・白馬村（別宅）、2日目・温海町（道）、3日目・男鹿温泉（保）、4日目・浅虫温泉（保）、5日目・湯の川温泉（H）、6日目・島牧村（道）、7日目・小平町（道）、8日目・紋別市（道）、9日目・羅臼温泉（H）、10日目・白糠町（道）、11日目・登別温泉(H）、12日目・大畑町（車）13日目・田老町（道）、14日目・湯の原温泉（旅）、15日目・水郷潮来（道）、

（西）　公共施設　11日、　旅館ホテル・5日、道の駅（車中）・6日、その他　5日

1日目・伊豆松崎（道）、２日目・渥美田原（道）、3日目・鳥羽市(保)、4日目・南紀白浜(保)、5日目・淡路島（道)、6日目・高知南国市（車）、7日目・道後温泉(保)、8日目・相生（道）、9日目・安芸宮島（Y）、10日目・唐津(保)、11日目・小浜温泉(保)、１2日目・阿蘇・赤水温泉(保)、１3日目・別府・鉄輪温泉（旅）、14日目・（鉄輪温泉）、15日目・（鉄輪温泉）、16日目・（鉄輪温泉）、17日目・鹿児島阿久根（道）、18日目・指宿温泉(保)、19日目・宮崎青島(保)、20日目・指宿温泉（H）、21日目・宮崎（道）、22日目・下関（Y）、23日目・島根・湖陵町(保)、24日目・城崎温泉(保)、25日目・芦原温泉（旅）、26日目・和倉温泉(保)、27日目・白馬別宅

【入浴温泉（立寄含）】
（東）　白馬温泉、温海温泉、男鹿温泉、不老不死温泉、浅虫温泉、湯の川温泉、宮内（ぐうない）温泉、神居岩温泉（留萌）、とっかりの湯（紋別）、カムイワッカの湯（知床）、羅臼温泉、登別温泉、下風呂温泉（大畑）、奥薬研温泉、恐山温泉、小本温泉（岩泉）、湯の原温泉（松島）、湯本温泉（いわき）、

（西）　伊豆大沢温泉、伊豆長岡温泉、鳥羽温泉、勝浦湯川温泉、白浜温泉、有馬温泉、南国市ながしま温泉、道後温泉、相生温泉、唐津鏡山温泉、小浜温泉、雲仙温泉、阿蘇赤水温泉、黒川温泉、別府鉄輪温泉、九重長者原温泉、由布院温泉、湯平温泉、阿久根温泉、霧島温泉、指宿温泉、青島温泉、下関日の出温泉、湖陵温泉、城崎温泉、芦原温泉、和倉温泉、白馬温泉

≪勝手に選んだ秀逸五選≫

【名所五選】（道順）
（東）竜飛崎（青森）、
　　　仏が浦（青森）、
　　　サロベツ原野（北海道）、
　　　知床と五湖（北海道）、
　　　恐山（青森）
〈補〉野付半島～根室、宗谷岬、松島(宮城)

（西）熊野三山(和歌山）、
　　　安芸の宮島（広島）、
　　　雲仙地獄と普賢岳（長崎）、
　　　阿蘇山と九重山系（熊本、大分）　　
　　　日南海岸と鵜戸神宮（宮崎）、　
　　　宇佐神宮（大分）
〈補〉別府温泉地獄、城崎温泉

【温泉五選】（道順）
（東）不老不死温泉（青森）
　　　カムイワッカの湯（北海道）　
　　　登別温泉（北海道）
　　　奥薬研・かっぱの湯（青森）　　
　　　白馬八方・塩の道温泉(長野、地元優先)

（西）白浜温泉（和歌山）
　　　道後温泉（愛媛）
　　　指宿温泉（鹿児島）
　　　別府鉄輪温泉（大分）　
　　　城崎温泉(兵庫)

【景観「道」五選】
（東）サロベツ原野（道道106号）
　　　黄金道路（広尾～襟裳、R336）
　　　龍泊ラインと国道階段（青森竜飛、R339）
　　　羽州浜海道（山形山北、R345）
　　　松林海道（新潟、紫雲寺・中条、R113）

（西）足摺サニーロード（高知　国道321号）　
　　　しまなみ海道（瀬戸内海・西瀬戸自動車道）　
　　　九重やまなみハイウェイ（大分、熊本　県道11号）　
　　　指宿スカイライ（鹿児島　県道17号一般有料）　　
　　　日南フェニックスロード（宮崎　国道220号）

【道の駅・五選】（道順）
（東）　鳥海(山形)、象潟(秋田)、オホーツク紋別（北海道）、高田松原(岩手)、津山もくもくランド（宮城）

（西）　花の三聖苑・伊豆松崎(静岡)、一本松展望園（岡山）、本陣ふかえ（長崎）、ゆーひぱーく浜田(島根)、大栄（鳥取、道の駅・国内第1号）

【車種】
トヨタ　タウンエース「ノア」　2000ｃｃ

【総走行距離】
（東）　5403ｋｍ　　1日平均　338ｋｍ　（厚木市自宅⇒厚木市自宅）
（西）　7132ｋｍ　　1日平均　264ｋｍ（厚木市自宅⇒長野・白馬村）

【消費燃料】
（東）　494L　　　1日平均　31L（ガソリン）　（厚木市自宅⇒厚木市自宅）
（西）　590L　　　1日平均　22・7L（ガソリン）　（厚木市自宅⇒長野・白馬村）　

【消費金額】
（東）　合計187219円　　1日平均　11700円　　（現金　91424　　カード　95795円）
（西）　合計256075円　　1日平均　9484円　　（現金　110407　　カード　145668円）

次回、「あとがき」

【小生の旅のリンク集】

【日本周遊紀行・各ブログ】
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《　主な旅の記録　》
【旅行リスト】
【日本周遊紀行：東日本編】　　【日本周遊紀行：西日本編】　　【日本一周・海道を往く】（こちらは別URLです）

【日本の世界遺産紀行】
「北海道・知床」　　「白神山地」　　「紀伊山地の霊場と参詣道」　　「安芸の宮島・厳島神社」　　「石見銀山遺跡とその文化的景観」

「ハワイ旅行」　　「沖縄旅行」　　「北海道道北旅行」　　「北海道旅行2005」

《　主な山歩記録　》
【山行記リスト】
「白馬連峰登頂記（2004）」　　「八ヶ岳（1966年）」　　「南ア・北岳（1969年）」　　「北ア・槍－穂高（1968年）」　　「谷川岳（1967年）」　　「丹沢山（1969年）」　　「西丹沢・大室山（1969年）」　　「八ヶ岳越年登山（1969年）」　　「西丹沢・檜洞丸（1970年）」　　「丹沢、山迷記（1970年）」
「上高地・明神（2008年）」
「立山・剣岳（1971年）」

《山のエッセイ》
【上高地雑感】　　【上越国境・谷川岳】　　【丹沢山塊】　　【大菩薩峠】

《　スキーの記録　》
【スキー履歴】

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日本周遊紀行・西日本編　「はじめに」

『国に山河在り、人に歴史有り』　　　　　　　　　

主に沿岸地方であったが・・、「日本一周」を無事大過なくやり過ごすことが出来た。
そして概ね、「日本という国の形」を歴史文化、自然風土に素人的に触れることが出来、この国の活力を感じ入った次第である。これだけでも今回の周遊の旅の目的が達せられたと満足しているが・・。
「東日本編」に引き続き今回、特に印象に残った地方、地域の「歴史的側面」を主に、温泉、絶景等の観光面をピックアップして、当サイトに紹介致します。

周遊は『西日本編』に移り、神奈川県厚木市を出発して、以下の各県順に巡りました。
『西日本編』：　：行程・・・神奈川県厚木市（出発地）⇒　神奈川⇒　静岡⇒　愛知⇒　三重⇒　和歌山⇒　大阪⇒　兵庫⇒　四国全県（時計回り）⇒　岡山⇒　広島⇒　山口⇒　九州全県（福岡より西回り）⇒　山口⇒　島根⇒　鳥取⇒　兵庫⇒　京都⇒　福井⇒　石川⇒　富山⇒　新潟⇒　長野⇒・・・神奈川着

尚、「日本周遊：東日本編」の記録・・・http://blogs.yahoo.co.jp/orimasa2001
第１回は、神奈川県・三浦半島からです

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日本周遊紀行：【あとがき(Ⅱ)】

日本周遊紀行：【あとがきⅡ】

旅の印象・・、
東日本、西日本を二度に分けての慌しい旅であったが、それでも延日数で43日間（東16日、西27日）、総距離：12535ｋｍ（東5403、西7132ｋｍ）を要している。　
その「東日本」について、印象的、特徴的なところを掻い摘んで述べてみよう・・。

先ず東北では・・、夕景、日の入りを謳う日本海、それとは逆に朝日や日の出を愛でる太平洋岸であった。
確かに両海は「陰と陽」とよく言われるが、それを変に実感したのが、日本海側の秋田から青森にかけての延々と続く「松枯れ」の様子であった。　それに対して太平洋側の岩手三陸から宮城の沿岸は赤松や黒松の緑が映えていた・・。（台風の影響もあったらしい・・？）　
今は、裏日本とか、表日本という言葉は無くなっているらしいが、あまりの対照的なのが気になった次第である。

日本海側の同じ沿岸でも、山形県と秋田県とは土地感、生活感に差異が感じられたのは何故か・・？？、　県勢からして、出羽・秋田は米どころ、美人どころで「食い倒れ、着倒れ」と楽天的イメージが有り、更に、ゆったりと大きい家に住んでいるようで、それだけに預貯金は逆に下位レベルであるというデータもある。　
庄内・山形はその点、米沢藩を代表するように質素・倹約を旨として、狭い屋敷でも堅実な生活を営んでいるようである・・。

出羽・秋田は関東の雄、雅（みやび）の「佐竹氏」が拓いたとされ、佐竹氏は戦国末期、徳川、上杉、前田、毛利、島津そして佐竹氏の六大大名の一つであるとされ、源氏の時代より常陸の国を治めた関東の由緒正しき名家なのである。　
佐竹氏は清和源氏の本流で、平安期、あの東北の乱で活躍した源頼義、八幡太郎義家、そして新羅三郎源義光を祖先とするということで、清和天皇に遡ることが出来るのである。　戦国期以降、常陸の国（54万石）から減封されたとはいえ秋田でも20万石という大大名であった。　転封の折、選りすぐりの常陸美人（京美人に通ず）を同行させたため、秋田は美人が多いという噂も有り、中でも国内（藩内）では戦国期以降これといった戦乱がなかったことも特徴的であろう・・。

一方、庄内・山形は始終戦乱（最上氏の時代から）の中に翻弄され、越後の上杉氏や徳川譜代の酒井氏などが統治し、質素倹約、質実剛健が伝統なのである。
これは、地元出身の藤沢周平の小説、海坂藩（庄内藩）での下級武士の生活振りでも判る。　山形と秋田は、これら人柄の違いが土地感、生活感の違いに現れているのかもしれない・・。

出羽の国（現秋田県）といえば、芭蕉が予定外の地といわれる「象潟」（きさかた）を行脚している。　「奥の細道」に、「俤（おもかげ）松島に通いて」とあるように、象潟は松島の景観を思わせるものがあったらしい・・。　
芭蕉が訪ねたのは元禄2年（1689）だが、その100年余り後の文化元年（1804）に大地震が起こっている。その時、水に覆われていた「潟」は、地震の変動で陸地に様変わりしてしまい、往年のあの美しい面影は失われているのである。　
ただ、美景であった往年の象潟は失われたが、土地の変化によって自然の干拓が行われ、今では稲穂が実る美しい田園に変身している。　それに、水を張った田んぼには、かっての島々が浮かび上がり、往時の象潟の面影を彷彿させるともいう・・。

北海道へ渡ると早速ながら函館戦争と江差・開陽丸との関連が・・、又、日本海側のニシン漁の盛衰と松前藩・・、そして稚内と樺太の関係などなどの歴史も興味深い。　
だが、サロベツ原野と直線道路・・、北海道・道東地区（根室から釧路）を1時間走っても対向車が来ない大自然の中の無人海道・・、代表格は世界遺産・「知床」・・、等等、やはり北海道の原始原生の大自然には圧倒的に心を打たれるのがある・・。

因みに「知床」であるが・・、
知床半島全体が殆どの地域が人跡未踏の自然の宝庫であるが、中でも少ない人跡のある「カムイワッカ湯の滝」は超見所であろう。　
知床半島の中央にある活火山の硫黄山から流れる出る温泉の川で、海岸までの連続した温泉の沢、滝になっている。　林道から目的地入り口までダートの道を車で数十分、ここより温泉の沢、大きな滝壺、ナメ滝が続いていて当然危険な箇所も有り、ここを歩くこと20分余りでようやく到達する。　温泉の混じったカムイワッカの渓流は直接、オホーツク海に落下している。

カムイワッカの滝とは滝自体が温泉という、野趣溢れる豪快な天然の露天風呂の「野湯」であり、そのため、カムイワッカ湯の滝とも呼ばれる。　
多段式の滝壺毎にそれぞれ天然の湯船があり、日本国中探しても、これだけ密林の中の野生の温泉場はないであろう・・。　水浴びならぬ湯浴びに際して、艶かしい女性の水着姿や全裸でもタオルを巻いた姿で入浴する男性など・・。　若者などは準備よく水着パンツ姿で入浴する姿もあるが、小生は当然スッポンポンであったが・・。

それはともかく近年、特に世界遺産指定後の知床は、観光客の急増に伴い厳しい立入規制が行われるようになっている。　
当然、上流へ行くほど滝壺の湯温は熱くなるが、滝壺の湯温といい大きさといい深さといい申し分ないのである。　だが途中、何箇所か難しい岩場などによる危険度が高かったことも事実である。

2005年に知床が世界遺産に登録されたことにより観光客が激増し、転落や落石の危険がより増したため、翌2006年には、車道から100メートルほどのところで立ち入り禁止の処置がとられたのである・・。　従って、お目当ての滝壺での入浴はできない状態になってしまい、今日では人の目のとどかないカムイワッカ・「神の水」として、野生の森へ戻ったのである。　
小生は過去2度にわたってこの野生の温泉に入浴し、その雰囲気を味わっているので真にラッキーだったといえる。

北海道は歴史の奥深さにも驚嘆するのである。　
アイヌ文化やオホーツク文化といわれる独特の文化が栄えた。
当時の人々の縄文風の生活は、現代に繋がる稲作文明より、かなり裕福な生活を営んでいたのかも知れない。　オホーツク海の流氷、各河川の魚類の遡上など、なにせ季節ともなると「食料」が向こうからやって来るのである・・、これらを想像するだけで面白い。　
各地の縄文遺跡、それに青森の「三内円山遺跡」などがそれらを物語っているのである。

それと、文字を持たなかったアイヌ人の悲的事象も忘れられない・・、静内や根室などは和人との激しい騒乱もあった。　だが北海道の開発は、邦人の入植、移民なしには考えられないのである、北海道を巡回する処々方々で、これらの痕跡が残されている。　
因みに、「静内」の入植者は四国の淡路島の人々であり、この因果については、つい先ごろ「北の零年」という映画にもなり、物語にも描かれている。
私事であるが、北海道を訪れる度に銘菓「マルセイバターサンド」という御菓子を土産にする。（小生は「白い恋人」より優先している）　このお菓子も元はといえば、伊豆・松崎の入植者に因（ゆかり）のある物なのである・・。

強いて結論を言えば・・、
東日本の特有は、やはり奥深く雄大な太古の自然が、そこ・ここに残されていることであろう・・。　西日本は、どちらかというと歴史や文化が深く息ずいていることが主体であろう・・。
源自然は人類創生以前の地球の営みを見るようで、圧倒的に迫ってくるものがある。
又、歴史や文化というものは、どの時代を通じても全て繋がりの連続性を持っていて、澱（よど）みなく、そして絶え間なく流れ続ける大河のようなものであろう。　
時代という河を綿々と流れてきた歴史的事項が重なり合い、後世に一つの現象を生み出し、影響を与えていくものであろう、こんなんが歴史の面白さでもあろうか・・。

そして「世界遺産」であるが・・、
我等夫婦が北海道旅行をし、「知床」を巡観した直後にその知床が世界遺産に指定されている。　そして、やはり夫婦で南紀地方（熊野一帯）を旅行した直後に「紀伊山地の霊場と参詣道」として世界遺産に認定されたのである。
思えば・・、京都の寺社群も、全てではないが、そうであった・・。
そして、これは後編（西日本編）になるが、小生が「日本一周」途上立寄った直後の2007年（平成19年7月１日）に「石見銀山遺跡」が世界遺産に認定されている。
何れも面白き因縁である・・・。

尚、西日本の「旅の印象」は、「西日本編」終了後記載いたします。

旅の要素・・、
旅の要素には、三つの段階が有ると小生は思っている、　事前、事中、事後の三要素である・・。
何処へ、何時、何の為に、どの様に・・、「事前」つまり思い立った時点、計画、下調べが始まった時から既に旅は始まっているのである。　
そして「事中」、実行段階で体感し、感性が刺激され、記憶に留まるのである。　
「事後」は、記録、整理をしながら、それらの背景を再度調べてみて再確認する・・。　
これらの事を能動的に行うことによって旅は一層楽しく、記憶に残るものになると思われ、更に、最近は、ネットやホームページで公開することも出来る。

この度の外周旅行において、ただ通過しただけの村や町、地域が多数あったのだが、これらの「ところ」がどの様な特性や特色を有しているのか・・、歴史的建造物、史跡や寺社、これらの歴史や背景は何なのか・・等々が気になるのである・・。　
これらの「事後調べ」を行うのに、書籍本は無論であるが、インターネットという便利で重宝な手段も有り、ネット情報等多いに参考に活用させて戴いた。
その為の「整理の時間」に、旅の道中の時間の数倍にも増して期間を費やすことになってしまったのであるが・・。

本文中、出来るだけ自分なりに考察し、編集し、掲載したが・・、文中、引用していただいた中には個別の保護や権利等の問題もあるやもしれません・・、これらの当事者、関係者に、もしも御迷惑をお掛けしたなら改めて御礼と御詫びを申し上げる次第であります。
ご協力有難うございました・・！！。

　　　『渇いた心に、オアシスと清風を求めて、明日も旅たつ・・・』　　風人

この後引続き、「日本周遊歴史紀行」（西日本編）を記載いたします。

『日本周遊紀行』

日本周遊紀行・西日本編　【あとがき】（２）

日本周遊紀行・西日本編　【あとがき】

日本周遊紀行（231）　「旅程・データ」

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日本周遊紀行・西日本編　「はじめに」

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日本周遊紀行：【あとがき(Ⅱ)】

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