『日本周遊紀行』

日本周遊紀行（86）琴平 「金毘羅宮・本宮」

　　　　　　　　　　　写真：参道鳥居と金毘羅さん・本殿


本宮地元では、「しあわせさん・・こんぴらさん・・」として親しまれている・・、

さてさて、本社、琴平町の金刀比羅宮である。
代表的な門前町・琴平の中心に金刀比羅宮の石畳参道がすぐ目に付いた。
主要道路の角の大きな駐車場へ車を寄せて、「お参りの帰りに２千円ほど買い物すれば無料でいいよ・・、」と年配の係員が曰く。　見れば、奥のほうに立派な店構えの土産屋があった。先ずは、カメラと賽銭を持って早速出かける。
幅の広い石畳参道の両側にはギッシリト土産やが並ぶ。やがて名物の石段の始まりである、名物「讃岐うどん」の老舗らしいのが二軒ならんでいる、「とらや」という最初の石段のすぐ脇にある店が、実に歴史的な深さを感じる。
石段横に、「本宮まで785段、奥宮まで1368段、海抜421m」とあった。
石段を登り始める、両側には、これまた立派な石燈籠や玉垣などが無数に建ちならび、額に汗して上り下りする参拝客に無言の激励をおくっている。　参拝客が長年行き来した石段は、表面がすり減って磨かれたようになっている。　それでも最近になって手直しをしたのだろうか、部分的に石の表面を削って滑らないようにしてある、参拝客への心遣いだろう。　石段の両脇には、軒を接するように土産物屋が並んでいる。　時折、乗合籠が目に付く、年配者や身障者には有難いだろう。
ここを抜けると、やがて大門が見えてくる、威風堂々たる構えの山門である。　1650年、初代高松藩主の松平頼重侯の寄贈によるものといい、楼上に掲げられた「琴平山」の名札は有栖川宮熾仁親王（ありすがわのみや たるひとしんのう・明治新政府の成立に至るまで朝廷における反幕府・尊王攘夷派の急先鋒であった）の筆によるという。　山門のそばには、「五人百姓」の名前を持つ、鼈甲飴（べっこうあめ）を売る店がシンボルらしく、大きな番傘を広げ、古風な姿でお客さんを待っている。本来は境内では商売禁止だが、昔からの神事への功労により特別に境内で営業を許された五店の商家が「五人百姓」といわれるそうである。
所々に「しあわせさん・・こんぴらさん・・」の大きな暖簾が気持ちをほぐしてくれる。　無限かと思えるほどの石段を登り越して、ようように山頂境内に立った。
本殿境内には、「書院」や「旭社」といった由緒ある建物が並ぶ。特に左手に在る「旭社」は絢爛豪華な社殿で、屋根裏、柱、扉など至る所に彫刻が施され、完成まで約40年の歳月を要したといわれている、あたかも日光陽明門をみるようである。　本殿の南に建つ、南北２つの「絵馬堂」も吹き抜けの堂々たる造りである、海難除けのお礼や祈願成就の絵馬をはじめ、大小様々、色とりどりの絵馬が掲げられている。
さて、本殿である、中央拝殿に額ずき、神妙に参拝する「旅の無事安全と一家身内親戚一同、無事安泰、交通事故の無いよう、宜しく見守って下さい」・・と。
本殿は象頭山（ぞずさん）の中腹に鎮座する大社関棟造（たいしゃかんとうつくり）と言われる荘厳な社殿で、大物主大神と崇徳天皇を祀り、海上安全をはじめ、国の繁栄や農漁業、医療など、さまざまな願いを叶えてくれるといわれる。　「讃岐の金毘羅さん」と昔から親しまれ、江戸時代には「お伊勢参り」と並ぶ程の人気であったという。
　
金刀比羅宮は、古くから海、航海の守り神として信仰されていることは衆知である。
瀬戸内海は、古来より海上交通の要衝であり、しかも海流が激しい海難の地域であった。　讃岐の琴平山はこの瀬戸内海を見下ろし、見守る絶好の地であったため自然発生的に海の祭神が祀られるようになったと思われる。　
金刀比羅宮は大物主神（オオモノヌシノミコト・蛇神であり水神または雷神としての性格を持つ、稲作豊穣、疫病除け、酒造り醸造、国の守護神）を祀り、古時は琴平神社と称した。　現在の琴平町名はこの社名から起こったとされる。　又、後に保元の乱(1156)で都を追われ讃岐に流され、この地でで生涯を終えた崇徳上皇を合祀相殿するようになったという。
因みに、金刀比羅宮の主祭神は「大物主神」で「和魂」とされ、元々は大国主神のことであった。　和魂とは「ニギミタマ」と称され、 柔和、精熟などの徳を備えた神霊または霊魂のことである。反対語に荒魂があり、一般に神霊には両方の性格が有するとされる。（人間もいっしょだね・・！）
不安定な日本の国を安定させるために大国主神が中心となり、粗野であった大地の国造りを行われて来たので、このような状態を大国主の「荒魂」ともいわれた。　平定した国をよりよく治めるために大物主神の和魂をもって五穀豊穣や平安を祈る力とした。　はじめ荒ぶる魂であったが後に、和やかな魂になったとされ、二つの精神を持った一つの神のことで、日本の国は大国主神の国造りを終えられたところで、大物主神の力に委ねられることになる。
大国主神と大物主神は同一神とされ、記紀（古事記、日本書紀）などの表記によっては幾つかの神名を持つ。

さて、琴平山（象頭山）には、はじめ松尾寺（本尊・釈迦如来、薬師如来）が建立されていた。その御本尊の守護神として金毘羅が祀られて、これが金毘羅大権現（※）になったという。
この金比羅さんというのは、元々は薬師如来の守神である十二神将の筆頭・宮比羅（インドではクンピーラ）のことで、クンピーラはガンジス川に棲む鰐の神格化されたもので海神や竜神といわれる。　因みに、薬師如来は、西方極楽浄土の阿弥陀如来に対して、東方浄土（浄瑠璃界ともいう）の教主で、その 名の通り医薬を司る仏で、医王という別名もあり、衆生の病気を治し、安楽を 与える仏とされる。　薬師如来は大陸には存在せず、所謂、東方の日本に主に存在し、飛鳥の時代より信仰されているといわれる。　脇侍（きょうじ）には御存知の左に日光菩薩、右に月光（がっこう）菩薩で、十二神将に取り囲まれている。　この十二神将は言い伝えによれば、時を表す十二支に対応していて、一日を約２時間ずつ交替で守護しているのだといわれる。この十二神将の筆頭の宮毘羅大将が、日本では金毘羅（コンピラ）に訳され海上安全の神となり、大衆には「金比羅(こんぴら)さん」の名前で親しまれるようになったとされる。

（※）序でに権現（ごんげん）とは、仏が化身して日本の神として現れることで、日本の神の神号の一つでお馴染みである。日本の神々は仏教の仏が形を変えて姿を現したものであるという本地垂迹説（ほんちすいじゃくせつ・平安期に起こった神仏思想）の考え方に基づいた神号である。　「権」という文字は「権大納言」などと同じく「臨時の」、「仮の」という意味で、仏が「仮に」神の形を取って「現れた」ことを文字で示している。
又、琴平山が象頭山と言われるのは、お釈迦様が修行した地に似ていたのと、琴平山が象の頭に似ていたので、その名が付けられたとも言われる。　
「象頭山金比羅大権現」は、神仏習合によって金毘羅自体に神名が与えられたことを意味する。
ところが明治の初期、国家神道を成立させるべく、明治政府が神仏分離を発令され、後に廃仏毀釈（はいぶつきしゃく・神仏分離令が出されたのをきっかけに、神道家などを中心に各地で寺院・仏像の破壊や僧侶の還俗強制などがおきた）と呼ばれるものが実施された。その為松尾寺は、寺自体を廃絶させた上で祭神を金刀比羅宮として生き残り、そして現在はこの祭神が踏襲されているという。
日本は海の国、海洋国家である。海の神様である「金刀比羅宮」が全国各地に分社、分支され多くの国民に愛され祀られているのは当然の事と言えるかもしれない。

次回は、金比羅宮の「さざれ石」について・・、

日本周遊紀行（86）琴平 「金毘羅さん」

「金毘羅さん」は、小生、幼少の頃より現在に至るまで縁の有る神社である・・！！、

琴平町・金刀比羅宮のことであるが、その前に・・、
金毘羅神社といえば全国各地に、その分社、支社が存在し、金毘羅さん（こんぴらさん）の名で全国の民衆に親しまれている社宮である。　そして、小生の生涯の中で金毘羅宮とは幼少の頃より現在に至るまで縁がある神社でもある。　
小生の田舎、故郷である福島県いわき市湯本には、由緒ある神社が2ヶ所ある。　日本でも古湯とされる湯本温泉の象徴的守護神である「温泉神社」と我が青年時代までの在住地である関船町に鎮座している「金毘羅神社」である。　この金毘羅宮は幼少の頃、歩いても数分の処にあり、この鎮守様の森でチャンバラごっこや度胸だめし（肝試し）をしたもんである。　縁日の1月10日（旧暦）は近郷近在の人々がご利益参拝のため、大勢訪れ、参道、側道には縁起物や駄菓子屋のテント、見世物小屋が立ち並び、押すな押すなの大盛況である。我が家でも「ご接待」と称して親類、縁者、知人を招いて馳走を振舞い、大賑わいで小生ら子供たちは訪問者から「おこずかい」をもらって縁日へと出かけたものであった。
当地の「金毘羅神社」は500年の歴史を持つという。江戸時代に入ると近海で海難事故が多数発生し、その為村人が讃岐の金毘羅神社に出向き安全祈願をした所、たちまち事故が起こらなくなったという、その為、新たに金毘羅権現を当地に勧請し社殿を造営したといわれる。金毘羅大権現宮例大祭の1月10日は、いわき市一円、県内、宮古、気仙沼、房総、新潟県など各地から十数万人という大勢の参拝者で賑わう。神社境内をはじめ沿道には約500店舗の露店が並ぶ。

次に、現在在住の神奈川県厚木市鳶尾の団地後背部にある鳶尾山系、標高250〜300mの丘陵地の山頂に「金毘羅神社」がある。　こちらの社宮は昨今、風塵の中に忘れ去れ、社殿はトタン屋根の古びた木造で、物置のような存在にも成り果てている。小生は今でも毎日のように鳶尾山系へのトレーニング・ウオークを行っているが、この際には必ずこの社を通り、参拝をするようにしている。　
江戸期往年の山頂の金毘羅宮は立派な本殿を有し、1月10日、5月10日の縁日には近在の氏子で大賑わいであったと言う。　特に、鳶尾地区（中荻野地区）は矢名街道（相模原−大磯線と甲州街道に通ずる津久井街道、現、国道412号線）と大山道（現、の八王子や相模原方面）の交差地域に属し、「大山参り」の通行客と合わせて鳶尾山の金毘羅宮を参拝したともいわれ、大勢で始終賑わってたという。　今は見る影もなく、小生実家の宮の賑わいを思うと残念でならない。　歴史的遺産やそれにまつわる祭礼や行事を存続させることの、いかに大事か、そして難事であるかを象徴するようでもある。
蛇足ながら大山は神奈川県の屋根、丹沢山塊の東南の一角に聳える標高1251mの山で、古くから雨乞いの信仰対象として崇められた。中腹ならびに山頂には五穀豊穣、商売繁盛の神様として広く庶民の信仰を集めた大山・阿夫利神社がある。現在でも四季を通じて参詣者が耐えないが、特に、江戸落語に「大山参り」という話しもあり、当時の大山参詣と賑わいぶりは有名である。

現在、鳶尾山の金毘羅宮の古びた社殿の正面上部には縁起・由緒が以下のように書かれてある。
「金毘羅子世羅天由来記」
『鳶尾山・金毘羅社は慶安三年（江戸初期・1650年）養徳寺・心外悦和尚の建立によるものである。　この時代、この地域は伝染病が猛威を奮い、一村感染すれば施すすべもなくバタバタと倒れ逝くだけであり、止む無く病人を山に捨てざるをえなかったのである。　これを深く憂えた心外悦和尚は鳶尾山頂に登り、連日連夜病魔を除くため祈願す。　一月九日、この日、天地がピリピリと脈動すること数回、夜になって、山頂に入りて御座松の下に到り、尚、祈願臥座すところ、神が送る響きで天地振動し、深く経を詠すれば、新月織々として星光天に満ち、連山寂々が急に一陣の微風萌楓として幽松の梢を吹く。　頭を上げて樹上を見れば老翁現われ「吾は天竺王舎城の守護神・金刀比羅羅天なり、そなたの衆生を思う厚き心に感じて、永くこの地にあって衆生済度の為に尽くそう」言うや、又連山鳴動し、かつ然と眼が覚めれば驚くべし「大宝積経・金刀比羅授受・記本一巻」が置かれてあった。　翌十日は総本家讃岐の金刀比羅宮の開祖と同じであった。　心外悦和尚の不借身命の活動が一脈の光明と生気を与え、やがて病苦の悲泣は快癒の感謝に到る。　ここは御座松を仰ぐ金刀比羅の社と古松は近郷の人達が感謝して築いた記念の標である。

享保十年　吉宗公・病気快癒の為　再興
文化十一年　家斉公・厄年の為　再興
大祭　一月十日　五月十日　荻野地区中荻野・養徳寺　世話人　』

続いて、琴平の金刀比羅宮・本宮・・、

日本周遊紀行（85）観音寺 「観音寺」

写真：拝むとお金に不自由しないという、琴弾山の「寛永通宝」と観音寺

　　
田舎町の豊浜に、昭和の宰相・「大平正芳」出現・・、

国道11号の沿線の町役場の前に銅像が建っていた。この小さな田舎町の「豊浜」に、歴代の総理大臣が出現していたのだ、「大平正芳」氏である。　
昭和50年代の第68・69代の総理大臣で、ずんぐり、むっくりした体型で口ごもって物をいい、演説や答弁の際に「あー」とか「うー」と前置きをする事から「アーウー宰相」の異名を取り、またその風貌から「鈍牛」ともいわれた。　自民党幹事長、官房長官、外相、通産相、蔵相などを歴任し、派閥領袖だった三木武夫、田中角栄、大平正芳、福田赳夫の所謂、「三角大福」の四人での総裁選には敗れるが、その後も今太閤と言われた田中角栄と盟友関係が続くことになる。　田中内閣の発足で外務大臣に就任し、日中国交を成立させた。1978年に福田赳夫首相に挑戦する形で総裁選に出馬、予備選挙で福田氏を破り、直後に第68代内閣総理大臣に就任している。
朴訥な印象の一方で、「戦後政界指折りの知性派」との評判が示すとおり、政治における知性や言葉に重きを置く政治家であったという。その政治思想や経済観、国際政治観などの先見性は、今日でも多いに顧みられることが少なくないといわれる。読書家としても知られ、郷里の記念館には1万数千に及ぶ蔵書が収められている。
首相が、靖国神社にA級戦犯が合祀（昭和53年合祀）される前に参拝したことがあり、それに関して野党から国会で質問されると「大東亜戦争に関する審判は、歴史が下すであろうと考えています」と答弁した。 又、「政治とは・・?」との問いに対して「明日枯れる花にも水をやることだ」と答えたという。
1980年には、社会党が提出した内閣不信任案が反主流派の欠席によって可決、ハプニング解散となり、憲政史上初めて衆参同日選挙が行われる事態を招来した。同日選の第一声を挙げた翌日に体調を崩して入院、心筋梗塞で急死した。　この大平首相の死が国内政治の空気を一変させたという。　かねて抗争終結の落としどころを模索していた自民党の主流派（田中派）と反主流派（福田派）は、「弔い合戦」を名分として一挙に結束に向かい、また追悼ムードは有権者にも大きく作用したため、同日選では自由民主党が大勝した。


三カ所の霊場を抱える、名勝・「琴弾公園」・・、
豊浜のすぐ隣が「観音寺市」であり、市名が寺院名と同じなのは珍しい。
四国八十八箇所観音霊場で讃岐の霊場は「涅槃の道場」といわれる。　弘法大師が仏門へ入門され、巡礼の終期の入定（にゅうじょう・精神を統一して煩悩を去り、無我の境地にはいること）に至るといわれるところである。　涅槃（ねはん）とは、煩悩を断じて絶対的な静寂に達した状態で、仏教における理想の境地をいう。　
第69番霊場・観音寺は、地元の人に「おかんおんさん」と親 しく呼ばれている代表的なお寺であり、そのためか市名も観音寺の名がそのまま付いているのである。　
海岸に面して観音寺市民の憩いの場所、自然美と人工美が融和したといわれる名勝・琴弾（ことひき）公園がある。　瀬戸内海国立公園にも含まれ、白砂青松の有明浜や松林の続く公園は「さくら名所100選」に選ばれており、美しい琴弾山々頂からの展望が見所となっている。　園内には、珍しく砂で絵が描かれた「寛永通宝」というのがある。東西122m、南北90m、周囲345mもある巨大な大砂絵の銭形（ぜにがた）で、描かれた理由は定かでないが山頂より拝んだ人は健康でお金に不自由なく暮らせるという。　
ここに琴弾八幡宮や神恵院（じんねいん）、観音寺等の名所旧跡が点在している。

「琴弾八幡宮」は、縁起によると創建は703年、名僧・日証上人が山頂に草庵を結んで修行していたとき、海のかなたに神船が浮んで琴の音が聞こえた。これは宇佐八幡（大分・宇佐の神宮で全国八幡宮の総本社）のお告げであり、その神船と琴をひきあげて山頂に祀ったという由緒ある神社とのこと。屋島の合戦に勝利を得た源義経が、次の壇ノ浦の合戦の勝利を祈願したといわれる。　この琴弾山は、義経が屋島合戦で勝利した要因の地の一つとされている。義経が伊勢三郎義盛に命じ、伊予の国から田口佐衛門教能（伊予大洲城主）の一千騎が平家援軍に向かう途中、説得により食い止め、源氏側に味方した所だといわれる。　屋島の合戦で最悪の場合、平家に挟み討ちされ、形成は逆転していたかもしれないとも言われるところである。
八幡社は琴を弾く神様、つまりは技芸の神様を祭ってあるといい、技芸の神の他に海の安全、戰の神、豊穣の神として奉っている。神社では技芸の神にあやかって、近年、全国奉納絵馬コンクールなども行っているとか・・。

第69番霊場・観音寺は寺伝によれば、大師は神功皇后を尊崇し観世音の生まれ代わりであるとして、聖観世音菩薩の尊像を刻まれ、山の中腹に七宝山観音寺を創建して尊像を安置した事から始まるという。併せて七つの宝を埋めたことにより七宝山と号し、第69番の霊場に定 められた。 　
本坊の庭園は巍々園（ぎぎえん）」と呼ばれる名園で、様々な形をした巨岩を背景に造られた枯山水の石組みは素晴らしく雄大な眺めてあるという。 　朝廷では桓武天皇以来、歴代の勅願所と定められて信仰も厚く、各武将からも厚い信仰を受け、寺運は永く栄えて現在に至っている。

第68番・神恵院は、行基が722年に訪れた後、弘法大師（空海）が阿弥陀如来を描き本尊として安置し、琴弾山・神恵院（じんねいん）として第68番札所に定めた。神恵院は明治初期までは、神宮寺として琴弾八幡宮に付属して同一境内にあった。ところが明治政府による神仏分離令により、琴弾八幡は神社と神恵院とに分離されることになり、神恵院は麓にある観音寺境内に移され、阿弥陀如来像も移転に伴い観音寺境内の西金堂に移され現在に至っているという。つまり、其々が独立しながら神恵院は観音寺と同居した形となり、一つの山に、二つの霊場があるという不思議な現象が生まれた。　神恵院境内の隅に納経所があるが、観音寺の納経所も兼ねているので、お遍路さんにとっては琴弾山界隈の風光明媚な地と相まって、二札所の納経が一緒にできるという有難い札所でもある。

次は琴平の「金刀比羅宮」です

日本周遊紀行（84）豊浜 「名物・讃岐うどん」

　
全国区になった「讃岐うどん」には、仕掛人がいた・・、

伊予の「川之江」を過ぎると、国道11号は間もなく讃岐の香川県である。　
土佐とか、伊予とか、讃岐とか、四国四県は何れも古来から藩政時代までの呼称が良く似合う。今でも、各地域や施設には、旧名称が好んで付されているのである。
県境の「道の駅・とよはま」で一息いれる。　昼時でもあり、讃岐に到ったからには早速、讃岐名物の讃岐うどんを食する。　かなり広めの「浜っ子茶屋」という和風レストランがあったが、先ずメニュウを見てビックリ、300円代からと「讃岐うどん」が安いのである。先ずは、440円の山かけウドンを食する。ズルズルとほうばると柔らかさの中に芯があり歯ごたえがある、その汁（つゆ）も関西風の薄色、薄味で何とも美味なのである。値段のことを言うのも何だけど、これだけの品質、旨さだと首都圏では倍額はするだろう・・？。

ところで、遍路さんが弘法大師に親しむ香川県では「うどん」は、大師さまが唐から伝えたと語られているともいわれている。これは伝承に過ぎないが、うどんは、遍路が道々、簡単な食事を摂るのに適している食物であることは確かである。
江戸時代には金刀比羅宮への参拝客を相手にした旅籠が増え、その一階がうどん屋となる例が多かったという。店頭に茹で釜が置かれ、鉢にうどんを盛り、ショウガやネギとだし（麺つゆ）を入れた器に、つけて食べる形式が一般的となった。（今で言う“つけうどん”で、地元讃岐では「湯だめ」ともいうらしい）又、参拝客が船で到着する丸亀や多度津にもうどん屋が作られ、名所図会などにもその記録が残っている。だが、往時の一般庶民や農民にとっては引き続きうどんは贅沢品とされ、田植えや法事の祭り事に振舞われる特別な存在だったともいう。　
近代の明治になって一般庶民も食するようになるが、その頃は、所謂、「夜なきうどん」という行商が高松市内に増え、天秤棒の両端に縦長の箱を下げ、頂部にランプを灯して鈴を鳴らしながら売り歩いていたともいう。以降、香川県では年中行事や冠婚葬祭でもうどん料理が食べられるようになり、「うどんが打てぬようでは嫁にも行けない」という言葉まであったという。
最近では健康食も相まって、空前の「讃岐うどん」のブームだそうである。　
そこにはやはり仕掛け人がいたようで・・、全国最小県のタウン情報誌「TJ・Kagawa」初代編集長が、食文化・讃岐うどんを連載企画したところ、圧倒的人気を得、一気に全国区に押し上げたという。　お陰でTVのグルメ番組でも、讃岐うどんは度々取り上げられるようになったようである。
讃岐うどんの、その特徴は安さにあるという、香川県外の人には、讃岐うどんの値段の安さがにわかに信じられないというが、１杯100円や200円はざらで、それも極めて人気店がそうであるという。　県下で讃岐うどんの時間帯別動向を調べると、午前11時から午後２時の間に全店の95％以上が開いていて、売上げもこの時間帯で大部分を占めるという。その後の夕方から夜にかけては、どんどん店閉いをするため、讃岐のうどん店は圧倒的に、「昼型仕様」なのである。　しかも、昼時にうどん店に入ると、これまた圧倒的にサラリーマンの客で溢れているという。

つい最近、『UDON』と言うTV映画を見た、「うどん」である。
主人公・香助（名前が思わせぶりでいい：ユースケ・サンタマリア）が挫折して、海外から故郷の田舎町に戻ってきた。借金を背負い人生のどん底にいた香助の前に、地元の雑誌社で働く美人の編集者・恭子（小西真奈美）が現れる。香助は恭子や地元の人々と触れ合ううちに地元の名産品である「うどん」の魅力に目覚め始める。
「うどん」という日本独自の食文化を通し、日本の魅力が存分に表現されているのである。共演者にはトータス松本、小日向文世、鈴木京香ら個性豊かな面々が出演している。
ああ、うどん食いテー・・！、今夜はうどんにしよう。

次回は、昭和の宰相・「大平正芳」・・、