『日本周遊紀行』

日本周遊紀行(215) 輪島 「ぷらっと訪夢」

写真：ぷらっと訪夢
写真：旧輪島駅と「シベリア」行きの次駅表示


日本周遊紀行(215) 輪島　「ぷらっと訪夢」

能登道路の終点である穴水の此木から、一般道を「輪島」に向けて走ることにする。　
途中、別所丘P.Aで一息入れる。　このPAは、僅か数台のみの駐車場で、実に小規模でサッパリしたところである。　だが、目の前にはこの名に因んだ「別所岳」がドーンと座っているし、エリア内には小さな丘があって、そこから能登島や能登の海・七尾湾が一望できる絶景の地でもある。
此木から輪島までは内陸の一般道・県道1号線（輪島−七尾線）になる。　古い手持ちの地図には能登鉄道が、この道路と並行して輪島まで達しているのだが、実は極最近の2001年に乗客減少が著しいということで穴水⇔輪島間が廃止されたのである。　
克っては、能登観光の交通は、金沢からJR七尾線が七尾まで、更に七尾から輪島までの鉄道が走り、金沢から直通の急行「能登路」や自社のパノラマ気動車を使用した急行「のと恋路号」が運転されていたらしいが・・。　しかし、時代の趨勢には勝てず穴水〜輪島は廃線となってしまった。
因みに、穴水から半島の東部を行く「のと鉄道能登線」（穴水⇔珠洲市蛸島）は、その後も暫く存続していたが同様に乗客の減少が続いており、遂に2005年3月限りで全線が廃止され、路線バスに転換されたという。　ただ、廃止決定後、地域住民の活動が活発化し、2005年3月には県議会議員の間で「廃止」ではなく「休止」にしようとする論調も強まり、廃線となった後も、能登線を復活させようという動きが続いているという。

その代わりかどうかわ知らんが穴水、輪島の中間地点である三井町に、「能登空港」が2003年夏、開港している。
輪島市、穴水町、能登町にまたがる木原岳周辺に整備された空港で、滑走路長は2,000mあり、エプロン（駐機場）は小型ジェット機、プロペラ機各2機が同時駐機できるという。　日本初の試みとして、空港ビルと行政機関（奥能登行政センター）が合築されており、交通だけでなく、奥能登地域の広域行政の拠点としても位置付けられている。　　又、道の駅・能登空港は、道路を拠点とした能登地域の情報や観光情報を提供しているという。
航路として当面は、東京国際空港への1日2往復のみのようだが、ただ、開港時、年間平均搭乗率が70%未満の場合は、県と地元自治体が航空会社に2億円まで損失を補填するとした全国でも珍しい「搭乗率保証制度」を導入している。　逆に目標以上の利益が得られた場合は、地元に還元するとしているが・・如何かな・・？。
　　
輪島の市街へ入って自然と脚が向いたのがやはり「旧輪島駅」であった。　
木板張りの外壁と黒光りした瓦の大屋根に大商屋風の木造の建物が建ち、「ぷらっと訪夢」という、取って付けたような名前が付されている。　今度は道の駅・輪島として再出発しているようであり、廃止された「のと鉄道」の旧輪島駅の駅前広場を活用して新しく建てたようである。　だが、旧駅舎であろう・・？、白いコンクリートの建物が、和風の大屋根の奥上から見えていて、変に違和感を覚えるが・・？。　
「ぷらっと訪夢」の中の半分は観光案内所になっていて、輪島の有名な祭り「きりこ祭り」（後述）の“きりこ”が飾られていて、もう半分はかってのＪＲの旅行センターとなっていて、みどりの窓口の看板も見える。
「ぷらっと訪夢」の奥には、元のホームの復元というか痕跡というか、旧のホームと線路があり、旧輪島駅を起想させている。　そして「メモリアルホーム旧輪島駅」と表示があった。　ホームには昔懐かしい次駅表示板があって、当駅・輪島、前駅・「のといちのせ」、まではよかったが、何故か次駅は「シベリア」としてあった・・？。　このユーモアは判らんでもないが、せめて「ウラジオストク」くらいにしてほしかった・・が？。
　　
太古・古墳時代の頃、日本は中国などから「倭」と称され、能登半島は日本海に大きく突き出した地形のため、古来、大陸からの多くの人が渡来者として、あるいは漂流者として能登にやってきた。　渤海交流史などを見ても、「渤海国」は、何度も荒波を超えて日本へ使節を派遣しているが、その中でも石川県にたどり着いた回数が一番多いという。　その大陸の者たちが、輪島や能登半島の先端を見つけたとき、倭の半島を島と勘違いし「倭島」と呼び、これが、現在の輪島の名の由来だといわれる。
渤海又は渤海国は、かって8世紀から10世紀始め頃まで実際に存在した国であり、今の中国東北部から朝鮮半島北部、ロシアの沿海地方のことで一部シベリヤも含み、中心がウラジオストク辺りとされてる。
これで旧輪島駅のプラットホームの駅表示に次駅名をシベリヤ（ウラジオストク）とし、ジョークとはいえ納得できるのである・・？。

次回、能登・越の国


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日本周遊紀行(214) 門前町 「曹洞宗・祖本山」

写真：豪壮な総持寺祖院の山門

日本周遊紀行(214) 門前町　「曹洞宗・祖本山」

この辺りの地域名で、「門前町」というのは一寸な奇異な感じもするが・・？。
一般に、地域区割で門前町といわれる市町村は多々あろうが、門前町をそのまま行政名にしているのは極めて珍しい。　能登・外浦に面する門前町はこんな町である。　その門前町の本院は「総持寺」である。　
外浦の八ヶ川を少々内陸部に入った地に、大本山総持寺が在り、この辺り、門前町門前というからご丁寧である。

1321年に瑩山禅師（けいざんぜんじ）が開き、永平寺と並ぶ曹洞宗の修行寺として栄えてきた。　その後、明治31年（1898年）の大火で多くを焼失し、本山は神奈川県の鶴見へと移された。　現在では、祖院として、大本山のおもかげを偲ばせる幽玄な寺院となっていて、焼失を免れた経蔵、伝燈院、慈雲閣などが境内にたたずみ、また、七堂伽藍も再建され、威厳と風格を今に伝えている。

私事ながら、横浜・鶴見は母の実家であり、小生が若かりし頃一時住んでいた地域であった。　鶴見・総持寺は、首都圏である京浜工業地域の真っ只中にあり、東海道、京浜、京急などの各線が走る鶴見駅の駅前という、好立地・・？にも恵まれている。　山門を入った広大な境内には幾つもの伽藍が林立してたのを覚えている。
因みに、近くには「生麦事件」（江戸末期、薩摩藩主の行列にイギリス領事館員が馬で行列を妨害し斬殺された。薩英戦争のきっかけになる）で有名な生麦地区があり、又、1963年（昭和38年）11月9日、国鉄・鶴見事故が発生し、死傷者300人を出した地域でもある。

「曹洞宗」の本山は、現在はこの鶴見・総持寺と御存じ越前福井の「永平寺」である。
大本山永平寺は、高祖・道元禅師（どうげんぜんじ）が鎌倉期・1244年に開いたのが始まりで、今では全国に１万5千の末寺、檀信徒は800万人といわれている。　無論、禅師が入滅した地でもある。　
道元禅師の後、数えて４世にして瑩山禅師に受け継がれ、師は、58歳にして、能登国の諸嶽寺（もろおかでら）を寄進されたのを期に、名を総持寺と改称し禅寺に改め、瑩山禅師教えの「大本山諸嶽山総持寺」とした。
今でこそ、半島の外れの片田舎にあり、八ヶ川が造りだした小さな小さな盆地、清流と新緑に囲まれた幽玄の地に忘れかけたように大伽藍群が静座しているが、大本山当時は、時代が遡るに従って信徒をはじめ多くの人物が往来し、隆盛の極みであったという。
福井の「永平寺」を「越本山」と称したのに対し、こちらは能登の総持寺「能本山」と称した程である。　曹洞宗の拠点寺であったためか、鶴見への移転には多くの信徒達から反対された経緯もあったらしい。
曹洞宗を開いたのは、道元禅師であるが、今一つの中国禅宗の流れをくむ臨済宗（りんざいしゅう）は、幕府や貴族階級など時の権力者の信仰を得たのに対し、曹洞宗は地方の豪族や一般民衆の帰依（きえ）を受け、もっぱら地方へと教線を伸ばしていったという。　この辺りにも、庶民相手とする大本山が能登の僻地へ構えたのも納得できる。
2006年2月1日、門前町は隣接する輪島市と新設合併し、新しい「輪島市」となった。

【追記】、
平成19年（2007年）能登半島地震・・、
2007年（平成19年）3月25日9時41分58秒、日本海の輪島市西南西沖でマグニチュード（M）6.9（気象庁暫定値）の地震が発生し、門前町（輪島市）も震度６強を記録したという。　
幸い死者は無かったが、門前町地区（旧門前町）の中心商店街（総持寺通り商店街）では主要な各商店も傾き、崩れた商品がいたる所に散乱、特に160年にわたって続く造り酒屋の酒蔵も崩れ、「のれん」を下ろすという。
避難した住民の中には、「もうこの町は元には戻らない」と焦りの声も聞かれるという。
頑張れ・・！、門前町民・・！！。

次回は、輪島

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日本周遊紀行(213) 能登 「能登金剛」

写真：能登金剛のヤセの断崖（東尋坊より高い・・？）
写真：世界一長いベンチ（ギネス登録）　

日本周遊紀行(213) 能登　「能登金剛」

気多大社から海岸道の国道249を行くべきを、勘違いで県道から七尾湾に出てしまった。仕方なし有料道の七尾・輪島線の徳田大津インターから輪島へ向かう。
“勘違い”で能登の内陸を行くことになってしまったので、ここで、能登の西海岸について述べておこう。　

志賀町の福浦港から関野鼻までの約29km区間は、断崖絶壁が連なる海岸線が続く。　この辺りを「能登金剛」といわれている。　“荒ぶる”日本海の波濤が岩を削り、浸食しながら岩塊の芸術品を造り上げている。
岬の先端まで行くことができる関野鼻は、松本清張の『ゼロの焦点』の舞台にもなった「ヤセの断崖」というところで高所恐怖症の人は足がすくむという。　
又、二つの岩が太いしめ縄で結ばれた「機具岩」は、能登二見の夫婦岩ともいう。
高くそそり立つ「鷹の巣岩」、　更に、波の侵食により岩に大きな穴が開いた「巌門」の姿も圧巻だという。
更に近くには、かぶと岩や義経一太刀の岩、弁慶二太刀の岩などが見応えあり、「義経の舟隠」という源義経主従が奥州渡航の際に隠れ場所とされる岩棚の溝も圧巻だという。
「能登金剛」の名前は、北朝鮮にある金剛山が海に張り出し、千変万化の岩礁美をもっていて海金剛と呼ばれているところから、その景勝にも優るとも劣らぬ日本の国定公園として名付けられたものという。

烈しい景勝地である能登金剛の中にあって対比され、もっとも美しい海岸といえば、「増穂浦海岸」（ますほがうらかいがん）という。　能登金剛の北側、高岩岬に囲まれた地域で、緩やかに弧を描く海岸線が美しく、この海岸は、「日本の水浴場55選」にも選ばれ砂浜が実に美しいところという。
ここ、増穂浦の小高い丘の上に、海を見下ろす様に作られている世界一長いベンチがあり、何と長さが460ｍもあり、過去に1346人座った記録があるとという。　これはギネス・・？、ここからは増穂浦海岸が一望、特に夕日が美しく、気分リフレッシュにはよいとか。

ところで、小生が若年の頃、読書、特に推理小説にのめり込み、当初に読んだのが松本清張の「点と線」や「ゼロの焦点」などであった。勿論、その内容については全くの忘却の彼方だが。

「ゼロの焦点」の筋・・、
『　北陸の金沢や能登半島を舞台に、新婚早々失踪した夫の足取りを訪ねるうちに、ヒロインの禎子が事件に巻き込まれていくというミステリー、　夫の秘密の領域に徐々に踏み込んでいく妻の疑惑がサスペンスをかき立てられる。　とともに、日本海に面した北国の12月、暗くもの哀しい風景が、この作品の雰囲気や色調を決定づけている。夫の自殺現場である能登金剛の絶壁・「ヤセの断崖」の頂上テラス（平坦地）から花を手向けに来た主人公は、そこで意外な話を語りはじめるのだった。　暗い過去を隠ぺいするための悲劇、後の名作「砂の器」を彷彿とさせる先駆的作品となり、冬の北陸の荒涼たる風景をバックに、哀しい人間のドラマがあぶり出されて行く・・』
　
又、能登半島の後頭部に相当するのが、奥能登の外浦海岸であろう。　
以前は人が近寄れない秘境と言われたが、最近になって観光用の道路が整備されつつあるようだ。　それでも、猿山岬灯台などへ向かうには、娑婆捨峠辺りまでしか行けず、あとは遊歩道を歩むようになる。
こちらも、海岸の景勝地であるが「雪割草」の群落原生地で有名だという。　
荒々しい日本海の風景と可憐な雪割草の花との対比が対照的で、観光地としては喜ばれているという。　だが、今でも秘境の地に変わりはなく、日本の秘境100選の一つでもある。

次回、門前町
　　　　

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日本周遊紀行(212)羽咋 「気多大社・由緒と現在」

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日本周遊紀行(212)羽咋　「気多大社・由緒と現在」

気多大社が文献に初めて見えるのは「万葉集」である。　
天平20年（748年）、万葉歌人でお馴染みの越中守・大伴家持（おおとものやかもち）が出挙のため能登を巡行したとき、まず本社に参詣して、

『　之乎路から　直超え来れば　羽咋の海　朝凪ぎしたり　船楫もがも　』
（はるばると羽咋の地に赴けば、羽咋の千里の海は朝凪ぎで素晴らしい景色である。ここに船や楫（かじ）が有れば、漕ぎ出してみたいものよのう・・）
と早速詠んでいる。
本社がいかに重んじられ、後に能登の一の宮となる神威を当時すでに有していたことがわかる。　北陸の一角にありながら朝廷の尊崇が厚く、このような国家の厚遇は、北越、東北経営、あるいは新羅や渤海を中心とした対外関係とも無縁ではないといわれる。　能登半島の要衝に鎮座する気多大社の神威は中央国家にまで及んでいたのである。
　　
普通、気を「き」と発音すべきか「け」と発音すべきかで、両方の読み方があろうが、この辺り、北陸地方では「け」と読むのが慣わしらしい、敦賀に気比（けひ）神宮、こちらは気多（けた）大社である。
「気」という字は、気になる字である・・！。　
大げさに言えば全ての生き物には気が生じていて、これが生命の基本になっていることは確かである。　しかし、それよりも尚、自然の営み、自然現象そのものが、気の力で成り立ち、地球そのものが気なのである。　戻して、人間同士、気が気を呼ぶ、気多で、気が多いのは困るが、合縁気縁（奇縁・・？）女性の方は気麗になって気縁を結ぶ。　
気多大社は、出雲大社と同一神であり、縁結びの神なのである。　気多大社は女性に関する催し物もあり、昨今では、うら若き女性に大変人気があるとか。　「超」と付くほどの由緒ある神社で、真剣に願を賭ければ気が多く受けられて、必ずや適う事請け合いである。

本殿西隣に「正覚院」（しょうがくいん）という寺院がある。
越前・平泉寺を開基した「泰澄大師」が伊勢内外宮を参拝しての帰り、夢枕の歌として

『　恋しくば　尋ねても見よ　能く登る　一つの宮の　奥の社へ　』
　
のお告げを受け、かの地に神宮寺を創建したと言い伝えられる。　その一院が正覚院である。
院は元々、千年以上にわたり気多大社神宮寺で別当寺（神宮寺）であった。　明治初頭の神仏分離により、主要な寺院の長福院・地蔵院・薬師院などが廃退したが、ただ一つ正覚院のみが残存し、現在に至っているという。　元神宮寺・正覚院の配置を見ると、建物はは気多大社の本殿に向かって建っているといわれる。
本院も、他の神宮寺に見られるように、神社を支配下に置き、仏事で社宮の祭り事を行われたことを伺わせる。
　　
ところで、二千年にも及ぶ歴史と伝承の聖地に、世知辛く、俗人による宮司の継承について醜い争いが生じている事を偶々（たまたま）知った。
羽咋市の気多大社の現宮司・三井氏が不都合を起こして、神社本庁（東京）より懲戒免職を言い渡された。　しかし氏は宮司の座を譲らず、恒例の神事である豊漁や海上安全などを祈願する伝統の「御贄祭（みにえさい）」が、新旧二人の「宮司」によってそれぞれ営まれたという異例の事態になった。
つまり、8月29日付で免職となった三井氏、そして翌30日、相手宮司との対面も致さず、事務引き継ぎも行われないまま執り行はれ、又、一方新しく任命された宮司・厚見氏も初めて気多大社の神事を執り行ったという。　
三井氏は、御贄祭などの祝詞を読み上げて玉ぐしをささげた後、「滞りなく終わりました。今後ともよろしくお願いします」と十人余りの参拝者たちに挨拶したという。　一方、式典後、厚見氏は「拝殿を開けていないのが残念だ。三井前宮司には話し合いに応じてもらいたく、今後も氏子や地域住民が納得できる神社運営をしたい」と意欲を語った。　両者の相克は暫く続きそうで、古社のイメージダウンは避けられないという。
気多大社は昨年（2005年）9月、神社本庁からの離脱を表明しその手続きをとったが、同本庁側が神社規則変更内容に不備があると指摘して却下した。　石川県、文科省を巻き込んでの騒動で、現在でも裁判沙汰は続いている模様であり、神社は神社本庁の包括下に置かれているという。　若い女性に「縁結び」で人気の気多神社の混乱は、しばらく尾を引きそうだ。
尚、今年2006年に行われた「鵜祭」の鵜は、放たれた後数分後に台の上（案上）に乗ったという。　古老の見立てでは「来年は後半がよくなる」とのお告げらしい。　だが、これが裁判所の判断にどう結びつくかはどちらも予想できないと・・？。

ところで追伸ながら、2007年3月25日午前、能登半島の沖の日本海でM6.9の地震が発生した、「平成19年（2007年）能登半島地震」という。　本震では、石川県の七尾市、輪島市、穴水町で震度6強を観測し、石川県・富山県を中心に死者1名、負傷者が279人も出している。　電気・ガス・水道などのライフラインの寸断し、能登空港も被害を受け、能登有料道路の徳田大津IC〜穴水IC間では、数ヶ所の道路崩落が生じた。　半島北部、羽咋市周辺でも家屋の被害が多数出している。　
これは、或いは社霊を蔑ろにした、気多大社の御神霊による厄災ではなかったか・・、と思うのは考え過ぎ・・？？。

次回、能登金剛

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日本周遊紀行(212)羽咋 「気多大社祭礼」

写真：鵜祭（背負篭に鵜が入っている）と
「おいで祭」（平国祭・気多大社をでる御巡幸）



日本周遊紀行(212)羽咋　「気多大社祭礼」

気多大社には、前記に因んだ「おいで祭（平国祭）」というのがある。
大国主が能登国開拓のため御苦労された跡を偲び奉る御祭で、特に関係の深い羽咋市、羽咋郡、鹿島郡、七尾市の二市二郡の間を神馬、騎馬神職を先頭に御輿、烏帽子姿の白丁など総勢約60人が古代絵巻のような行列で御巡幸するという。　
羽咋の気多大社を出発、鹿西町の邑知平野に沿って七尾市の気多本宮に赴き、又、羽咋に戻る5泊6日の行程約300kmに及ぶ巡幸である。

それと、もう一つ、気多神社の奇祭とも言われる「鵜祭」というのがある。　
冬至に近い12月16日、しかも、深深の夜明け前の午前３時頃に行われるという。　この祭は、日本の祭りの原型とも言われ、国の重要無形民俗文化財にも指定されている。
鵜祭は、鵜浦町で捕らえられた鵜を神前に供え、その動きを見て翌年の豊凶を占う行事だという。
鵜の捕獲は特定の家に限られており、捕獲場所も決まっている。　七尾南湾の南部先端岬付近)から鵜捕部(うとりべ) 衆 といわれる三人衆が鵜を捕獲し、　又、鵜の運搬も世襲の鵜捕部と呼ばれる家々が交代で勤め、２泊３日の行程を徒歩で気多神社へ運ぶという。この時の行程や道筋、立ち寄る場所なども毎年同じ足順、手順で行われているという。
気多神社までの道中は、「ウトリベー、ウトリベー」と大声で呼びながら進み、運ばれる鵜は「鵜様」といわれ、道筋の人たちは「鵜様」が通りかかると戸外に出て賽銭をあげて拝む。　鵜祭を終えた鵜は、最後に気多神社前の真っ暗な空に放たれ、神前で案上（案は机の意味、神事を行うための机のこと）に留まるまでの鵜の動きによって、来るべき年の豊凶を占うという。　何とも変わった祭礼で、奇祭と言われる所以である。

この祭礼の起源は極めて古く、祭神・大国主命が能登の国造りのために、七尾市鵜浦町鹿渡島(かどしま)に上陸した折、この土地の氏神である御門主比古神(ミカドヌシヒコシン)がウミウを捕らえて大神に献上したことに由来するとの説がある。　加賀藩主・前田利家も、この古儀式を重要視した記録も残っている。
出雲の御国を旅立った大国主は、能登（七尾市）に上陸する前に御存じ因幡の国・気多崎（鳥取市白兎海岸の西部にある小さな岬と想像する、手持ちの地図には載ってないが、岬の北方にも白兎という小島が在る）に上陸している。　あの「白兎伝説」の地である。　
この地は、大国主の白兎伝説が伝わるが、尚、老翁夫婦の素戔嗚尊（すさのう）・稲田姫（いなだひめ）によって接待をうけたという伝承も残っているという。　この老夫婦は大国主の父母、又は、祖に当たると言われる。　現に七尾市の南に「玉比古神社」というのがあり、通称「気多大宮」と言われ、主神に大国主、相神に素戔嗚尊・稲田姫を祭っている。

ところで「気多」というのは、因幡・気多崎の地名をもって名付けられたという伝承もある。
又、気多大社の「気多（ケタ）」という言葉は、古代語で「鰐＝サメ」を意味しているともいわれる。　鰐といえば、出雲神話に登場する「因幡の白兎伝説」で、白兎がサメを騙して橋の代わりに渡る・・という下りがある。　この辺りは当時はサメが多かったのだろうか・・？、これに因んで上陸した岬を「気多の崎」と名付けたというのは合点がいくし、当地巡幸の道すがら、「気多」という名称で社宮を建立し、現存しているのである。

次回、気多大社・由緒


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