|
.
日本周遊紀行（116）鹿島 「鹿島神宮の要石宮」
http://www.c-player.com/_images/archive/d0115J4QKBJJMSVL1K6H7JSVUQ8PDVIEJ8CTMH7G6NPB2NKO001VCIC/large. 鹿島神宮の要石宮 「鹿島神宮」の要石宮について・・、 大鳥居をくぐり、参道をまっすぐに東へ歩くと赤い楼門が構えている。 楼門内、参道の右手に拝殿があり、拝殿の後方に本殿、御神木、鏡石と並ぶ。 更に、参道はまっすぐに奥に延び、突き当たりに奥宮がある。 奥宮から左手へ降りていくと、御手洗池、右手奥へ進むと「要石」（かなめいし）が祀られている。 要石社は、鹿島神宮を地震や津波から除ける神様であることは、余り知られていない・・？、神社参道の最奥に奥宮があり、そこの「要石宮」は地中の鯰（なまず）を押さえている・・、と伝えられ、震災除けの神といわれる。 実際、日本の各地に要石神社があって、震災除けの霊験があると伝えられている。 鹿島市のすぐ南、水郷の地である千葉県香取市香取（佐原市と小見川町、山田町、栗源町が合併して誕生）に香取神宮（かとりじんぐう）が鎮座している。 下総国一宮で、日本全国に約400社ある香取神社の総本社であり、祭神は経津主大神（フツヌシノオオカミ）である。 前に紹介した鹿島神宮の武甕槌神と共に日本書紀・古事記にでてくる重要な神で、出雲の国譲りの神話にて日本での支配を古代出雲から大和朝廷（天皇）へ譲るために大変活躍した神である。 この二つ神社に共通しているのが「要石（かなめいし）」である。 この要石は地表に出ている部分はほんの少し（高さ15cm位、直径40cm位）で、地下の部分が非常に大きくけして抜き取ることができないとされ、鹿島側は上部中央部が凹形で香取側は凸形をしているといわれる。 昔、水戸黄門（徳川光圀）が七日七夜掘り続けても底が見える様子がなく、さすがの光圀公もあきらめて作業を中止したといわれており、鹿島神宮の要石と香取神宮の要石は下でつながっているとも言われる。 この石は地震を抑える石であるとしての信仰が続いてきたとされる。 昔から、この地方は地震が多く、これは地中に大なまずがいて暴れるからだと信じられており、鹿島・香取の両神様がこの要石でなまずの頭を釘のように打ち付けて動けなくしているといわれている。 このため、この地方では地震は起きるが大きな被害はないといわれている。 ただ、安政の大地震(1885年10月）では多少の被害が出たという、この時は地震が10月（神無月）であり、鹿島の神様は出雲に出掛けていて留守であったとの話は一応納得である。 『 揺ぐとも よもや抜けじの 要石 鹿島の神の あらん限りは 』 大昔は地震は、地中に住む怪物蟲の仕業であるとの解釈もされていたようで、その蟲がいつのまにか地震を予知できる「なまず」に置き換えて考えられるようになったという伝承もある。 小生の知ってるもう一つに、旧東海道の宿場・沼津の先に「原」の宿が在る。 今の東海道線の原駅近く「千本松原」で有名なところだが、この松原の一角に「要石神社」というのがある。 東海地方を襲った安政の大地震の時、東海、関東地方は地震と津波により大災害を発生させたが、ここ「原の宿場」は地震、津波とも全く無害だったと言われる。 鹿島、原には要石といわれる大岩魁が、地表露出部こそ小さいが地中部では連なっているともいわれる。 昨今、東海、関東地域における地震予測が公表されているが、一度、原の「要石神社」にも、お参りしなくてはと思うが・・。 蛇足ながら・・、 実は小生、西日本周遊の旅に出て間もなく、千本松原のこの千本街道を通っていたが、残念ながら要石神社のことは記憶の外にあってお参りしていなかったのである。 あの時は当地でも名の有る松蔭寺という古刹に立寄ったのであった。 ところで、拙宅の檀家寺は臨済宗妙心寺派で京都の妙心寺に本山を置くが、この禅宗・臨済宗の寺院を起こしたのが当地出身で臨済宗「中興の祖」といわれる「白隠禅師」であり、この地域の原駅近くの「松蔭寺」の出身でもある。 『 駿河には 過ぎたるものが 二つあり 富士のお山と 原の白隠 』 と詠われ慕われている。 当地で生まれ、幼少より聡明で15歳で松蔭寺にて出家、19歳で諸国行脚の旅に出て修行を重ね、やがて五百年に一人の名僧と言われる臨済禅・中興の祖と仰がれる。 明治天皇より「正宗国師」の諡号を送られている。 次は水郷の里・「潮来」 【小生の主な旅のリンク集】
《日本周遊紀行・投稿ブログ》 GoogleBlog（グーグル・ブログ） FC2ブログ C・掲示板 FC2 H・P gooブログ yahooブログ 《旅の紀行・記録集》 「旅行履歴」 日本周遊紀行「東日本編」 日本周遊紀行「西日本編」 日本周遊紀行 （こちらは別URLです） 【日本の世界遺産紀行】 北海道・知床 白神山地 紀伊山地の霊場と参詣道 安芸の宮島・厳島神社 石見銀山遺跡とその文化的景観 ハワイ旅行2007 九州旅行2008 沖縄旅行2008 北海道道北旅行 北海道旅行2005 南紀旅行2002 【山行記】 《山の紀行・記録集》 「山行履歴」 「立山・剣岳（1971年）」 白馬連峰登頂記（2004・8月） 北ア・槍−穂高（1968年） 上高地・明神（2008年） 南ア・北岳（1969年） 八ヶ岳（1966年） 八ヶ岳越年登山（1969年） 谷川岳（1967年） 丹沢山（1969年） 西丹沢・大室山（1969年） 西丹沢・檜洞丸（1970年） 丹沢、山迷記（1970年） 奥秩父・金峰山（1972年）
《山のエッセイ》 「上高地雑感」 「上越国境・谷川岳」 「丹沢山塊」 「大菩薩峠」 《スキー履歴》 「スキー履歴」 .
|
福島県、茨城県
[ リスト | 詳細 ]
|
.
日本周遊紀行（116）鹿島 「鹿島神宮の祭神」
「諏訪大社」でも述べたが、「武甕槌神」（タケミカヅチ）とはどの様な神であろうか・・？？ 「古事記」における神話の「イザナギ」、「イザナミ」の「神産み」において、伊邪那美命(イザナミ)が生んだ火の神・火之迦具土神（ヒニカクヅチノカミ）が元でイザナミは火傷で死んでしまう。 愛する妻を失ったイザナギはその怒りから、迦具土神（カクヅチ）の首を十拳剣（トツカノツルギ：神話での剣）で斬り落としてしまう。 その時に飛び散った火神の血（赤い焔）から刀剣三神の（甕速日神：ミカハヤヒノカミ、速日神：ヒノハヤヒノカミ、それと武甕槌神：タケミカヅチ）が生まれた。 迦具土神は火雷の神ことで、雷神、剣神としての性質を持つ。 武甕槌の「タケ」は猛々しさを表し、「ミカ」は神秘的でいかめしい事を表しているとい。 ミカを「甕（土器）」と見る説もある。 記紀（古事記、日本書紀）の「国譲り神話」（大和の神が、出雲の神を屈服させ、国を奪い取る物語り）によれば、荒ぶる神々の平定のために高天原の神々を葦原中国に派遣したが、ともに大国主神に従って復命せず失敗を重ねる。 天照大神（アマテラス：伊勢神宮）は業を煮やし、そこで、天鳥船神（アメノトリフネ：息栖神社）、武甕槌神（タケミカヅチ：鹿島神宮）と経津主神（フツヌシ：香取神宮）を派遣することにした。（何れも由緒ある「東国三社」の神々） 出雲の稲佐の浜に降り立った彼らは、十拳剣を波間に突き立て、その剣先に胡座をかいて大国主神（オホクニヌシ：出雲大社）に国譲りを迫った。 しかし、大国主神は事代主神（コトシロヌシ：美保神社、恵比須神社）に、この国の全権を任せていると答えた。 武甕槌神は、天鳥船神を使って事代主神を連れ戻し、国譲りを納得させた。 しかし、それに納得しなかったのが建御名方神（タケミナカタ・大国主の子、諏訪大社）であり、暫く睨み合いが続いたが、やがて戦いへと発展してしまう。 だが力の差は歴然であった。 武甕槌神の手は氷柱や剣先に変化し、建御名方神を追い込んで行く。 建御名方神は逃げ出すが、執拗に追跡し信濃国の諏訪湖まで追いつめ、遂に屈服、服従させたのである。 それらを大国主神に伝えると、「もはや何も問題はないでしょう。この国（出雲）を差し上げます」と答えたという。 これが「国譲り神話」の一幕であるが、古代史の観点から見ると、武甕槌は元々常総の「土着神」であったとされている。 武甕槌神の鹿島神宮は、大和政権の東北遠征において重要な拠点だったことから、神話同様、重要な置位に昇格したといわれる。 鹿島神宮の分社が、東北地方に集中していることからも伺える。 武甕槌神が葦原中国平定のため派遣された際、建御名方神が、「然欲爲力競（よし、それなら力比べをしようぜ・・！）」と言った後、武甕槌神の腕を掴んで投げようとした描写がある。 武甕槌神はその際、手をツララへ、またツララから剣（つるぎ）に変えたため掴めなかった。逆に武甕槌神は、建御名方神の手を葦のように握り潰してしまい、勝負にならなかったという。 この事象が、以降の「大相撲」の起源になったとされる伝説がある。 大化改新で有名な中臣鎌足（藤原氏の祖・死の直前，天智天皇から最高の冠位と「藤原」という姓を賜った）の出身も鹿島であり、彼を祖とする藤原氏は武甕槌を氏神として篤く信仰している。 奈良期の768年に、藤原不比等（飛鳥時代から奈良時代初期にかけての政治家、天智天皇の寵臣、藤原鎌足の次男）が武甕槌神を大和の国に勧請し、春日大社の第一殿に祀った。 鹿島神宮は武芸の神としても有名で、剣術の道場にはよく鹿島大神と書いた掛け軸を飾ってある。 引き続き、「鹿島神宮」
,
|
||||||||||||
|
.
日本周遊紀行（116）鹿島 「鹿島神宮」
二代将軍徳川秀忠の奉納したといわれる「鹿島神宮」の拝殿と本殿 大洗からは国道51を行くことになる。 旭村、鉾田町、大洋村は来年（2005年）「鉾田市」として発足することになっているらしい。 北浦と鹿島灘に挟まれた砂丘陵地を行くと、間もなく「鹿嶋市」である。 行政名では「嶋」で、山編に鳥と書いて鹿嶋（かしま）と称するらしい。 だが、一般的な地域名や固有名は「鹿島」であり、先に市制施行していた佐賀県鹿島市からクレームが来て、古書の「鹿嶋神宮」の表記に因んで、「鹿嶋市」として市制施行したという。 鹿嶋神宮が、いつの頃から鹿島神宮に書き方が変わったかわ定かでない。 因みに、鹿島神宮では鹿が神の使いとして崇められ、神宮の鹿園には30数頭の日本鹿が飼われている。 藤原氏により鹿島神宮を大和の国へ分霊し、「春日大社」の遷宮創建に際して、西暦768年に白い神鹿の背に分霊を乗せ、多くの鹿を引き連れて1年かけて奈良の都まで行ったとされている。 英語で鹿の枝角（つの）をアントラー (antler) と言い、「鹿島アントラーズ」のチーム名の由来ともなっているのは周知かどうか・・？。 国道のすぐ横に、その巨大な鹿島サッカースタジアムがあった。 このホームグランドである鹿島アントラーズは、1993年に発足して、いさなり初代ステージチャンピオンになっている。 その後はステージ優勝4回、年間優勝2回、カップ戦でナビスコカップ2回、天皇杯２回のタイトルを奪取している、Jリーグの名門チームだ。 発足当時、ブラジルから招請した、現日本代表監督のジーコをはじめ、ジョルジーニョ、アルシンド、ビスマルク等の海外組をはじめ、秋田、相馬、本田、柳沢、小笠原・・etc、 といったスーパースターを輩出している。 そのスタジアムの近くに「鹿島神宮」がある。 鹿島市・JR鹿島線の鹿島神宮駅の傍に「鹿島神宮」が鎮座している。 「鹿島」という名称が並んだが、因みに「鹿島」と言う地名は「神島」から成ったとされ、古記にも表記されているらしい。 その鹿島という地名は、全国的にも分布していて、地名地図事典では16ヶ所くらいで在るそうだ。 共通するのは海辺に近く、海と陸地の接点あるいは境界領域に位置している地域である。 陸地の最果ての地点、あるいは最先端の場所として意識されているようで、従って、ここ鹿島も畿内の大和朝廷から見ると、東国のはて（涯）と見なされていたようである。 鹿島神宮は皇紀元年、西暦紀元前660年の創祀とつたえられ、「東国三社」の一つにも数えられている名社である。 東国三社とは、「鹿島神宮」のほかに千葉県佐原市の「香取神宮：沼尾社（経津主神・フツヌシノオホカミ）」、鹿嶋市の隣りの茨城県神栖町の「息栖神社：坂戸社（天児屋命・アメノコヤネノミコト）」で、いずれも鹿島の大神と共に東国開拓、そして先導した神とされ、同様の神武皇紀の時期に創建された二千数百年の歴史をもつ古社である。 その昔、「お伊勢参りの後の三社参り」と呼ばれるほどの篤い信仰を集め、これらの社は、何れも茨城と千葉の県境、水郷と呼ばれる一帯で、利根川、常陸利根川、霞ケ浦、北浦などを中心とした水の豊かな情緒溢れる土地に鎮座している。 「常陸国風土記」の香島郡の項に・・、 『 孝徳天皇の御代、神郡が置かれ、其処に有ませる天の大神の社、坂戸の社、沼尾の社、三所を合せて、惣べて香島の天の大神と稱ふ 』とある、この「天の大神の社」が当社・鹿島神宮のことである。 当時は、坂戸社と沼尾社を合せた神宮とされていたが、現在、両社は境外摂社となっている。 「鹿島神宮」は武勇の神として古くから皇室や藤原氏の崇敬を受け、さらに鎌倉期以降は武家政権の信仰も得てきた。 当時、「神宮」というのは最高位の神位で、伊勢神宮、香取神宮と鹿島神宮の三神宮だけだったとされていた。 常陸国一宮で、旧社格は官幣大社であり、「武甕槌神」（たけみかづちのかみ）を主祭神とする。 香取神宮に祀られている経津主神（ふつぬしのかみ）とともに武芸の神とされている。 引続き「鹿島神宮の祭神」
.
|
||||||||||||
|
.
日本周遊紀行（115）水戸 「水戸黄門」
http://www.c-player.com/_images/archive/d011V65528HK72VO1PUA9MK7D4492I5QDLM8K7FD5G33C6PAAAKKJI1/large 水戸駅前の黄門様と助さん、格さんの像 「この紋所が目にはいらぬか・・！！」の水戸黄門・・、 徳川頼房の三男、水戸藩二代藩主が「水戸光圀」である。 水戸藩主は徳川御三家の中でも唯一江戸常勤が定められ、将軍を補佐する役目を受け持っていたため「天下の副将軍」と言われた。 徳川家康の孫に当たる、御存じ『水戸黄門』としても知られ、諡号（しごう：帝王・相国などの貴人の死後に奉る、贈り名）は「義公」と称した。 光圀は、学者肌で非常に好奇心の強いことでも知られており、様々な逸話が残っている。 日本の歴史上、最初に光圀が食べたとされるものは、麺類をはじめ、餃子、チーズ、牛乳、牛乳酒、黒豆納豆などがあるという。 肉食が忌避されていたこの時代に、光圀は五代将軍徳川綱吉が制定した「生類憐れみの令」を無視して牛肉、豚肉、ヒツジなどを食べていたともいう。 学問を好み、若い頃には中国の歴史書「史記」などの歴史書を愛読し、遂に、大書「大日本史」を著わすことになる。 当書は、初代の神武天皇の時代から後小松天皇までの百代の帝王の治世を、「紀伝体」といわれる文体で記した日本の歴史書で、徳川光圀によって執筆が開始され、光圀死後には水戸藩及び水戸徳川家の事業として執筆・校訂が継続されて明治時代に完成したという。 完成させるまで実に250年の歳月を要したことになる。 「紀伝体」（きでんたい）という名前は史書において、「本紀」と「列伝」の下の文字を取って付したもので、歴史叙述の一体裁を現したもの。 歴史現象の総体の中で「本紀」（帝王代々の年譜）、「列伝」（列侯、特に国に仕えた官僚、爵位を持った家臣の一生や周辺の異民族の民俗を書き並べたもの）の他に、「志」（天文や地理・礼楽・制度など特殊な分野の変遷）や「表」（制度の一覧）などに分類して記述すること。 中国の史記で試みられ漢書で確立、以後中国の正史は多くはこの体裁をとっている。 個人や一つの国に関しての情報が集約して紹介されているため、その人物や国に関しては理解しやすいという。 この「大日本史」の編纂により、学芸が振興し隆盛となって「水戸学」を生み出し、後世（幕末）に大きな影響を与えたとされる。 一方では、藩の年間財政収入の3分の1近くをこの事業につぎ込むこととなり、領民への負担が多く、そのため農民の逃散が絶えなかったともいう。（一説には光圀時代は年貢比率が八公二民の超重税を強いたとも言われる。） ○公○民とは、農家に割り当てた米による租税率で、徳川家康は慶長6年から10年に亘り、全国の総検地を行い、課役の法を定めて、四公六民を常率としていた。 だが、全国260余藩の大名は、各自に税率を定めていたとされ、七公三民では重税と言われた時代である。 八公二民が如何に重税であったかか判ろうというものである。 因みに、幕末の「尊皇攘夷」の元となった水戸学では、水戸徳川家は天皇と対立した場合、天皇側につくために将軍を出さないように作られていたと考えらていた。 しかし、結果的に幕末第15代将軍「徳川慶喜」を出すことになる。 だが、風雲急を告げる江戸幕末、水戸学の精神は尊王攘夷運動に強い影響を与え、明治維新の原動力の一つにもつながった。 ただ、明治維新後における政府の保護は得られず、元水戸藩士が明治の主要役人になっていることは余り見えてこない。 水戸光圀の「大日本史」の編纂実績は、250年後の明治の時代に「親政」を生むことになる。水戸学における「尊王攘夷」は幕末の革命に繋がり、攘夷はともかく尊王の精神は明治政府に受け継がれ、天皇親政の時代が平安期以来、再来するのである。 これが昭和の終戦まで続くことになる。 水戸光圀が「水戸黄門」としての諸国行脚伝説が生まれ、講談や歌舞伎の題材として流布され、昭和時代には映画やテレビドラマなどの題材とされたことは周知である。 尤も、その内容は大半がフィクションであるが。 光圀は、大日本史編纂のために家臣の各層の学者らを日本各地へ派遣したといわれているが、彼自身が諸国を漫遊したという史実はないとされている。 在世当時の光圀は名君としての誉れが高く、亡くなったときには・・、 『 天が下 二つの宝 つきはてぬ 佐渡の金山 水戸の黄門 』 という狂歌が流行ったという。 このような名君としての評判や、幕末における水戸学の浸透が後の物語の形成に影響していると思われるのである。 劇中「水戸黄門」の家臣に、助さん・格さんが登場し、人気の的になっている。 名は佐々木助三郎、渥美格之進であるが。 通称・助さんは実在の光圀候の家臣であった「佐々十竹」（じっちくは号、本名宗淳：むねあつ）がモデルであるといわれ、大日本史編纂の専門校「彰考館」の総裁であったともいう。 佐々氏は戦国武将、あのアルプス越えで有名な佐々成政の末裔（実姉曾孫）であり、その縁から佐々姓を名乗っていたという。 讃岐国出身で15歳のとき僧侶となったが、仏教以外の諸学問にも通じていた。38歳のとき仏教に疑問を持ち寺僧と大論争をした末に寺を追われて、還俗して水戸藩に仕えるようになる。 徳川光圀はその大胆さと見識を愛して側近として用いたという。 一方の格さんは、まじめで実直と言う設定であり、彼のモデルは、水戸藩士の安積澹泊（あさか たんぱく：通称、覚兵衛）といわれる。 安積氏は江戸中期の儒学者で、光圀を助けて「大日本史」を編纂し、その歴史観は水戸学の基礎を築いたともいわれ、評価されてるという。 次回は、鹿島神宮
.
|
||||||||||||
|
.
日本周遊紀行（115）水戸 「水戸藩」
http://www.c-player.com/_images/archive/d0104P0V5MN7KHCE5900MAA2BSGPK0RRD9KBGJ920KHPMOGR32EUU4J/large 那珂川河口の海門橋 「水戸」の名称は、この那珂川の「水運の戸口」から付いたとされる。 市街地より那珂川の海門橋を渡ると、海洋観光地「大洗」である。 大洗には素敵な民謡が有った。 『磯節』 茨城県民謡 ハーサイショネ 磯で名所は 大洗様よ ハーサイショネ 松が見えます ほのぼのと 松がネ 見えますイソ ほのぼのと 大洗の北、町界を川幅いっぱいに悠々と「那珂川」が太平洋に注ぐ。 関東第三の大河である那珂川は関東随一の清流としても知られ、多くの魚類が生息しており、往時の江戸期にははサケの遡上する河川として水戸藩へも献上品されていたという。 江戸初期、那珂川から涸沼、北浦を結ぶ運河の整備が計画されていた。 水戸と江戸を結ぶ流通を発展させることを目的に、鹿島灘を迂回せずに直接北浦から利根川を経て江戸に物資を輸送させることで、財政難にあえぐ水戸藩の財政を好転させることを目的としていた。 しかし、財政難で農民の負担が余りにも大きく、大規模な百姓一揆を誘発したこともあって事業は頓挫してしまったという。 だが、那珂川が舟運として使われていたことには変わりなく、水戸藩は水運河港として大いに盛え、水運は近代まで存在していた。 「水戸」の名称は、この「水運の戸口」とされていた事に由来するという。 ご存知「水戸」は水戸・徳川家所縁（ゆかり）の地で、水戸黄門（徳川光圀）、日本の三名園・梅の「偕楽園」でも知られる。 また、明治時代以降は納豆の生産と消費が盛んであり、水戸納豆として親しまれている。 水戸は、無論、「常陸の国」が前進である。 常陸は今の茨城県を指すが、当初の常陸国は現在の茨城県の大部分（西南部を除く）と、福島県から宮城県南部にまで至る辺境の広大な国であり、奈良期の7世紀に成立している古い国柄である。 奈良期・八世紀初頭の養老年頃の編集とされる「常陸風土記」によると、常陸国の国柄、名の由来は、以下の様に記されている。 『 然と名づける所以は、「往来の道路、江海の津湾を隔てず、郡郷の境界、山河の峰谷に相続ければ、直道（ひたみち）の義をとって、名称と為せり」。倭武（やまとたける）の天皇、東の夷（えみし）の国を巡狩はして、新治の県を幸過ししに国造 那良珠命（ひならすのみこと）を遣わして、新に井を掘らしむと、流泉清く澄み、いとめずらしき。時に、乗輿を留めて、水を愛で、み手に洗いたまいしに、御衣の袖、泉に垂れて沾じぬ。すなわち、袖を浸すこころによって、この国の名とせり。風俗の諺に、筑波岳に黒雲かかり、衣袖漬（ころもでひたち）の国というはこれなり。 』 又、常陸国風土記が編纂された時代に、常陸国は、『 土地が広く、海山の産物も多く、人々は豊に暮らし、まるで常世の国（極楽）のようだ 』とある。 「常陸」は、「常世の国で陸は極楽」という訳で名付けられたようだ。 奈良期の政庁・国府は現在の石岡市にあったとされ、遺跡も発掘されている。 又、官寺である国分寺も石岡市府中にあった。 さて、水戸の始まりは、平安末期に、常陸の国の名門・大掾氏（だいじょう）一門が、水戸台地に居館（水戸城）を構えたのが最初と言われる。 戦国期、常陸は戦国大名・佐竹氏が豊臣秀吉によって支配をそのまま認められていたが、関ヶ原の戦いの際54万石の佐竹義宣は東軍・徳川方に加担しなかったため、出羽秋田（久保田藩20万石）に減量転封されている。 佐竹氏の後、徳川幕府が開かれ、家康が駿府に移動するに当たって、家康の11男・徳川頼房が25万石で入って「水戸藩」が成立する。 水戸市の原形は、この頼房によって拓かれてゆくことになる。 余談だが・・、 佐竹氏は、秋田に左遷されるにあたって、藩主家の墓地と水戸の美人を根刮ぎ、転封先に持っていったと云われる。 これが、秋田美人のルーツともされるようになり、このため近年に至って秋田は美人の産地となり、水戸には美人がいなくなったとも云われているが・・？？。 次回は、水戸の黄門様 【小生の主な旅のリンク集】
《日本周遊紀行・投稿ブログ》 GoogleBlog（グーグル・ブログ） FC2ブログ C・掲示板 FC2 H・P gooブログ yahooブログ 《旅の紀行・記録集》 「旅行履歴」 日本周遊紀行「東日本編」 日本周遊紀行「西日本編」 日本周遊紀行 （こちらは別URLです） 【日本の世界遺産紀行】 北海道・知床 白神山地 紀伊山地の霊場と参詣道 安芸の宮島・厳島神社 石見銀山遺跡とその文化的景観 ハワイ旅行2007 九州旅行2008 沖縄旅行2008 北海道道北旅行 北海道旅行2005 南紀旅行2002 【山行記】 《山の紀行・記録集》 「山行履歴」 「立山・剣岳（1971年）」 白馬連峰登頂記（2004・8月） 北ア・槍−穂高（1968年） 上高地・明神（2008年） 南ア・北岳（1969年） 八ヶ岳（1966年） 八ヶ岳越年登山（1969年） 谷川岳（1967年） 丹沢山（1969年） 西丹沢・大室山（1969年） 西丹沢・檜洞丸（1970年） 丹沢、山迷記（1970年） 奥秩父・金峰山（1972年）
《山のエッセイ》 「上高地雑感」 「上越国境・谷川岳」 「丹沢山塊」 「大菩薩峠」 《スキー履歴》 「スキー履歴」 . .
.
|
